诗文库 正文
延玺叙复等御笔回奏 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○六八、《奉诏录》卷三 创作地点:浙江省杭州市
臣等伏准御笔下询延玺叙复及张德元转官事,已一面商量作一道理,来早禀旨。伏乞睿照。
閒居录(起隆兴癸未七月庚寅,止乾道丙戌九月己酉。) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一五六、《杂著述》卷四 创作地点:河南省开封市
隆兴元年,岁在癸未,七月庚寅朔。
甲午,早泛舟入城赴州会。会散,过隆庆寺。通判黄朝散壄相访,给事中廉之孙,尚书叔敖之子,鲁直犹子也。双井茶乃其祖茔所产,岁终收数斤,尝其味绝不类草茶,向来所得皆赝耳。双井在大溪中,即修水也。上井可深四丈,下井深六丈,沙石过而不入。晚,长老了达具蔬食。初,闲禅师造此寺,往乞某家林木,其人不可,妄云:「待树上生葫芦当奉施」。未几,闲扣门曰:「葫芦生矣」。视之果然,削树而迹愈明,遂舍之。今法堂皆遍柱而葫芦形如刻云。
九月己丑朔,游清都观。观兴于南唐保大中,旧号西台,治平改今名。是岁创清都台,下临荷池,远眺诸山,苏翰林为题其榜,仍留诗,见集中。旧有逍遥堂,黄大临元明赋绝句云:「心游魏阙鱼千里,梦觉邯郸黍一炊。蔬食菜羹吾亦饱,逍遥堂下叶辞枝」。或谓鲁直所作。
庚寅,早谒辅顺庙威远侯,俗呼王仙庙。庙有南唐匡甫所撰碑铭,后题显德五年十一月八日,盖是年五月李璟始用正朔,故称显德。其叙立庙大略云:太和县江东有王岭,相传王子乔憩鹤于此。唐贞观间,匡和先生年六十,弃家入山学道,兴台院云云。至天宝中,封山为王,谓子乔也;而封和为匡山王,且立庙焉。后因敕使诣庙祈祷,至瓷窑小吾团若有影响,遂创此以为别庙,瓷窑团即今之镇也。又云:匡氏之祖以晋永嘉二年渡江来江西。其文词甚凡下,不足考信。然士人转匡为王者,岂以避太祖讳故耶?大抵庐陵言王仙事迹甚多,如永兴嘉福之观、值夏之市、大皋之渡皆是也。嘉福观在郡城南三里,俗直以王仙名之。崇宁中,郡人葛敏修圣功作观记云:故老传仙讳子繇,字大皋,东汉乔之弟。晋永嘉中得道,所过皆以其姓目之。山曰王山,村曰王田,庐陵为观亦曰王仙。《太和县图经》乃云王乔尝控鹤此山,其舄堕焉,血食山中。按东汉叶令王乔至晋永嘉盖三百年,不应与子繇为兄弟,疑子繇当晋之乱隐居,得道山中,世俗因以乔事附著之尔。观圣功此记与庙碑殊不合,未知孰是。按梁湘东王《古今同姓名录》凡六王乔:一周太子字开山,一晋庐陵太守,一汉叶令,一古仙人,一河东人,一魏人。而杜光庭《王氏神仙传》亦载王乔有三:一子晋,一叶令,一蜀中食肉芝者。则圣功所谓讹繇为乔尚可疑也。夫事至于千百年固多差谬,况杂以神仙渺茫之说乎?大皋渡去永和七八里,安福永新之水至此入于江,其名略见《南史·陈纪》,而土人妄呼大篙,以为王仙尝掷篙渡此水,尤为荒唐。值夏在永和之上二十里小江中,云王仙至此值盛夏,因以得名。永兴观去永和五六里。
十月戊午朔。
