宝庆元年，高侯德文自姑苏介余友毛谊父而请于余曰：「昔朱文公尝以强斋名吾所居室，子为我书之」。盖侯仕淮右，尝以输乎邻壤、折虏骄慢有闻于时，其后监登闻鼓院，忧职尽言，余甚慕之。今行年七十有六，而服行文公之训，强善无斁，余曷敢曰不可？亡何，侯以书来曰：「善矣，子之札也！盍并记诸」。余谓谊父曰：人之患制于欲则愞，狃于习则安，气柔则沈于众，形躁则苦其难，有一于兹，策之而莫前。而侯也，诱怵弗渝，华皓益坚，则所谓强者，侯其知之矣，而奚资乎余言？虽然，吾请为义父试诵所闻焉。今夫天地四方与人若不相涉，而古人谓此为男子之所有事。奚事也？晦明寒暑，日夜相代乎前，此莫非事也，而人由乎其中，不知其为己之所当事也。是故《易》之大象凡六十有四，而于《乾》曰「君子以自强不息」，于《晋》曰「君子以自昭明德」。天行日进，凡皆自不可已。圣人发此二象，示人以所当事者不为不切至矣。然而日为众阳之宗，亦天下之健者，而独于《乾》曰「自强」，何哉？天左旋而日右转，其为三百六十五度四分度之一，穷昼夜而一周，盖未始相远也。然日之进也财足以当昼夜之运，而天之行则常超一度，积日以成岁，是则天常踰一度而日常不及一度，则所谓强健而无息，非天行不足以当之。先正安定胡公尝语人曰：「人之一呼吸是谓一息，一息之间，天行八十馀里。人之一昼夜万三千六百息，故天行百馀万里」。然则是孰使之然哉？天之强而无息也，非有使之然也。则人之为善，其自强而不可息也，盖亦无与乎他人矣。天之行也，左旋右复，前降后升，昼夜有常，古今无间。人之为人，将以主天地而命万物也，而合散消息乃为大化所驱，固有由之终身而不知其然者。天固不蕲乎人之知，人之为善也而必蕲乎人之知，顾得谓之自强乎？呜呼！侯之请也，余之记也，是将愈言而愈失矣。谊父以告侯，请书是为记，以庶几古人求箴儆于国人之义。侯名之问，字德文，家故通达，尝四举礼部，驰声胶庠，其驯行可纪盖不但如前所闻云。