南海属郡潮为大，潮之属邑程乡为大。五季伪刘升其地曰敬州，国朝避今祧庙讳，以梅易敬。熙宁癸丑尝归潮，后十年复初，绍兴丁巳才五年又复，甲子适周矣。虽曰僻在岭表，而自唐元和末韩文公守潮，首置乡校，谓刺史县令不躬为之师，命赵德督生徒，程乡秀民固在其中。至元符初垂三百年，刘忠定公又谪于梅，每谓语不妄然后可入于诚，谆谆诲学者。盖天以两贤嘉惠兹土旧矣，故其士醇，其民朴，葺学校以教之，尤不可已。异时二千石自四遐相易而至，土风未遽知，政事未易修，凡所设施多在累月之后。幸无移徙牵制，安意营职，亦不过期月，已迫合符，正使心乎教养，而为之也难。今刘侯则不然。侯，潮人也。梅治程乡，犹本郡也。初仕即尉此，习知其风俗，周知其财用；况大父、伯父再世登科，故崇儒之心切，而为政之力易。下车以庆元五年之仲冬，越明年闰春之朔即增饰学宫，新十哲像，遍缋从祀，凡斋舍职事位下庖湢之属悉加于旧，广学田，增生员，别创小学四斋，弦诵之声日闻。前守陈自修始以忠定公配享文公，至是各为之祠，以瞻以仪。厥仲夏告朔，合僚佐衿佩二百人庆其成。于是教授林陶、掾曹姚得明、程乡令李昌龄歌诗三章、章十句，以美之。一章颂侯之来荣也，二章乐庠序之新也，三章欲人才之兴也。其歌曰：「孰不为邦，孰守其乡？如被锦衣，昼行辉煌。侯曰上恩，曷敢弭忘？何以报之，俾民向方。言葺泮宫，于乡有光」。载歌曰：「宣圣南面，珠旒衮章。十哲侑坐，群贤缋廊。六斋分列，小学峙傍。谈经议道，春祠秋尝。我侯戾止，率由典常」。又歌曰：「訚訚诸生，振鹭来翔。诗书礼乐，游息修藏。勉尔行业，为时俊良。毋毁于随，毋嬉以荒。三岁大比，用宾于王」。歌既阕，佥曰：「允哉」！伻来视予，嘉其有美而有劝也，并纪岁月遗之。他日与计偕者依《鹿鸣》歌是诗传而上闻，非此邦之盛举欤！侯名涣，字伯顺，今官朝散郎。十月日，具位周某记。

《易》曰：「随时之义大矣哉」！时未可为，不为可也；时既可为，不为可乎？降汉迄唐，因郡国大小定贡士多寡。本朝接五代之乱，乡举寂寥，士试州治，未有闱棘糊名之制。由广而东，去国滋远，厥初合一路才贡一士，涵养二百馀年，人才始众。梅之置州，适后他邦。在法，士不满百，并试傍郡，贡院之不设，时也。连举大比，至数百人，预荐者五。或即郡庠，或寓驿亭，始苟简成之，终劳费葺之。今太守朝散郎刘涣节用储财，肇新试闱，亦时也。相攸度基，广十有二丈，深三十有七丈。市竹木于龙川，择梓匠于汀赣。为厅堂各五间，其崇二丈五尺，廊屋十四间，内外门各五间，弥封誊录、东西厨屋总十间。隔街有溪，限以编户，厚偿其直，撤而达之，洞视山川之秀。溪中有百花洲，创佳致亭于其上。兴工以庆元六年六月壬辰，讫事以十一月丁巳。匠以工计者五千有奇，杂役则募閒民，用砖十万，盖瓦倍之，钱以缗计者数千，米以斛计者累百。越十二月朔，行乡饮酒礼发焉。程乡令李昌龄，予里人也，以书道本末，且曰：「州惟一邑，向也百役所仰。今侯甫修学校，又为是举，成规定于心，馀羡出于州，科调毫釐不及其属。愿纪其实，以彰其美」。恭闻太宗皇帝端拱元年放进士二十八人，有古成之者预焉。虽家广之增城，后徙于梅，其四世孙革遂登绍圣进士第。元符三年蓝奎继擢丙科。政和二年则有刘中，绍兴十五年复有罗振。四邻望之，指为士乡。又况戊申策士维扬，而潮人礼部尚书王大宝胪传第二，于梅本同州；丁丑奏号南省，而惠人秘书郎张宋卿名冠淡墨，于梅为同路。两贤学问既过人，而立朝持论并为当世所称。《诗》不云乎：「高山仰止，景行行止」。诸生他日取巍科，继前修，尚毋忘二千石作成之德。明年正月旦，具位周某记。