丙寅,游青原山靖居寺,七祖大师行思道场也。自镇渡江行六七里,冈峦环拥,逼山门方见屋瓦,其寺颇迫窄。塔在山之巅,蹑阶上下。塔左有三泉,号锡杖、虎跑、雷泉。唐颜鲁公题名及元丰六年黄鲁直二诗并刻泉侧。鲁直碑,先祖贰郡时尝跋其后。饭罢,南过钓台,面对太山,下临清溪,气象幽深,可以隐居。溪浅而源远,其支流循寺而出。按唐大中五年四月,前刺史段成式等记云:景龙三年为兰若,天宝十载为寺。所载亭台颇多,今皆不可考。甚重颜碑,亦叙三泉,所可见者此尔。成式文务奇涩,或不能句。午后由小径过龙集院,归访彭子从坟庵,逼暮到家。
己巳,早,同子澄、季怀游洞岩,去镇七八里,过白沙渡,又五六里至朱陵观,知观朱守常及识王父云。按南唐徐锴开宝四年所作观记,载旧止名洞岩,隶吉水县。传者云昔天师尝再定天下名山三百六十五以应天度,此居其三百三十六。又云峰有云岚、元秀之名,洞有青帝、西灵之精,又有对扬峰、徊岚亭。又云故老传先天中谢行仙于此学道,贞元中刺史阎寀请立观。其大略具此。饭罢登自雨岩,即东洞也(徐锴所谓青帝洞者。)。四顾川原衍沃,心目开明。泉自岩而下,点滴如檐溜水,积而不溢。道士云下为伏流出庙前,理或然也。东南望赤岭,横亘十馀里,而不甚高,或云其上多高冢,故名大墓岭,或曰败墓岭。盖旧传此地有王气,南唐时白氏居其傍,时以狂僭事觉,名捕,发其祖茔以厌之。故此外大山苍郁,诸峰皆耸秀。其坳一峰剑立者,香城山也。顷之,过西洞(锴所谓西灵之精者。)。季怀祖坟在路傍山上,往观焉。下山日已过午,杖履行谷中,荆棘翳路,命从者刜除以进。小溪曲折,凡十七渡,乃望见山尾相衔,一居中如屏障。水自两山出,是为双涧之源,而山后之泉流为青原水矣。此去水源极近,而樵苏路绝不可往。回至观中少休,命道士取琴弹《清溪操》,曲终上马如值夏。值夏距洞岩七八里,中路过白竹院、前遂渡,入市。民居数百家,闻承平时甚盛,今稍衰矣。游胡氏旧宅,上月台,登南楼,望香城山才十五里,不若远望之苍翠也。步至大霄观,治平间重修,已复破敝。自此登舟,水甚浅荡,而后行过鹿渡石(徐锴碑亦及此。或云卢渡。),十里出白沙江口,乘月放溜而归。
庚午,阴。早同子澄、季怀饭讫,泛舟送子澄于神冈。冈去州十里,突然而起,高数十丈,其形如龟,俯首伸颈而隆背。神祠在项背间,号惠佑庙,封嘉应侯。按重刊咸通中庙碑及熙宁乙卯修庙记,并云神姓刘,名竺,字世泊,陈鸣凤中为庐陵太守,卒官而庙食焉。其傍有西台精舍,可以登览。子澄既别去,予与季怀登山陬访旧庙基,尽见近城诸山,其后巍然而大者龙西也。江流横陈,小江右出,势如磬折,帆樯来往,烟树晻霭。农事既毕,牛马散布于平原旷野之间。若即其地筑台以尽临观之美,当为此邦之绝景。
十一月戊子朔。
乙未,游西峰寺。寺在栅门外,南安岩主得法于此。门外松径萧森。寺后有三秀亭在松林间,旧名秀野,以芝生改今名,黄鲁直作记。
十二月丁巳朔。
戊寅,董参薨,德元字体仁,吉之永丰人。靖康元年乡举第一,后以恩科入官,待道州营道簿缺,石塘刘氏延教诸子。绍兴十七年与之,应转运司试,非其志也。既而复高中,宗族强之赴省比,殿试遂为第一,以有官降第二,特补左承事郎、签书镇南军节度判官厅公事,召为校书郎。二十四年三月除监察御史,六月迁殿中,兼崇政殿说书,与右正言王岷并特升侍讲。明年三月进侍御史,六月擢吏部侍郎,超拜左中大夫、参知政事。十月秦桧薨,而德元以十二月罢为资政殿学士。台官汤鹏举论列不已,遂以本官提举江州太平兴国宫。家居八年卒,年六十八。德元循谨自守,不事矫饰,此其所长也。为台察时病伤寒甚困,夜梦碧衣童语之曰:「无忧,君上世有阴功,虽数百年其籍故在,且为天官矣」。次夕,又梦至一亭,望耕农满野,前童子亦在,语德元曰:「此皆君所食禄也」。觉而病良愈。岁中典吏铨,自以为应天官之梦,未几至参大政,值乙亥南郊,相位方虚,德元实为大礼使行太宰事者两月。既归,第宅田园日盛,悉与梦合。
