古今之历，必有术过于前人，而可以为万世之法者乃为胜也。若一行为《大衍历》议及略例，校正历世，以求历法强弱，为历家体要，得中平之数。刘焯悟日行有盈缩之差，李淳风悟定朔之法，并气朔、闰馀，皆同一术。张子信悟月行有交道表里，五星有入气加减。宋何承天始悟测景以定气序。晋姜岌始悟以月食所冲之宿，为日所在之度。后汉刘洪作《乾象历》，始悟月行有迟疾数。宋祖冲之始悟岁差。唐徐升作《宣明历》，悟日食有气、刻差数。《明天历》悟日月会合为朔，所立日法，积年有自然之数，及立法推求晷景，知气节加时所在。后之造历者，莫不遵用焉。其疏谬之甚者，即苗守信之《乾元历》、马重绩之《调元历》、郭绍之《五纪历》也。大概无出于此矣。然造历者，皆须会日月之行，以为晦朔之数，验《春秋》日食，以明强弱。其于气序，则取验于传之南至；其日行盈缩、月行迟疾、五星加减、二曜食差、日宿月离、中星晷景、立数立法，悉本之于前语，然后较验。上自夏仲康五年九月「辰弗集于房」，以至于今，其星辰气朔、日月交食等，使三千年间若应准绳。而有前有后、有亲有疏者，即为中平之数，乃可施于后世。其较验则依一行、孙思恭，取数多而不以少，得为亲密。较日月交食，若一分二刻以下为亲，二分四刻以下为近，三分五刻以上为远。以历注有食而天验无食，或天验有食而历注无食者为失。其较星度，则以差天二度以下为亲，三度以下为近，四度以上为远。其较晷景尺寸，以二分以下为亲，三分以下为近，四分以上为远。若较古而得数多，又近于今，兼立法、立数，得其理而通于本者为最也。

度普照岩之西，长坡巨坂，川原遐旷，石山到此稀矣。远瞩平野中，郁然孤峙者，独秀岩也。予初望如廪状，意颇隘之。既至，则洞门闳邃，古木萧森，与韬真观抗衡。石室中广六丈，高倍之，虚明平夷，可容千数人。石乳挂壁上如弥陀大士像，此又韬真所无者。徐升其巅，徘徊倚望，四顾豁然。前虽小室附庸，亦足观者，此盖勾漏别峰也。车马往来，距邑十里。云山莽苍，西入郁平。松湾竹坞，樵木出没。此异人居止处，倘在中州，堂上列钟鼓，外来名士可时刻已乎？然游遨宝圭、独秀，姓名岁月，题刻宛然，记此奇胜，何忍略耶！岂以迁谪之故，日怀惴惴，惮于来远耶？将驻旌倚马，偬偬去来，未暇遍历耶？殆亦有记之，而断碑漫版荒陋中，无好事者为之流传爱护耶？予方远来，假道过此，不敢赋诗，姑为偈曰：「远役鬼门关，遍历仙世界。岂敢问丹砂，庶欲销挂碍」。此为写兴而不已者也。

江东安抚使司置亲兵千人，本乾道五年侍郎史公奏：「建康留钥之地，控制淮甸，虽宿重师，而帅阃弗容弛备，乞通选本路禁兵至建康，期一更戍」。遂建寨北门外。九年，有旨发还，独选建康兵足之。淳熙二年，枢密刘公复奏即城中为二寨，用便阅习，虽千夫之聚，其招与辑皆先以闻。国朝军旅，其重如此。庆元乙卯春，宝文阁学士尚书广汉张公自襄阳移镇。下车布宣教令，盗贼衰息，蠲逋赈荒，田里舒泰。民事既举，乃修军政。初，刘公徙北门，因旧缀补，岁久腐坏。风雨之夜，栋橑伊轧，卧者皆惧。夏大雨，屋十楹一日仆地。尚书命九言督视，撤旧图新。统领崔彦、使臣李荣率将校李保、刘喜、蔡俊分掌役事，使臣徐升率军典王永、吏魏辅掌受给材植百物，军典李琼、尉辛管金谷，吏罗演、宋继先司案籍，为军房、甲仗库合千二百八十七楹，又建亭为主将号令点集之所。夫军旅非徒习为分合刺射而已，将教之出相须，入相逊，同队相亲，同营相和，然后可以事其上。昔晋侯观师于有莘，曰少长有礼可用也，因名东亭曰观礼，西曰教忠，俾士卒识所趋向，亦以告驭军者，知训齐本末之叙云。十月，承直郎、干办公事游九言记。