夫人邹氏，世居临江军新淦县。曾祖复，祖昌龄，父敦礼。昌龄字永年，大观间登进士第，终建昌士曹。敦礼字和仲，绍兴初乙科登第，仕至通直郎、赣州节度推官。邹氏世儒，而士曹教子尤笃，尝仕于衡，因家焉。故通直两以贡士冠于衡，又以类省试冠湖南。娶衡人都曹谷氏之女，谷夫人适邹氏，两族荐绅文学相高，礼法相砺，故诸女日闲训诲。夫人有女德，通直尤爱之，每曰：「吾此女不妄与人」。绍兴丙子，朝廷行乡饮酒礼，县尹黄君钺与人士约，试毕而后行礼。于是曾君德贤以《书》一经就试，黄君喜其文。及行礼，通直摄僎介事，黄君出德贤文卷示之，且于行礼间觇其人物仪矩秀茂，通直一见倾盖，遂许以夫人归之。夫人归曾氏时，德贤之大父仲平年七十馀，方康强，好欢乐，其子庆美、庆善日娱侍左右。夫人于妯娌间序为下陈，凡膳羞牢醴，顷刻而办。仲平得优游晚岁，与亲宾相娱悦，虽其家之肥，亦夫人先意承志之助。仲平既终，而庆善夫妇亦老矣。夫人下气怡色，昏定晨省，奉醴以进，必极其旨，奉馔以进，必极其丰。退又探其所嗜，罗列而进。庆善尤喜宾客，每与客燕集，必卜其夜，式歌且舞，曼衍毕陈，以极宾欢，弥日乃罢。其蔬果腵脩，山肤海错，何珍不致彻已不进，庆善每喜。其后春秋益高，牙车豁摇，宰夫烹熬，皆不合意。至夫人刀匕所供，每事必尝，曰：「有妇如此，吾无饥矣」。方其时庆善二女将及笄，其长子德元适早世，孤女三人俱幼，庆善夫妇既爱其女，择对惟艰，又忧其孙之无归。夫人于侍膳间必宽其意，愿以身任。至五女者，言动视听，织纴纂组，必手携面命，俾如《内则》之礼。庆善视女若孙婉娩听从，叹曰：「微吾妇之贤，畴克尔」？厥后以其长适临武令、奉议郎蒋君昂，其次适静江府观察支使、文林郎洪君光谦，诸孙亦各择良匹而嫁之。其橐中装皆夫人协力营之，加隆乃已。蒋、洪二君既没，则又劝德贤收恤其孤。淳熙乙巳，庆善夫妇与德贤兄嫂相继而逝，德贤治丧哀毁不支，夫人尽夜哭临，总齐内外。及至葬，车辙填门，夫夫勠力应接，终日忘食，由是感疾。绍熙辛亥，毕幼子赵氏姻，赵氏尤为夫人所爱，入门未几而卒，夫人益哀，由是疾笃。以是年十二月二十日终于正寝，享年五十有五。子男二人：千能、千龄。女五人：长适从政郎、新州新兴县令李昌龄，次适迪功郎、建昌军司户参军胡卿月。馀在室。夫人生于儒家，甚德而度，礼无违者。敬事尊章为诸姒率，同室千指，俱无间言，下而媵仆，抚柔慈惠，各适其意。方德贤少之时，笃志问学，求师结友，夫人经纪家事，井井不紊。逮子之长，训诲尤力。好学之士愿与子游者，悉招延之，故其子学以成。每母子尊俎谈笑间，时以班姬《女诫》及古今《列女传》反覆评论，听者忘倦。乡里之为妇为女者，是则是式。其孤以今年某月某日，归夫人之柩于同乡西江之石兰原。前期，千龄以迪功郎、新广州增城县主簿刘汝明之状来请铭于予。予与和仲居则邻郡，官尝同寮，和仲江西诗人也，夫人当能诗，而未闻者，何也？铭曰：

伯喈之子，封胡之娣。林下之风，闺中之懿。妇德妇言，彤管有炜。岂无《胡笳》之辞，应有「柳絮」之诗。胡不传兮，应见其二子而问之。

或问东平王苍处家何等最乐，王曰：「为善最乐」。大哉言乎！以吾乐善之诚推之一家，则一家之人皆乐善；推之一国，则一国之人皆乐善；推之天下，则天下之人皆乐善，岂独处家而已哉。陇西李伯崇，迎曦先生之曾孙，天资乐善，得《南中劝戒录》，伏而读之，深有契于其心，遂博览载籍，旁搜异闻，凡有补于名教者，增而广之，分为十卷，名之曰《乐善录》，亟镂板印行。使家家藏此书，以广天下乐善之风，此伯崇胸怀本趣也。隆兴甲申七夕日，蒙野何荣孙序。