隆兴二年,岁在甲申,二月丙辰朔。
辛酉,同七兄鸡鸣登舟,至乾明寺前出,陆行二十五里,饭(元注:奴梗反。)冈铺,又二十里过东界渡,入小路,数里至善生寺。寺本渡头废刹,今主僧宗式买地于此而兴之,盖四十二年矣。内外严好,竹树掩映,为留移时。宗式姓朱氏,东界大族。戊申、己酉间予家避虏于其室,颇遭剽掠,宗式犹记祖母先夫人,其他良贱皆能言之。寺有破藤床,云予家物也。自此多行田间,乃借僧骡以代舆。过上邳市,居民稍多。北行望一山团峦,与众峰不同,土人谓之圣岭,尝有头陀居之,今祷雨辄应。自善生约十里至吉祥山宝岩院。按记(南唐保大十五年,将仕郎、知彭泽县镇薛良撰。),创于萧梁。至唐天宝中,僧利涉居之,日诵观世音号,恳求聪明,果得辨才无碍,有言论,载《传灯录》。尝凿泉于山胁,号聪明泉,泓澄澹足,至今不竭。院初名吉祥,德宗加咸通二字。五季分荡,屋宇迁徙,伪吴顺义中有欧阳郴者募众力新之,今又经改造矣。郴仕南唐为武昌宰,即文忠公曾祖也(郴墓东去院十里,地名桐木官山。)。晚宿上方,其下砌石五级,列植山茶。方盛开,捧槛如红云。登阁四望、翠嶂环密,独缺其西南,七兄云极类南岳之双峰院。去城六十里。
壬戌,早,七兄题壁而行。约十五里,至龙须山法云禅院。昔曹溪六祖大弟子曰法登,吉之安福人,青原思大师兄弟也,遍得六祖之道,唐大历中来隐此山。有地人龙须尽以山林田宅施之,故号龙须山。代宗赐额为长兴寺。德宗时登卒,创塔于院西三百馀步,高二丈四尺。武宗毁浮屠,至其石函,遇风雹雷电,有群虎来卫,不果毁。泰和三年,改为长兴禅院。明年,又改宣化。本朝开宝三年易号妙峰,取登所用锡杖、衲衣入内,未几复归之,赐谥博济禅师,塔名法雨。大中祥符二年改今名。衲、锡皆在,取而观之。院记云:唐大中十二年,贼窃衲衣,取其巾幞,弃衣草中,野火焚山,独衣傍丈馀草木如故,微光发彻,遂求得之。又古碑云:长庆年间登禅师开山,中废。天祐中,道殷禅师姜姓。重葺治之,天圣以前犹曰妙峰。与僧德宗所记异同。寺有伪吴顺义七年所给户帖,用尚书工部之印,其末署右司郎中判押。故人将仕郎李孝基嗣卿自劳村来,遂同长老师古步至法雨塔及巢云庵。饭讫,嗣卿先去,与师古坐览翠阁甚久。寺宇幽邃,老宿所聚,门外绝无居民。旧藏辟支佛顶骨,近为人窃去。申后出山约十馀里,至劳村访嗣卿。其傍有小寺,亦往游焉。
辛巳,阴。早,挈家游青原,招长老以宣饭。去寺百步有山孤立如覆钟,号石军山。王贽侍郎及其子亿职方葬其上,半山有二碑(贽碑张方平撰,亿碑王安国撰。)。
四月乙卯朔。
甲申,雨。陈立夫云:四月、十月雨甲申,其兆为旱。农夫之占如此,亦难据也。
五月乙酉朔。
戊申,夏至。土人是日五更占风,北风为丰年,人皆开仓,南风则闭籴。大槩类甲申占也(在四月。)。
九月癸未朔。
丙申,监镇秉义郎陈士章殂。士章杂流出身,或云东坡遗腹子也,其状亦仿佛,而两子皆登科。
