须弥最上之层，不妨进步；渤澥无边之际，复有返流。亡固必以适时，断去来而解脱。设惑迷于作相，祗见笑于大方。诠公禅师祖派的孙，僧中先觉。藻饰焉用，圭璧自清，首开甘露之门，心在水晶之域。勇击蒙障，妙阐宗乘。无著孤踪，忽飞锡杖。绅笏苦空之友，云水参寥之徒，祈常依于慧灯，愿再鸣于法鼓。既四众悉推挽，为一大事因缘。合浦还珠，世人人之有分；鹫山浃雨，物种种以皆沾。仰惟幡然，允从众志。

生我劬劳，适至垂弧之地；思其居处，不胜吹棘之情。痛三釜以莫伸，瞻六牙而有祷。伏愿慧灯分照，法鼓闻音。清净诸尘，起蕴麝名香之想；济登彼岸，生莲花宝座之中。

月日，平江府报恩光孝禅寺臣僧正受谨昧死上书皇帝陛下：臣闻孤山智圆之言曰：「吾道如鼎也，三教如足也，足一亏而鼎覆焉」。臣尝慕其人，稽其说，乃知儒之为教，其要在诚意；道之为教，其要在虚心；释之为教，其要在见性。诚意也，虚心也，见性也，异名同体，究厥依归，无适而不与此道会。圣帝明王以精一相授，元默躬行，亦岂外是，智圆其知言哉！然释氏见性之道，自如来于三藏所诠之外，乃以先佛一心法印付上足饮光，有饮光至达磨，凡二十八传，达磨西来，至于曹溪，是为六祖。合而言之，为三十有三，如灯传灯，光光相续，故《付法藏传》曰：「以此慧灯，次第传授」。自达磨而来，则此灯分辉广照，虽佛祖不可得而掩蔽矣。不可得而掩蔽，则往往其人谓之流通，其语谓之总持。总持之为言也，则有佛、祖之异。以佛而言者谓之结集，即尊者阿难是也；以祖而言者谓之编录，即沙门道原是矣。若夫至尊以青莲目顾视饮光，饮光但一微笑，达磨命门弟子各言其所得，二祖唯礼三拜，其旨固不可以语言结集、编录。然顾视而微笑，扣问而作礼，盖以心传冥契之迹耳。发明后学，自兹而始，孰谓不可以集录哉！维其金章玉句，历涉梁晋之来，虽尝间著于简编，尚亦未精于笔削，故不能表表暴白于世。至我宋勃兴，圣圣相继，祖述既彰于洪烈，睿證咸极于法源。繇是七佛之微言、诸祖之奥旨，粲然备见乎龙藏琅函之间，则三灯是已。臣顷侍净慈佛行禅师道昌，一日指《续灯录》喟然谓臣曰：「三草二木之不同，及其受润则一也。彼之云润者，即此之被照也。夫灯之明，等及一切，初不择物而照，何独收于比丘，而遗于帝王公卿、师尼道俗耶？梁武帝问圣谛于达磨，即弃有为；唐肃宗请塔样于国师，后明深旨。裴休契机于黄檗，白居易悟心于鸟窠，丹霞出于名儒，庞蕴生于俗俚。古之刘铁磨、末山尼、灵照女、凌行婆，皆载之诸集，系之祀图。独是录未尝及之，灯虽曰续，惜其照之不普。汝能择正悟，抉宗眼，以补其遗，则我志也」。灵隐佛海禅师慧远亦尝督臣为之。臣因自惟，祝发入道，安逸林下，微此无以仰报圣君贤臣天覆海涵之恩。即佩服二师之训，繇昔之今，凡三灯之所不与者，莫不旁搜曲取，会粹考覈。于十有七年，捃摭以成是书，垂三十卷，目录三卷，拟命其题曰《嘉泰普灯录》。谓既备于众机，庶可名之以普。况其间登载圣朝太宗皇帝至孝宗皇帝宸音圣训及熙世名臣见道因缘，按诸奏对等录，纪述颇详，而传、广、续三灯调未始有。臣伏睹景德之初，宣慈禅师道原所进《传灯录》，真宗皇帝有旨，命翰林杨亿撰序以赐。天圣之初，驸马都尉李遵勉所进《广灯录》，仁宗皇帝亲制序以赐。建中靖国之初，佛国禅师惟白所进《续灯录》，徽宗皇帝亦亲制序以赐。为其道可以参赞化育，启迪生民，故得膺上圣之发挥，为有国之灵镇。臣顾惟何幸，而是书复得际遇于陛下，成第四灯。夫以《传灯》二十年之后而有《广灯》，《广灯》七十九年之后而有《续灯》，《续灯》百有一年之后而有《普灯》，非天所相，曷其使然？恭惟皇帝陛下法天刚健，履道希夷，丕承无疆之休，增锡有永之祚，会三教同归于至治，建皇极益宣于重光，典御万方，宏济群品，自然玉烛调，金轮统，车书同，民物阜。佛法于今，正赖陛下举而振之，譬如大功德天，清净摩尼宝珠雨，于陛下之手，罔不称庆，《普灯》之行，兹维其时。臣谨缮写，严为函封，躬诣登闻检院投进。伏望陛下尚忆灵山付嘱之切，仰稽列圣外护之隆，有彰千载之逢，略赐乙夜之览。乞诏景德、天圣、建中靖国故事，特摅睿断，锡以序文，冠以卷首，俾祖门微旨增重于将来，流芳于不朽。仍乞降付福州东禅寺，与《大藏》一就刊行。庶几佛法帝道，万世同昌，顾不盛欤？臣安敢不揆狂僭，妄拟前修，仰希御制，以干鈇钺之诛！诚以生逢昌运，蒙被至化，念佛祖之传授，虑载迷之阙遗，机动籁鸣，不能自已，趑趄退缩，至于再三。是以藉藁山樊，冒昧尘献，尚冀颁行，式裨宗教，实为法门莫大之幸。傥臣秘之行箧，不过一私书耳，此灯何自而普哉！持此一毫善力，恭祝两宫圣寿无疆，国祚延鸿，天眷绵衍，实臣之至祷至愿。忤犯宸严，罪在不赦，臣下情无任激切屏营之至。