臣窃观大《易》一书，包罗天地万物之变，而自始至终称必者仅四语：曰积善之家，必有馀庆；曰积不善之家，必有馀殃；曰小人勿用，必乱邦也；曰阴疑于阳，必战。阳则为善、为君子，阴则为不善、为小人。自古及今，天下治乱不一端，人物贤否不一律，而所以为治乱贤否之分者，善恶而已。至于善积而庆钟，恶稔而殃集，感召之机，随触而应，施报之迹，以类而从，则曰：非我也，天也。夫亏盈益谦，消息之理也，天非有所厚薄而增损焉；栽培倾覆，逆顺之势也，天非有所好恶而予夺焉。视听明威，非蚤莫督察之也；吉凶影响，非祸福惊动之也。行孚于己，则效著于物；过萌于心，则咎形于事。此作而彼应，有不期然而然。《易》之所谓必者，盖善恶报应之际，断虖其不可易。此《感应篇》之所繇作虖！恭惟皇帝陛下圣性高明，英姿凝厚，而加以问学缉熙之功，故能取善如舜，拜善如禹，夙夜行善如宣王。一言之善无不听，一事之善无不为。臣曩岁获侍龙潜之讲，视听言动，稔于朝夕，好恶取舍，窥所趋乡，盖未尝一息不出于善也。劝诵之暇，汎及它书，或未经见，必立致之。是以经史之外，虽百家杂说，有片善可观者，靡不采访。一日，语及善恶之报，因谓李昌龄所注《感应篇》该贯殚洽，信而有證，亦可助教化者。翼日讲毕，则是书已列几间。盖平时汲汲于尊所闻类如此。太一宫旧有摹本，转假留外，燬于辛卯。鉴义臣胡莹微再谋锓梓，遂语以李注，引事以为證，乃传也。将欲述赞以明理，庶几涓埃之助，日力困于应酬，期年而未偿。去岁冬，得目眚甚异，伏而思之，未省贻谴造物者。偶记高迈长明灯颂事，念有负于《感应篇》赞久矣，亟斋心研思，日裁数章，疾良已。既以授蕊宫，刊未竟帙，干办御药臣陈洵益因醮祭见之，锐于进善，即以奏呈。圣语有曰：「诸恶莫作，众善奉行，乃是书之大要」。可谓简而切，坦而明矣。且御书二语冠诸篇首，得日赐禁钱百万助工墨费，不日而成。异哉！祝融回禄之相是书也，即烬而大显，暂逸而永存。太上立言，阅千百载，未闻表章于昭代者。今简在圣心，见之行事，布诸天下之耳目，何其伟欤！夫善必有庆，恶必有殃，小人之必召乱，犹阴疑于阳之必战，不可逭已。是书所主，不过致严于善恶、君子小人之间，与大《易》同指。传则随事以稽验，赞则援理以推广，又将以善诱习俗，使皆为迁善远罪之归。其有徼福而为善，惧祸而不为恶，利行勉行，皆足以助赏罚之所不及，亦神道设教之意云。绍定癸巳孟夏吉日，通奉大夫、参知政事、兼同知枢密院事臣郑清之拜手恭书。

《感应篇》者，道家儆世书也。蜀士李昌龄注释其义，出入三教中，凡数万言。余连蹇仕涂，志弗克遂，故常喜刊善书以施人。以儒家言之，则《大学章句》、《小学字训》等书；以释氏言之，则所谓《金刚经注》者，凡三刻矣。然大小学可以诲学者而不可以语凡民，金刚秘密之旨，又非有利根宿慧者不能悟而解也。顾此篇指陈善恶之报，明白痛切，可以扶助正道，启发良心，故复捐金赍镂之塾学。愿得者摹以与之，庶几家传此方，人挟此剂，足以起迷俗之膏肓，非小补也。抑尝闻伊川有言曰：「凡有动皆为感，所感必有应，所应复为感，所感复有应」。动者何？此心之发也。人之一心，虚灵洞彻，众理毕具，方其未发，岂有不善，及其既发，有正有否，然后善恶形焉，而吉凶祸福亦各以类应，不可诬也。人知殃庆之报兆于所积，而不知一念之发即吉凶祸福之门。李氏首章注义最为近理，余故表而出之。至其言有涉于幻怪者，要皆为警愚觉迷而设，余固未暇深论，览者察其用心而取其有补焉可也。