环剑皆山也，向北诸峰，其高蹑云，若拱若揖，若跂若翼，孰不曰天设险以藩蜀也，不知天亦以是肖蜀产也。士生其间，黼黻其词章，海岳其涵负，金石其操尚，大抵与此山锋棱等。由汉而来，埋轮击奸，蜀人也；唾视井蛙，亦蜀人也。厥有生岷峨之西，守是邦直而清，仁而不苛，使千载下，共指此山为羊叔子之岘首者，惟我察院跨鳌陈公焉。公事阜陵为言官，非天下国家大计不言，其锋峭，其节高，亦既九鼎剑山矣。一日帝剖铜虎符，命公出镇，曰：「吾潜邸也」。异时剑之民侧耕危穫而厚输，公至则易彫而腴；异时剑之学颓垣圮基而荒芜，公至则撤旧而新是图。公从诗书来，独加意于士与民，故能驯溪流之暴，使不为民菑，化鹖冠之傲，俾相戒自谨：「毋犯陈御史」。吁，此岂声音笑貌所为哉！后三十有四祀，公之子为部使者，会逆曦僭叛，前有鼎镬不为动，宁缁吾身，毋渎吾家声。蜀平，擢董饷事，大率视公所行，人益受赐，则相与侈。夫剑山崷崒，果代为人物之谔谔，而忠荩心印，其畀付盖有自也。今太守唐安阎侯叹公父子事业炜烨，而公祠不加严，惧弗慰州人无穷之思，乃即学宫为堂，绘公像事之。既考，率佐吏及州之耆老，且祠且祝，曰：「剑之峰可凿而通，惟公之功与天地而不穷，剑之泉可涸而竭，惟公之节亘古而不灭」。又酌而祝曰：「泮水之滨过必式兮，老成典型。七曲之神相印可兮，风驭云軿」。又酌而祝曰：「惟公世笃忠真，以宜其后裔。立万世名教，为兆姓司命」。已乃命其府从事家子鉴记，以诏来者。公讳升卿，字光祖，仕至朝散郎，守梓州。公之子名咸，字逢儒，今为版曹郎，总蜀赋。阎侯名伯永，子畏其字也。

右朱文公、吕成公所著《学规》，县令长眉山家子鉴属某书之，以勒诸乡校，且曰「并为我识其末」。白鹿之规五，温温乎先民之徽言也；丽泽之规三，廪廪乎后学之大戒也。至矣备矣，无以了翁之言为也。学者诚能惟是之依，五者以事其心，三者以范其体，则犹稻粱之养正，药石之伐邪，凡皆足以康济吾身，不容一阙者。夫二规亦异训而同指，异调而同功矣。不然，规矩诚陈而不能以约诸躬也，不能以摄诸友也，声利相先也，词华相诩也，躁相竞也，慢相狃也，本学既措，末习滋放，则二先生异时所以风厉与县令长今日所以发挥者，亦徒为挂壁之空言耳，可不甚惧矣夫！可不甚惧矣夫！

蒲江令眉山家子鉴俾邑民魏了翁书周子《太极说》、张子《西铭》、朱文公吕成公《学规》，勒石于乡校，又从了翁得陈忠肃公《责沈文》与杨文靖公、刘忠肃公、张宣公三跋，凡皆真迹也，遂以并勒焉。某伏读是数者，赩然叹曰：富哉言乎！《太极图》自一理本然之妙以推明二气五行之几，《西铭》发事亲事天之义以极言一统万殊之实，二规则又以理之最切近者开警后学，学者而果能事此，则内外交养，精粗相发，求端用力之要亦取诸此而足矣。况又以《责沈》之文示之以前贤徙义好学之事，其为寒乡晚出、安陋愎己者之警，不既多矣乎！《诗》云：「民之靡盈，谁夙知而莫成」。夫人心本虚，有我则盈，陈公惟其不自盈也，故一有异闻遂慨然有感于思诚务学之不可已，以开其变化气质成就德业之基。然则学者之于是书也，亦庸可阙诸？了翁少也慕蔺，今又以邑令之属，俾叙所以勒石之意，辄书其后。