南安置郡，几三百载，其间鸿儒硕师，以德善著者，有六先生焉。明道、伊川则以侍太中公摄倅事而至焉者也，东坡则经从而憩焉者也，元城、无垢则迁徙而寓焉者也。唯濂溪以办分宁狱事，用当路荐，来为郡司理。受知于太中，开理学之原，见诸行事，尤为显著。故郡虽偏，而是职视诸曹特重。方先生在官时，与部使者争重囚不获，则置手版欲去，曰：「吾不杀人以媚人」。竟免囚于死。自是继武者，民必以濂溪望之。故地望虽重，而称职为难。非难于称职，难于为濂溪也。金华徐杲明仲繇贤关职科第，再转为郡理官。政成，课最上有日矣，扁其堂曰种德，诗以自见，而委鹿卿记之。其有濂溪之心，而溯其原于皋陶者乎！夫两贤相望，经历几世，而以德为刑，其心一也。善种德者，必先定吾所以种德之地。皋陶之钦恤，濂溪之中正，地也。地立矣，凡而偏、怒、奇、怜、蟊，吾种者也；猾胥、驵吏、稂莠，吾种者也。有一于此，皆德之累。去其累，深其种，明以本之，恕以绎之，廉以培之，刚以耨之，学以丰之，则德盛仁熟，而难者易矣。虽然，是不可以朝种而莫穫也。昔禹称皋陶之德，而称其迈言远也。汉于公为决曹，乃侈大其门，以蕲阴德之报。夫处断平允，决曹职耳。而其言如此，则公之种不既卤莽矣乎。皋陶之意，濂溪得之以为濂溪，而于公或未之知也。明仲莅官有能声，又即德名堂，以诒其后。于公幸子孙之贵，而明仲永免子孙之忧，可谓善学濂溪者矣。今理厅象先生而祠之，凡在此位者，暗室屋漏，微有慊于吾心，则入而居于堂，出而拜于祠，必有不安焉者矣。此明仲名堂之深意，吾故表而出之。宝庆初元六月七日记。

余曩读《千金方》，间遇一二奇證，扣诸医莫能识。疑蓄既久，因念华佗不世出，将终无所质究。及分教新安，始得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑涣然释，豁然悟，而且叹曰：「是说其有济于世也博矣」。按其伯祖子充，生于皇朝元符间，尝从蜀王朴学《太素》，能知人贵贱祸福，受其衣领秘藏素书甚详，后以此活人不可胜计，季明其传也。夫奈近世医道之坏，谬悠无耻之徒，崇饰疑误，援据臆说，欺世盗名。至附以隐僻奇怪，使人不易通晓。季明疾之，因博采传记，考古援今，远追昔人素书之遗，近质当世謏闻之妄，推见至真，开悟后学。纪次殆千馀条，或由梦感，或与神遇，积众口已效之传，而病證方论，若合符契，略无一事牴牾。其视馀子之浅近于诞者，不可同年而语矣。昔扬子云悯百氏之争鸣，独推五经，以为众说郛。然则季明之书，其亦说郛之谓欤？若夫用志之勤，推心之厚，增衍阴骘，以昌大厥嗣，是又无可疑者。故书此以遗之。宝庆丁亥十二月望日，东阳徐杲书。