戊申,早,七兄往灵泉寺访尚五夫人坟。予与二兄、季怀泛舟继往,泊梅林渡龙王祠前,登岸二三里至其寺。刘子澄先在,遂共饭。寺倚螺子山,按图经,山在庐陵县东北一十里,周回十八里,高五十丈。昔有渔人至此得五色螺,因以为名,而寺僧又讹而为骡,以为仙人自此乘白骡飞升,总其实皆非也。山无林木,其形盘互如螺蚌形尔。州城以是为主山,故其名特著。下有螺湖,其流浅狭,入于江,故州之别名曰螺川焉。山顶旧有小亭,遗址犹在,往年太守劝农于此。众客颇惮登涉,惟七兄褰裳而上。顷之归,云四望平远,有足观者。问寺僧,灵泉在门外数十步,得小井,无他异也。由别径步过珠林,入护国院。门术幽深,面对黄原、白玉诸山,本与灵泉皆为邦人游赏之地,今转而为北邙矣。子澄自此入螺冈门先归。予与两兄、季怀复行二三里,入北庵招义寺。按庆历间朱处约记文云:祥符中僧守至首创精舍,后三十馀年而成,景物幽寂,近城不易得也。门有水松二株,可爱。自此度云腾岭,观沸塘。塘可半亩,觱沸如鱼沫。傍有小亭,上直云腾庙。云腾盖玉笥山九峰之支岭也。初有吴史君隐居得道,天宝中见梦明皇云:「吾今为金天神」。有诏即宅立庙。土人呼为南祠,水旱祈祷甚验。此其别祠也,故其岭亦号云腾云。谒庙毕,日已晚,绕城问归路至南栅门,暮色苍然,复登舟小酌。是日,舟车所历殆遍四郊,到家将二鼓矣。
十月癸丑朔。土人是日以青箬裹餈饲牛,而取其馀涂牛角,使鸲鹆食之,欲其为牛嘬蚤虱云。
甲子,食罢,同七兄至方广,遂约文山人过凤山。以笋舆登其巅,去平地约五里,眺望甚远,州城塔寺历历可数。江流曲折,远者接天,近者如半沼。山之阴即青原也,惟其左为群山拥蔽,无所观览。是日天气阴寒,既登山而晴和,移时乃去。久闻百步间有界冈庙,亦一访之,神像皆唐装,其来远矣。
戊寅,同子中游庐冈,去镇约四五里,相传陈霸先尝驻师,尚存壁垒,故往访焉。以竹舆周其顶,茅冈中时有疆砾而已。
十一月壬午朔。
癸巳,早入城游太玄观,有泉颇佳,故俗呼三泉。
乾道二年,岁在丙戌,五月癸卯朔。
壬子,闻南山地陷,围数十丈,深倍之,下浊水,四傍之田皆偾裂,水泉涌出,他山亦然。其地在永和南五里。父老云:山侧往有尼寺,号本觉,百馀年陷而为塘,泥中犹存柱石,距今所陷才百丈许,殆潜蛟所为也。或谓镇之本觉亦号南山,即尼寺旧额。按太平兴国四年记文,此寺自号报恩禅院,未知孰是。
七月壬寅朔。
戊午,五鼓约胡季怀蓐食讫,乘月过耸福院,去镇十二三里。下车方辨色,乘凉易山轿又行二里许,登娑罗岭。岭高而路峻,庙在山崦,殊草草。土人率以月日祭赛,遇大旱,州官或来迎请,而不载祀典。前后列四松,远望而见者,此树也。日色已高,而云气崩腾,不容极目,颇以为恨。归饭寺中。
庚申,早过方广,回入落塘源,观欧阳氏阴地。遂上鸡冈,永和之朝山也。窑泥皆仰给于此,遇地脉可凿,蹑阶以入,深至数十丈。初取皆细泥,见风乃凝如白石。一穴尽,即他之山为之突,盖不知几百年,或云随取随生,恐无是理。遍观山顶,其高稍亚金凤而相联属。
九月辛丑朔。
己酉,骨肉过神冈登高,饭于西台。日午复登舟,上东岸行二里许入洞元观小酌。竹轩道士出大中祥符间州牒,本以永兴为名,疑南唐或国初所创,治平中改洞元。今大皋渡之南复有永兴观,当考。酒散,至江边得小寺曰宝仙,明爽颇类浙寺。
