忠烈吴武安公，中兴名将。其抚养士卒似吴起，其勤俭精力似陶侃，违令必戮似孙武子，忧国远计、不倖近功似赵充国。身殁之日，知与不知，莫不流涕，又似李广与羊祜也。是以能胜所难胜，守所难守，以保全蜀。使有数年之寿，则中原之复可几也。方其薨也，其长子未冠，而二季尤幼。胡宣抚为行状，不询其子，使二旧吏立供。为之墓志又据行状而言，是以如是之不详。乾道乙酉，予既作补遗，志其大者凡数十事，以遗其少子参议，且类宸翰、诏命、碑镂为一集，目之曰《保蜀忠勤录》，庶备国史异时采择，因使蜀士大夫知本末，而后之为大将者有所矜式。书成，人喜读之，荐绅传道已满四川。然意尚有遗也。近得明庭杰从政所撰《功绩记》，文实语详，果有未闻知者。询其来由，则云方忠烈用兵，渠在张魏公幕府，亲所闻见，宣抚司参议冯康国元通命记其事，是可信也。因镂之集中，以补遗焉。岐下张发书。

古今文章至我宋集大成矣。盖自奎宿宣精，列圣制作，于是焕乎之文，日月光华，云汉昭回，天经地纬，衣被万物，河岳炳灵，鸿硕挺出。在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟，在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗，在哲宗时则有若山谷先生续《国风》、《雅》、《颂》之绝弦，视汉之迁、固、卿、云，唐之李、杜、韩、柳，盖奄有而包举之矣。中更群小崇奸绌正，目为僻学，禁而锢之，盖斯文至此而一厄也。惟我庐陵有泸溪之王，杉溪之刘两先生，身作金城，以郛此道。自王公游太学，刘公继至，独犯大禁，挟六一、坡、谷之书以入，昼则庋藏，夜则翻阅。每伺同舍生息烛酣寝，必起坐吹灯，纵观三书。逮暇，或哦诗句，或绩古文，每一篇出，流布辇毂，脍炙荐绅，纸价为高。嗟乎！若两先生当妖禽群啾而发紫鸾之鸣，折杨骤歌而奏清庙之瑟，鹬冠胡服之竞丽而觌黄收纯衣之制，其有大勋劳于斯文，其伟乎哉！予生十有七年，始得进拜泸溪而师焉，而问焉，其所以告予者太学犯禁之说也。后十年又得进拜杉溪而师焉，而问焉，其所以告予者亦太学犯禁之说也。今两先生远矣，予亦老而归休矣。杉溪之曾孙千龄一日访予于南溪之上，出其祖之书曰《杉溪集》者示予，请书其后。予披而读之，见丞相益国周公序其篇首，凡杉溪先生拔新领异之诗，登峰造极之文，既摛张发挥不遗馀矣，予尚何言哉！独书两先生所以告予者于篇末，俾后学有闻焉。泸溪又云：「是时书肆畏罪，坡、谷二书皆毁其印，独一贵戚家刻印印之。率黄金斤易坡文十，盖其禁愈急，其文愈贵也」。今家有此书，人习此学，有知当时斯文之难得如此者乎？是小人之厄斯文，乃所以昌斯文也。然厄斯文者，今皆泯然与草木共尽，而斯文之传与日月争光，然则斯文病不厄耳，厄奚病哉！古者圣贤君子之所守，于是可得而知矣。顾吾道之是非何如耳，时之好恶足为之动耶？六一、坡、谷其知之矣。至于吾州之两先生，独首犯时之大禁，力学众人之所不敢学，所谓豪杰特立之士者，不在斯人欤？不在斯人欤？杉溪讳才邵，字美中。泸溪讳庭圭，字民瞻，皆擢进士第。杉溪再中宏词科，终官工部侍郎兼权吏部尚书，赠显谟阁学士。泸溪晚为国子监簿，终官直敷文阁奉祠云。年月日，宝谟阁直学士、通议大夫致仕杨万里谨序。

清泉院在歙县西三十里，按《新安志》，唐大中二年建，入我朝，宣和癸卯释常照始建法堂。建炎戊申，释常富稍迁而西。绍兴丁巳、庚午间，佛殿钟楼次第以举，皆富之为也。至淳熙壬寅，得释广净、惠脩、惠宗，而僧堂、藏室、仓库、庖湢俱备焉。绍兴壬子，释广璿撤方丈而新之，轩窗玲珑，藻绘茜绚，寺至是始盛。越丙子，释了初、惠讷又建诸天阁于门，益雄伟。今释绍隆与崇灯实踵其役，谓诸天里中寺在在有之，将易为五百罗汉。仿闽浙梵刹，环四壁，列岩洞，高下重复，嵌空苍翠，杂以松柏，横以桥梁，佐以青虬、白象、狻猊、于菟之属。要使是五百人者离尘出俗之姿，缥缈骞腾于其上，间见层出，金色照耀，行住坐卧，各各自在，如居天台、雁荡山中。规模位置，已有端倪，行又为一寺胜概。盖自宣和至是几百三十年，释子相继辛勤缔创，以成此屋庐，为西乡招提冠，良不易易。故俊秀多琢磨于斯，乡邻多合成于斯，士女遇时节而嬉，官吏以公事而出，亦多憩饮于斯。友人方山甫家连端，相去二百里而近，好学喜宾客，有燕集亦必朝会于斯。如是者三世矣。近来访马城寓舍，曰：「君与灵山寺仅有一日雅，便效白乐天香山为之记。清泉，君旧教游，乃阙传远之刻，独无意乎？且灯之锐志于阁也，君尝惠以疏文，邦之名公钜人若善知识见辄乐施。顾工役艰大，未即既事。愿并著一语，坚其勇猛，毋有退转，亦成人之美也」。予念是寺实邻外家，自孩提距今周一甲，予与诸舅亲朋不知几到焉。每见于影茂密，野水萦纡，墨妙淋漓于壁间，钟声悠扬于木杪。珍楼宝屋，互相辉映。禅房丈室，各极清幽。往往留至信宿，徘徊不能去，而璿初之徒又皆相稔。今诸舅亲朋与璿初零落殆尽，予亦老矣，宁不感叹？向使其法衣无传，肯堂弗念，梁桷摧剥，庭木彫阙，废前功而羞乡闾，岂不令人重感叹哉？兹闻轮奂欣荣，视前有加，喜当如何！夫释氏、老子之居，其兴废何与我辈？然缘人情以交际，乐成事而纪咏，则亦有不容已者。韩昌黎于二氏欲火其书，庐其居，及遇大颠，则留连缱绻，殆不忍舍。泗滨浮图跨虚突兀于扫地一空之馀，亦为澄观摛张发挥无靳辞，非所谓缘人情以交际，乐成事而纪咏者耶？予曩记紫极，近记灵山，亦庶几昌黎之意而已。然则慨清泉兴建之勤，思畴昔追游之旧，奋笔书之，以从山甫之请，可不可乎？寺本以方丈有泉，故号玉泉，是乡之里亦以玉泉名。自寺稍迁，其泉故在，今寺后蔬圃中宛然也。然僧俗相承，寺不曰玉泉而曰清泉云。嘉熙庚子夏至日，里人朝请大夫、新知全州军州兼管内劝农事、借紫吕午记。