有国有家者，崇设学校，将以教民兴行也。民之生也，分则君臣，亲则父子兄弟，聘则夫妇，责善则朋友，是乃人心同然。日用之常者，而圣人严之；城池之守，甲兵禁令之防，非可少缓，而圣人弗恃。何哉？学校之事，固不若威强制禦，可以旦暮见效。然三纲明则奸宄知畏，五教修则良心日生，诗书之泽，蒙被生民而不知。试使六经之言一日坠地，名义废而不存，天下事可胜言乎？帝王之治始于徽五典，谨庠序，民兴行而朝廷尊。秦燔六经，隳大伦，而国随之。汉、唐以降，向道虽不及古，若仁义起兵，绵蕝制礼，与夫投戈讲艺，锐情经典，厥祚亦昌。末世贱学，虽不至秦，然名存实亡，格言勿用，士气伤而风节坏，兆乱皆一辙耳。学校重轻，用以卜人之国，真蓍蔡也欤！我宋肇基，务先文教。庆历初，遂诏州县皆建学，而列圣训告尤备，绍兴中，又以石经嘉惠士子，三代之后未有也。建康学宫旧在西北隅，景祐初元，陈恭公执中徙今地。建炎荡于胡寇。绍兴九年，资政殿学士叶公梦得复新之，规摹略备，独累朝御书缄藏夫子殿中，严奉犹阙。庆元乙卯，宝文阁学士、尚书广汉张公来镇，扶善剪奸，礼延多士。教授王益祥、陈与行因有请焉，大旨谓「学校风化之源，尊君人伦之首，不有所表，为政者得无阙典？建康江淮都会，曾弗如偏障支垒犹能宝储列圣奎画，愿有所尊，以明示州人，俾知国家崇儒也」。诸生洪𫒌、裴叔度、朱舜庸、朱梦龙、郭致一等从其后。尚书悚然改容，顾岁饥方讲荒政，明年遂命安抚司干办公事游九言协两教授经始其事。充其司者：使臣李荣董役徒，陈钦核金谷，吏罗演、朱继先、俞友仁行文书，魏辅、李鉴录出纳。计工程者军典王永，讥门者严惠，卒九人：典用物冯亮、尉辛、韩郑耿三旺也，分役事薛进、雷兴、斌旺二李也。匠五等，魏安正绳墨精巧，规制合度，观者赞焉，朱义副之。栋梁既具，梯云行空，运机牙而屋之者戴义也，瓦甃邵立也，织苇折竹汪德也，刻栏雕枅制木之小者王士宁也。起七月丙午，毕季冬望。阁左右旧挟污池，虑其久而淫润，颓吾址焉，最后斋谕严康时请躬视役夫，运甓覆篑以实之。用人之力积二万八千有奇，讫事不鞭一人，盖揭通衢示其直以招之，非下诸邑逮追也。用缗钱八千，硕米七百，皆有奇焉。阁高六丈三尺，纵广五丈四尺，横广视阁高之数加其三，奇其尺如之。下为议道堂，以待师生閒燕游泳而讲谕也。役无半期，费弗盈万，择人而使之，小大协心也。教官复告于府，黉舍久且弊，益祥、与行之来也，撙节滥浮，得芦场羡钱八百缗，米七十硕，愿附建阁葺之。易命教堂腐挠四之一，门庑之易者十二，公厨撤而更造。阁东隅创较艺誊录九楹，复可支岁月矣。役甫罢，尚书移镇南昌，欲求当世大官纪述。又明年，九言、益祥、与行俱迫代去，诸生谓记文未至，来者无考，先生其书之。王广文以九言终始涖役，属笔焉。九言曰：较期会，稽用度，职也；对扬上赐，所弗敢及，俟记言之。尝观孟子论无常产而有常心者士也。夫学也者，虽所以明人伦，而伦之所以明实自人心始。国家设置师儒，弗以吏道相临，异时士子充贡论官，又非止养其身荣其家也。学者亦知所以养其心乎？人之心清明纯和，初本至善，无纤毫之私也。若养于厥初，安有过失？惟其稍长而交于事物，则诱而杂之，爱欲之招，忿戾之摇，利害之夺，心始不得其正焉。心萌而事随，其害岂胜既邪！是以朋友之义参于五者之伦，正欲闲其邪以存其心，日用致察而知己私之所从起。此心既正，达而行之，则本忠孝，崇事业，以光明于时；居而未出，则雍容令德，履蹈规矩，以表励于乡党国人，岂非士君子之学欤？是知士君子者，实为四民风俗之倡，而学校者又为一郡士子风俗之倡。诸君久被教育，必自知之。九言贱且细，足迹几遍江南，每爱金陵土风质厚尚气。前年摄行倅事，日受诉牒不过百馀，较剧郡才十一尔。故为吏为兵者颇知自爱，少健狡之风，工商负贩亦罕闻巧伪。二年三被州牒走村墟赈饥，省旱涝，视城郛，加鲁朴焉。若教化素明，岂不易治？慨念老矣，行归山林，因是役也，相与周旋数月，能无拳拳？敢并书于后，当使金陵质厚之俗得所视效，以无负国家崇儒之意，是九言有望于此邦学士大夫之心也。三年丁巳季秋，承直郎建安游九言题记。