月日，高邮进士秦某谨再拜献书仆射相公阁下：某淮海一介之士，行能无取，比汲汲焉惟犬马之养是营，釜钟之禄是干。行年三十有七矣，而脂韦汩没，德义不加充，问学不加进，可谓无以别于常人者，岂敢侥倖万一求知于搢绅先生之门哉？比者，先人之友乔君执事奉使吴越，道过淮南，具言常辱相公齿及名氏，属乔君喻意，使进谒于门下。夫布衣之贱，获见知宰相，此古人所以书亟上、日扫门而求者也，顾某之不肖，何足以辱此？幸甚幸甚。虽然，某尝闻之矣，祸莫大于蔽贤，福莫长于荐士。汉武之大臣，其功莫如卫、霍，其酷莫如张汤，青、去病之后，侯失国除，其传不过一再，而汤之子孙，茅土相袭，逮乎东京。何哉？一身之功过，不足以易天下之利害，故青、去病受蔽贤之祸，而汤获荐士之福。虽微二三子，古之人其孰不然哉？周公曰：「我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人」。盖其封于少昊之墟曲阜，庙食者三十有四世，其别封者，又为凡、蒋、邢、茅、胙、祭之国。夫周公之求贤，岂有意于求福哉？天之报施，自当然耳。伏惟相公辅先帝已来，阴阳调和，庶政具举，吏民效职，夷狄宾贡。其度数、声名、文物之盛，粲然与唐虞同风。逮承顾命，立今天子，宗社至计，定于从容。事已，缺然若无所预，其功德可谓冠百辟而通神明矣。当此之时，虽持尊养严，却客疏士，固于盛致未可云损，然犹孜孜诹访，发于至诚，如某之不肖，尚挂左右之馀论，又况盛德尊行、魁奇隽伟之才乎？诚推所以辱赐不肖之意，思天下所谓盛德尊行、魁奇隽伟之才，抱能而不试、已用而未显者，兼收并进之，使朝野内外，才能各当其分，无一人失其所者，则相公虽不求福于天，天之所以报王氏之子孙者，亦当不下于周公矣。辄以所为诗文一卷，待命于下执事，惟相公察焉。干冒钧严，俯伏惟命。不宣。傅校王本。

毛端宝刹，曾何新故之常；天下大禅，安有去来之累。惟古佛庙，实今醴泉。自百年香火之馀，治一国风烟之际。塔閟连环之玉骨，殿藏及锦之贝文。然而飞鸟衔花，空存胜境；真珠撒帐，未遇明师。逮军旅之荐兴，获法筵之初启。芳公长老少通教相，晚悟宗乘。密行则乡党之所依归，妙法则天龙之所回向。游方既久，伫海滋深。愿辞臃肿之居，亟返归来之驾。为谈不二，以度无边（《淮海集》卷三二。又见《五百家播芳大全文粹》卷七八，嘉庆《重修扬州府志》卷二九，嘉庆《高邮州志》卷一一。）。

及：王本作「成」。