魏伯文景博以漕事按部，经南汾，寓沼堂，爱□□宇□□俯临清泚，前山后溪，□□森耸。时当暮秋，久雨□□，气象萧洒，有飘然出□之想。因与属官张伋□□杖策登淩翠亭，徙倚久之，遍阅磨崖石刻，顿忘道路奔走之劳。翌日，由大宁还并门。政和八年闰九月十日书。政和八年闰九月十五日，武节郎兼□□□□□□□□□□□□□□□州军州管句神□□□□□□□□□管司修监□□□□刊石。

景博再至南池，少留。宣和辛丑闰五月二十一日，属官□□和同行。

无己陈公学文于曾南礼。学诗于黄豫章，南礼以西京为宗，而豫章以少陵为诀，此千载作者之极功也。然文以气为主，要掇古人机杼，而自为边幅；诗以意为胜，能得古人句法，则方为受用。某不佞，愿表其大凡而出之。少陵尝赋薛少保鹤曰：「画色久欲落，苍然犹出尘」。公赋文与可枯木曰：「黑色落欲尽，严颜犹不移」。少陵赋月曰：「只益丹心苦，能添白发明」。公曰：「不应明白发，似欲劝人归」。至于少陵曰：「反畏消息真，寸心亦何有」？公曰：「时要平变信，反愁清息真」。又曰：「积年仍远别，多难不安居」。公曰：「晚岁何多难，经年始一辞」。又曰：「恶滩宁变色，高卧负微躯」。公曰：「临深负高枕」。又曰：「把文惊小陆」。公曰：「把文甘老倒」。又曰：「沈、鲍得同行」。公曰：「名成沈、鲍行」。又曰：「孤城隐雾深」。公曰：「寒城著雾深」。又曰：「魑魅喜人过」。公曰：「魑魅须游子」。又曰：「山谷进风凉」。公曰：「溪山进晚风」。又曰：「此生已愧须人扶」。公曰：「身已要人扶」。由是观之，公之渊源远矣。盖西京文之正宗，而少陵诗之真诀，国朝得其传者，自欧阳文忠始，一再传而至苏氏以及南礼、豫章焉。自公之后，无足论者。世之士茍有志于绝学，微公而谁与归乎！绍兴十年六月八日，眉山程某伯文父序。

照对本军客旅舟船自汉江来者，必经由郭师口关发赴军投税。郭师口去军城二十里，例是一日或两日即到务，如四五日不到，即系沿路搬寄，私下交易，隐瞒税钱，例是照瞒税例断治，抽分监赏。每月务官将关发历根刷。六月内，务官根刷有罗太、唐太船经隔二十馀日不曾到务，遂遣人根追，乃变易姓名藏伏港汊，将河巡等人断治，方始捉到，遂将两名送狱。属以旱乾，姑从释放，仍监两名所载糯米出粜，照本军酌中价例还钱，可谓宽恕之甚。今乃辄经使台陈词，显是顽猾。湖北糯米与饭米同价，去年粜两贯一石，今春粜两贯贰伯文一石，已而大旱，遂增叁伯，又增贰伯，遂增至叁贯乙石。客旅以一贯四百文搬贩糯米，经涉二三百里，而获倍称之息，亦何所不可？若必悉餍其欲，则虽百千未止也。本军酒务旧是务官自籴米，自造酒，去冬以来，本军为之收籴糯米，务中纳钱出米造酒。本军以三贯文籴米，只粜与务中两贯七百文，并有文历可照。盖宁少取息钱，不使酒味淡薄，此岂龙断者之所为？今罗太又以两台米价比较高下，物之不齐，或相什伯，岂能比而同之？两台米价所以贵者，其说有三：交量则有斛面，或三升，或五升，一也。交米给钱，则稽留日久，二也。仓中交米，库中支钱，则有乞觅除尅，三也。客人得价虽多，而费用颇广，亦无怪其价之贵也。本军只似小小人家，交米则客人自量，既无斛面之费；左手交米，右手交钱，又无稽留之患；支给钱物并是客人当厅请领，又无除尅之扰。此米价所以颇减于两台也，岂是有龙断之心哉？且以客具三色米价言之，以总所、漕台栋宇相接，而米价已自不同。总所价钱已减使司一贯，岂是有龙断之意？况又一江之隔，则事体自应不同。况本军收籴糯米，客人一样价例，何独于罗太而有不平？盖缘罗太既不平本军尝将罗太收禁，而又适遇罗太粜米之时，总所忽遣人吏前来本军置局收籴糯米，增多价钱，客人遂欲援是以为比。有一郡则有一郡之体例，亦岂得而同之？如黄州饭米粜二十贯官会，鄂州只粜五贯五伯文，物之不齐乃如此，以此见得本军不是龙断，亦与知录全无干涉。窃恐使司不知上项因依，须至申闻。

《易》称「积善必有馀庆」，《书》称「作善降之百祥，天之报施如烛照」，数计历考，古今百不一忒。莆郡支邑曰仙游，邑大姓曰席、林、麻氏，聚族二百馀年矣。自曾伯祖正奉公豫擢熙宁进士第，历典七州，惠爱可纪，坐荐二苏入元祐党籍。叔祖兵部郎中师说，以清介刚直显名。閤门宣赞舍人师益，靖康死节，龟山杨先生尝荐诸朝，号为闻家，过其门者式焉。公讳如羔，字子裘。曾祖革，不仕。祖伯文，以伯父正奉公豫之荫授承信郎。父若朴，不仕。公天姿颖敏，于书无所不读，从艾轩林先生光朝、左史陈公士楚学。为人宽厚长者，未尝与人校是非曲直。身居长嫡，友爱诸弟，宗族无间言。生于绍兴戊辰，没于嘉泰壬戌。以子贵赠宣教郎。配孺人陈氏，故漳州通守仲圭之女。公中年忧未有嗣续，一夕梦神人告，已觉而识之屋壁。后十年，黄氏孺人果生二子，长曰日选，登甲戌进士第，今为承议郎、知泉州安溪县，谨身爱民，不为邻寇所动，邑人安之。次曰日迈，习进士业。公虽不仕，而家居为善，教子淳淳，不殖产营利，乡党称德。蒋溪、石梁，凡数所皆公先世所建。高曾积累既厚，而祖考继承复不倦，有后固宜。铭曰：

取必于人，不如取于天。身之通显，不如子孙之贤。已过者泯，方来者延。深耕厚穫，自古则然。