张栻字敬夫。父浚，故右仆射、魏国忠献公也。生有异质，颖悟夙成，浚爱之，自幼常令在旁，教以忠孝仁义之实。既长，又命往从南岳胡宏讲求程颢及颐之学。宏告以孔门论仁之指，栻默然若有得者，宏称之曰：「圣门有人矣」。栻益自奋厉，取友四方。初造深远，卒归乎平易笃实。少以荫补右承务郎，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。是时上新即位，慨然以奋伐仇虏、克复神州为己任。浚起谪籍，受重寄，开府治戎，参佐皆极一时之选。而栻以藐然少年，内赞密谋，外参庶务，莫府诸人皆自以为不及。间以军事入奏，始得见上，即进言曰：「陛下上念宗社之雠耻，下闵中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之，臣谓此心之发即天理也。愿益加省察，而稽古亲贤以自辅，无使其少息，则今日之功可以必成」。上异其言，于是始定君臣之契。已而浚辞位去，汤思退用事，遂罢兵与虏和。虏乘隙纵兵入淮甸，中外大震。然庙堂犹主和议，至敕诸将无得以兵向虏。时浚已没，栻不胜君亲之念，甫襄事，即拜疏言：「吾与虏乃不共戴天之雠，异时朝廷虽尝兴缟素之师，然旋遣玉帛之使，讲和之念未忘于胸中。故至诚恻怛之心，无以感格乎天人之际，此所以事屡败也。今虽重为群邪所误，以蹙国而召寇，然亦安知非天以是开圣心哉？谓宜深察此理，使吾胸中了然，无纤芥之惑，然后明诏中外，公行赏罚，以快军民之愤，则人心悦，士气充，而虏不难却矣。继今以往，益坚此志，誓不言和，专务自彊，虽折不挠，使此心纯一，贯彻上下，则迟以岁月，亦何功之不成哉」！疏入不报。服除，久之，刘珙荐于上，上亦记其前日议论，除知抚州。未上，改严州。入奏，时宰相自任以恢复之说，且谓栻素论当与己合，数遣人致意，栻不答。见上，首言：「先王所以建事立功无不如志者，以其胸中之诚足以感格天人之心也。今规画虽劳，而事功不立。陛下试深察之日用之间，念虑云为之际，亦有私意之发以害吾胸中之诚者乎？有则克而去之，使吾中扃洞然无所间杂，则见义必精，守义必固，天人之应将不待求而得矣。且欲复中原之地，当先有以得中原之心，欲得中原之心，当先有以得吾民之心。求所以得吾民之心者无他，不尽其力，不伤其财而已」。至郡，问民疾苦，首以丁盐绢钱太重为请，得蠲是岁之半。明年，召为吏部员外郎，兼权起居郎。时宰相谓虏衰可图，建遣泛使往请陵寝，士大夫有忧其无备而召敌者，皆斥去之。于是栻见上，上曰：「卿知虏中事乎」？栻对曰：「不知也」。上曰：「虏中饥馑，连年盗贼四起」。栻又对曰：「虏中之事，臣虽不知，然境内之事则知之详矣」。上曰：「何事」？栻遂言曰：「臣窃见比年诸道亦多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩不足赖，正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也」。上为默然。栻因出所奏疏曰：「臣窃谓陵寝隔绝，言之至痛。然今未能奉辞以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑词厚礼以求于彼，则于大义为已乖，而度之事势，我亦未有必胜之形。夫必胜之形当在于早正素定之时，而不在于两陈决机之日。今日但当下哀痛之诏，明复雠之义，显绝虏人，不与通使。然后修德立政，用贤养民，选将帅，练甲兵，以内修外攘、进战退守之事通而为一，且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见矣」。上为改容叹息，以为前未始闻此论也。上面谕：「当以为讲官，冀时得晤语」。庙堂用史正志为发运使，名为均输，实尽夺州县财赋，远近骚然。栻为上言之，上曰：「正志以为今但取之诸郡，非取之于民」。对曰：「今日州郡财赋大抵无馀，若取之不已而经用有阙，则不过巧为之名以取之于民耳」。上闻之矍然。顾栻曰：「论此事者多矣，未有能及此者。