臣伏领御批，付下张荐叙官文字一件，朝殿日恭禀圣训将上，伏乞睿照。

某恭睹邸报，明天子以边隅俶扰，畴咨魁彦，进长枢庭，宣威江淮，尽护诸将，人心咸奋，国势自张，岂胜庆幸！盖自兵干之兴，历有年所，而我军政少弛，将庸卒惰，溃散相望，识者咸谓宜得庙堂大臣位望兼重者，付以韩、范之寄，庶几精明有转弱为强之势。今明公遂膺斯任，可谓得处置之宜，协中外之望矣。而某区区，则以为明公过虑者，大凡内外相应然后能有成功，权不中御然后可制外变。某顷在两淮间，见制垣帅阃每有奏报，动稽旬月，从者才十三，否者尝七八，甚而偏州小邑径申朝省画旨行下，制司或不豫闻。选辟僚属，最为重事，要涂诸人，主张荐送，必如所欲而后已，情意不浃，谁与协谋！至于区处事宜，动从中覆，利害之实，庙堂未尝得知，可否从违，类取决于宰掾之口，爱憎任意，予夺乖宜，有不可胜叹者。今明公以大臣出使，事体固甚不侔，然文武之吉甫与孝友之张仲，表里相须，不可一缺。往者范文正公宣抚陕西，必吕申公忘仇协济，用能卒服夏羌；张忠献以相印督帅，亦必赵忠简居中相应，遂成破敌之效。今庙堂之上能以吕、赵二公之心为心，明公庶乎克成厥志，不然则内外相违，动辄牵掣，终无可为之日矣。又尝观近之处方面者，未能忘情得丧之间，有所建请，必先伺朝廷之意向，至于当然之利害、必至之祸福，人所共知者，往往匿而不言，或反私议窃叹，不敢尽言于朝。或扣之，曰此非庙堂之所乐闻也。夫以顺为正者妾妇之道，所居何官，所任何事，而可以妾妇自处乎？愚谓明公此行，实宗社安危之所系，凡其当然之利害、必至之祸福，宜皆一一以闻。言之未听则再三言之，又不听则决去就以争之可也。争之而听则明公得以展布四体，为国家生民之福，若终不见听则卷怀而去之。以道事君，不可则止者，大臣之正法也。虽功业未即见于时，而明公所以为节义者未失也，异时犹有望焉。若姑循近世之辙，容容唯唯，听命于庙朝，受制于宰掾，有事不敢言，言事不敢力，万一至于失机而误事，则天下之责将丛于公之一身，虽百口无以自白矣。抑又有所当言者，古今事业未尝无所本。诸葛武侯平生所立事业奇伟，然求其所以则惟开诚心、布公道、集众思、广忠益，盖此四者乃武侯事业之本，而诚之与公又其本也。今明公实居武侯之任而又适当可畏之时，用将非人而士卒之心不服，抚御失策而忠义之志未驯，变故多端，天意难测。于是时也，傥非至公血诚质之天地而无疑，则何以服未服者之心，驯未驯者之志？呜呼！鹤鸣在阴，其子和之，鼓钟于宫，声闻于外，发之于心有秋毫之差，物之应者有千里之缪，明公其可不致意乎此？至于黜臆见而取众长，亲正直而远邪佞，则又其所急者。明公受任踰两旬矣，而未闻辟士之报，窃料明公必将遴选一世名流，决不至如前之曲徇要涂之荐，然于正邪贤佞之间，则愿明公之深致其审也。昔李忠定公出抚河东，徒以幕中多士之故，遂至将帅之情捍格不通，迄不能有所济。文士犹不可，况庸常谀佞之辈乎？武侯行事散见于史册，曩岁南轩张宣公尝辑之为传，郡斋适有板本，敢以一帙、十二字之刻并献左右，愿明公特赐览焉，则其为功业之助将不少矣。自得此说以来，遇当世之膺受重任者则以告之，盖忧时悯世之切，见其任事则幸其有成，故不暇择其人之可否而告之，闻者往往笑其迂阔不切事情，而某之自信则弗移也。今又以告于明公，意者其有合乎！置司想在金陵，张忠献公故椟犹存者幸取而观之，亦足以考其设施之本末。又中兴诸将处置边事，惟李忠定议论最为的确，且皆当今所可行，某往在朝行，盖屡言之而不见省。今以闽中所刊随此申献，区区爱助之心可贯天日，惟明公察之，幸甚。

张荐不合辄受贿赂，追三官勒停，彬州居住；右武大夫、果州团练使李川不合私通馈遗，降授武功大夫、吉州刺史；右武大夫、楚州团练使王公述辄以财请求军职，降授武功大夫、贵州刺史，放罢；左武大夫、贵州刺史宋受降授右武大夫，修武郎、閤门祗候刘士良降授保义郎，放罢。内张荐系武经大夫、文州刺史，特于遥郡阶官上追三官。