予少时闻内丹可学，遍游海岳，参访师友，莫有知者。尝读赵彦纲《艺林集》，乃知太乙刀圭火符之正传始自钟、吕，默相付授。吕传之刘海蟾，刘传之张平叔。先鸾后鹤，不曰无人；朝海暮梧，实难际遇。今观《鹤林集》，由平叔而下，石泰、薛道光、陈泥丸、白玉蟾灯灯相续。吾乡彭季益性理融明，投机一言，收功半晌，集其问答，刊而成编，以淑诸人，用志广且大矣。嘉定丁丑腊日，冲尚老人黄庸子至书跋于后。

余舅新广东宪盘庄老人黄公庸，自其少时足迹半天下，喜与方士高人游，得服饵长生之诀，今逾七望八，状貌强健如壮年。每每道泥丸陈先生之名，慨慕不可得而见，余从旁窃识之。嘉定丙子，余来金华，海南白公比岁再遇，邂逅辄弥日款。议论滚滚，无非发明其师之道，平生出处甚悉，盖泥丸学者徒也。神仙之事渺茫恍惚，不可控搏，而传记所载奇变万状，同出一源。若泥丸者岂可不传，以补列仙之轶？先生陈氏子，讳楠，字南木，惠州博罗人，以盘栊箍桶为业，浮湛俗间，人无知者。一日作《盘栊之偈》曰：「终日盘栊圆又圆，中间一位土为尊。磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕」。《箍桶之偈》曰：「有漏教无漏，如何水泄通。既能圆密了，内外一真空」。其言下超诣如此，所得盖不凡矣。人以疾苦，撮土与之，随疗而愈，故俗呼泥丸先生。其自号则翠虚翁也。西华真人传之张紫阳，张传之石翠玄，石传之薛紫贤，薛传之陈翠虚。得太乙刀圭火符秘诀、景霄太雷琅书，以雷法行于世，所至与人治鬼。潮阳民家女苦狐厌，狂易无度，先生用雷符熏狐魅，杀之。时被发走，日行四五百里，鹑衣百结，尘垢满身。喜食蛇狗之肉，终日烂醉，莫测所如。而济人利物，效验有不可掩。尝之苍梧，遇郡祷旱，人忧暍死。先生执铁鞭，下渊潭驱龙起，须臾阴云四合，雷雨交作，境内沾足，遂为丰年。过三山大义渡，洪流湍悍，舟不敢行，先生浮笠而济。行钦管道上，遇群盗拉杀，瘗之。后三日，盗散复苏。游长沙，冲帅节，执拘送□州，去数夕又回长沙矣。中夜坐定，或含水银，越宿吐视，已成白金，乞与其徒不顾也。嘉定四年春，作颂言出世意，四月赴鹤会于朝阳，执事者以其茹荤膻恶涕，坐之户外。适有持片竹若箍桶者，人呼之起，与喧争，至危桥，俱溺而逝。道家所谓水解云。时葛川往湖南省亲，遇先生于宁乡，是年四月十四日也。先生自言阅岁四十三，而人有三世见先生者，亦异矣。平生著述有《紫庭经》，察判潘公景良锓传；《翠虚篇》，真息子王公思诚续编之。自丹经行于世几千万卷，高者入虚无，下者骋怪幻，如先生之书刬烦趋要，剔伪辨真，开后学以从入之涂、归宿之地，凿凿乎有所据依。以为人皆可学，而卒莫有能学之者，岂真不可学耶？苟非其人，道不虚行，夫道一而已矣。翠虚之门有鞠九思、沙道昭、白玉蟾，皆心传口授，其高弟也。是三人者不可得而见，幸白公岁一逢焉。翠虚之道得白公而益显，而白公浮游飘忽，又将离世绝俗，而立于独，吾忧其不可得见也，故并书之，以贻好事。嘉定丁丑六月初伏日，承议郎、通判婺州军州兼管内劝农事陈与行书于风月堂。