登仕郎董君亿墓志铭 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一九一 创作地点:江西省吉安市
君讳亿,字永年,吉州永丰人,世儒家。曾祖讳奖,赠少师。祖讳德元,早以学问器量重于乡,晚以廷试魁多士,被遇高宗,历三院御史、贰天官,以中大夫参知政事,以端明殿学士提举江州太平兴国宫,徙居城中,遂为大族,考终于家,赠通奉大夫。父讳克忠,承议郎、通判永州,转朝奉郎致仕。君生而聪敏,稍长静重疏通。年十四丧父永州,送终尽礼,事母夫人王氏极孝谨,姊妹四人使皆有归。即先庐竹林辟观过斋,聚书万卷,日延贤师友讲贯道艺,未尝泛交。别墅在城东,创潜乐书院,时与亲宾尊酒论文,略无子弟过失。嘉泰二年十一月十八日以疾逝,年才三十有二,闻者嗟惜。妻周氏,予堂兄袁州使君讳必达之孙,其父绎也。予遇郊恩,以亲属奏补登仕郎,君方力学起家,孰谓其止此?病棘时手书后事,纤悉无遗。初与从弟偲同学,为娶妇成其家。至是谓偲:「我不幸早孤,常恨先茔攸邈,他日当卜葬近郊二茔。子介同一女俱幼,宜教育之」。以四年六月壬寅窆于庐陵县儒行乡昭义山之原,附郭如君志。为之铭曰:
世禄之家,惟礼克由。性静者仁,寿胡弗修?百尔所期,一之未酬。天耶人耶,何怨何尤(《平园续稿》卷三五。)?
茔:原缺,据明抄本补。四库本作「人」。
罗氏万卷楼记 南宋 · 杨万里
出处:全宋文卷五三五三、《诚斋集》卷七五 创作地点:江西省吉安市吉水县
罗氏皆豫章别也,其在于晋,君章以文鸣。降及五季,则有江东公,今庐陵之罗其后也。出凝归门北东四十里而近,为完塘之罗。自武冈公以泓澄演迤之学、崭刻卓诡之词第建炎进士,其族遂鼎盛。由完塘西北五十里而遥,为印冈之罗。自乡先生天文以《诗》一经为三舍八邑之师,其子若孙若曾孙以经术文词第进士者七人,其荐于乡者何数!至今遂为士乡,家章甫,人诵弦也。由印冈西南三十里而近,为东西塘之罗。自长者长吉始聘师友,辟斋房,训子弟,今垂五十年矣,而独未有闻焉。长吉之族德元有孙敬夫,予闻其避俗入山,筑楼丛书,扁以「万卷」,旁招儒先,以范以模。敬夫幼失所怙,每月之吉定省其母夫人外,即往山斋,晨晷宵膏,忘寝废食,记览简策,日诵万言,追琢词章,月秃千毫。以书来请曰:「宗礼刻意愿学,而未得所以学。敢问圣涯奚而可航?圣门奚而可阶」?予复之曰:服食仁义,菑畬经训,学也;诵数训故,摛艳文词,亦学也;薄陋藏修,游谈空虚,亦学也。子也择于斯三者,在楙之而已。大抵族姓之盛衰,或以为数其然,岂其然乎?譬之田焉,水旱数也,勤惰数乎?当武冈公、天文先生之未作,完塘之罗犹印冈之罗,印冈之罗犹东西塘之罗也。今二氏之罗独殊于东西塘之罗,夫岂数乎哉,夫岂不以人乎哉!使敬夫而为印冈、完塘之罗,是亦印冈、完塘之罗而已。岂唯印冈、完塘之罗而已,果能楙焉,后出益可畏,晚发愈可仰,岂惟印冈、完塘之罗而已。敬夫与予叔父弟侄皆亲也,予以随牒倦游四方,晚乃识之。楼之下有堂曰「醉经」,有轩曰「远俗」、曰「默」、曰「南」、曰「北」云。庆元二年重阳前一日,具位杨万里记并书。
夫人邹氏墓志铭 南宋 · 杨万里
出处:全宋文卷五三七四、《诚斋集》卷一三○ 创作地点:江苏省南京市