嘉定癸未春，郡守胡矩、别乘赵宗隽、赣令赵汝盥劝农西郊。竣事，同游通天岩，观赵清献公之题刻，访阳隐君之故栖，诵东坡之赞诗，历翠微、忘归二岩，徘徊玉岩之下久之。乃登山椒亭，由慧灯小岩之路而返。

比岁不登，方议赈民之乏；淫雨蚤降，又贻害稼之忧。固非我佛之不慈，亦岂众生之共孽？咎在长吏，罚为常阴。伏惟观世音菩萨，以慧灯破闇为明，以杲日涤昏为觉。划开万象，俾瞻初出之光；拯活群生，庶免荐饥之患。一诚恳祷，三宝證知。

郡守留元刚，嘉定九年十有二月上浣，与客朱□□应权、郭磊卿□□□天岩。循崖访古，得清献、濂溪题刻，乃知此山之重，昉于二公。仰止高风，裴回久之。历忘归岩，憩慧灯精舍，泛舟而还。

竹轩住广福之明年，榛秽芟夷，廊庑环接，学袍鳞萃，慈像金鲜，复旧观之渐欤。一日，偕知寺净喜来白梅屋居士曰：「君与寺邻，吾为君友，坏梁又有而祖监丞题墨。前因后缘，如此不绝，敢有请焉。广福，贤首道场也。彼宗连住二三十年，教异事殊，随葺随毁，更久，燕雀亦无容身地矣。吾持此教，居此寺，是客去主归，时也。一身当百废，不敢不勉，第恐主席未煖，客单已侵，主退客留，寺兴废未可知也。净喜援郡刹真如故事，闻于礼部，部然其然，符郡，郡帖县及寺，一邑官吏士民又莫不然其然也。欲镂帖以照来者，子为我證明」。居士曰：「万物兴废有数，而况寺乎？寺当废，八万四千母陀罗臂不能扶其毁；当兴，九十五种外道心不能害其成。今寺废数极，数极寺兴，如冬株剥落，春阳必回，华孕芳舒，客寒不能遏也。然则华严世界，不从天队，则自地涌。又其不然，舍金云委，施力川增，众妙混成，自然惬当。是时和尚趺坐一席，戒水澄源，慧灯韬焰，无佛无祖，天地一尘。昔未来，未尝不来；今未去，未尝不去。非来非去，是名常住。是帖也，何必刻」？净喜曰：「石已具，姑刻之」。