夫人邹氏,世居临江军新淦县。曾祖复,祖昌龄,父敦礼。昌龄字永年,大观间登进士第,终建昌士曹。敦礼字和仲,绍兴初乙科登第,仕至通直郎、赣州节度推官。邹氏世儒,而士曹教子尤笃,尝仕于衡,因家焉。故通直两以贡士冠于衡,又以类省试冠湖南。娶衡人都曹谷氏之女,谷夫人适邹氏,两族荐绅文学相高,礼法相砺,故诸女日闲训诲。夫人有女德,通直尤爱之,每曰:「吾此女不妄与人」。绍兴丙子,朝廷行乡饮酒礼,县尹黄君钺与人士约,试毕而后行礼。于是曾君德贤以《书》一经就试,黄君喜其文。及行礼,通直摄僎介事,黄君出德贤文卷示之,且于行礼间觇其人物仪矩秀茂,通直一见倾盖,遂许以夫人归之。夫人归曾氏时,德贤之大父仲平年七十馀,方康强,好欢乐,其子庆美、庆善日娱侍左右。夫人于妯娌间序为下陈,凡膳羞牢醴,顷刻而办。仲平得优游晚岁,与亲宾相娱悦,虽其家之肥,亦夫人先意承志之助。仲平既终,而庆善夫妇亦老矣。夫人下气怡色,昏定晨省,奉醴以进,必极其旨,奉馔以进,必极其丰。退又探其所嗜,罗列而进。庆善尤喜宾客,每与客燕集,必卜其夜,式歌且舞,曼衍毕陈,以极宾欢,弥日乃罢。其蔬果腵脩,山肤海错,何珍不致彻已不进,庆善每喜。其后春秋益高,牙车豁摇,宰夫烹熬,皆不合意。至夫人刀匕所供,每事必尝,曰:「有妇如此,吾无饥矣」。方其时庆善二女将及笄,其长子德元适早世,孤女三人俱幼,庆善夫妇既爱其女,择对惟艰,又忧其孙之无归。夫人于侍膳间必宽其意,愿以身任。至五女者,言动视听,织纴纂组,必手携面命,俾如《内则》之礼。庆善视女若孙婉娩听从,叹曰:「微吾妇之贤,畴克尔」?厥后以其长适临武令、奉议郎蒋君昂,其次适静江府观察支使、文林郎洪君光谦,诸孙亦各择良匹而嫁之。其橐中装皆夫人协力营之,加隆乃已。蒋、洪二君既没,则又劝德贤收恤其孤。淳熙乙巳,庆善夫妇与德贤兄嫂相继而逝,德贤治丧哀毁不支,夫人尽夜哭临,总齐内外。及至葬,车辙填门,夫夫勠力应接,终日忘食,由是感疾。绍熙辛亥,毕幼子赵氏姻,赵氏尤为夫人所爱,入门未几而卒,夫人益哀,由是疾笃。以是年十二月二十日终于正寝,享年五十有五。子男二人:千能、千龄。女五人:长适从政郎、新州新兴县令李昌龄,次适迪功郎、建昌军司户参军胡卿月。馀在室。夫人生于儒家,甚德而度,礼无违者。敬事尊章为诸姒率,同室千指,俱无间言,下而媵仆,抚柔慈惠,各适其意。方德贤少之时,笃志问学,求师结友,夫人经纪家事,井井不紊。逮子之长,训诲尤力。好学之士愿与子游者,悉招延之,故其子学以成。每母子尊俎谈笑间,时以班姬《女诫》及古今《列女传》反覆评论,听者忘倦。乡里之为妇为女者,是则是式。其孤以今年某月某日,归夫人之柩于同乡西江之石兰原。前期,千龄以迪功郎、新广州增城县主簿刘汝明之状来请铭于予。予与和仲居则邻郡,官尝同寮,和仲江西诗人也,夫人当能诗,而未闻者,何也?铭曰:
伯喈之子,封胡之娣。林下之风,闺中之懿。妇德妇言,彤管有炜。岂无《胡笳》之辞,应有「柳絮」之诗。胡不传兮,应见其二子而问之。
苍玉洞题名(绍兴三十一年九月) 南宋 · 斛继善
出处:全宋文卷四八六四、金石苑
郡守斛继善德元、通判王冈伯高,率同僚以绍兴辛巳重九日登卧龙山,过云骧楼,乘兴游东山,茗饮于岩节亭。书之于石,以纪其行。