如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也」。旋阅其实，果如栻言，即诏罢之。兼侍讲，除左司员外郎。因讲《诗》至《葛覃》，进说：「治生于敬畏，乱起于骄淫。使为国者每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心之不存者寡矣。周之先后勤俭如此，而其后世犹有休蚕织而为厉阶者，兴亡之效于此可见」。因推广其言，上陈祖宗自家刑国之懿，下斥今日兴利扰民之害。上叹曰：「此王安石所谓人言不足恤者，所以误国」。知閤门事张说除佥书枢密院事，栻夜草手疏，极言其不可，且诣宰相质责之，语甚切。宰相惭愤不堪，而上独不以为忤，亲札疏尾付宰相，使谕指。栻复奏曰：「文武诚不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒」。于是上意感悟，命得中寝。明年乃出栻知袁州，而申说前命，于是中外諠哗，而说后竟谪死云。栻在朝未期岁而召对六七，栻感上非常之遇，知无不言，大抵皆修身务学，畏天恤民，抑侥倖，屏谗谀之意。宰相益惮之，从臣有忌之者，而近倖尤不悦，遂合中外之力以排去之。栻退居长沙，待次三年。淳熙改元，上复念栻，诏除旧职，改知静江府，经略安抚广南西路。广西去朝廷绝远，土旷民贫，常赋不支，异时诸州以漕司钱运盐鬻之，而以其息什四为州用，故州粗给，而民无加赋。其后漕司又取其半，州既不能尽运，而漕司又以岁之常责其虚息，于是官高其估，抑卖于民，而公私两病矣。栻奏以盐息什三予诸郡。又因兼摄漕事，出其所积缗钱四十万而中分之，一为诸仓煮盐之本，一为诸州运盐之费。请立法，自今漕司敢有多取、诸州辄行抑卖者，论以违制；敢以资宴饮、供问遗者，论以赃。诏从之。所统州二十有五，荒残多盗，徼外群蛮尚雠杀，喜侵掠，间亦入塞为暴。而州兵皆脆惰，又乏廪给，死亡不补，乡有保伍，名存实亡。邕管斗入蛮中，最为重地，而戍兵不能千人，独恃左右江洞丁十馀万为藩蔽，而吏部以资格注提举、巡检官，初不择人。栻乃简阅州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者为效用，令亲兵、摧锋等军日习月按，悉禁他役。视诸州有兵食不足、军实不治者，更斥漕司盐本羡钱以佐之。申严保伍之令，而信其赏罚。知流人沙世坚才勇，喻以讨贼自效，所捕斩前后以十百数。又奏乞选辟邕州提举巡检官以抚洞丁。传令溪洞酋豪，喻以弭怨睦邻，毋相杀掠，立之恩信，谨其禁防，示以形制，于是内宁外服，莫府无南乡之虑。朝廷买马横山，岁久弊滋，边氓告病，而马不时至，至者多道死。栻究其利病，得六十馀条，如邕守上边则濒江有买船之扰，纲马在道则所过有执牵之劳，其或道死则抑卖其肉，首奏革之。其他奸弊细碎，皆究其根穴，事为之防。诸蛮感悦，争以其善马来，岁额先办，马无滞留，亦无道死。上闻栻治行，且未尝叙年劳，乃诏特转承事郎、直宝文阁再任。五年，除秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。湖北尤多盗，而府县往往纵释以病良民。栻入境，首劾大吏之纵贼者罢之，捕奸民之舍贼者斩之，群盗遁去。栻又益为教条，喻以利害，俾知革心。开其党与，得相捕告以除罪。于是一路肃清。郡濒边屯军，主将每与帅守不相下，帅守所将独神劲亲兵、亲勇民兵。栻既以礼遇诸将，得其驩心，而又加恤士伍，于是将士感悦。每按亲兵，必使与大军杂试均犒，以相激厉。修义勇法，使从县道阶级。农隙肄武，大阅于府，面加慰谕，勉以忠义，队长有功，奏之补官。戎政日修，士心感奋。有言于朝，请尽籍客户为义勇者，栻虑其扰，亟阅民籍，家三人者乃籍其一为义勇副军。别置总首，人给一弩，俾家习之，三岁一遣官就按，他悉无有所与。辰、沅诸州自政和间夺民田以募游惰，号刀弩手，栻为奏去其病民罔上者数条，并准奸民出塞为盗法，皆抵死。异时置而弗治，至是捕得数人，仍有胡奴在党中。栻曰：「朝廷未能正名讨贼，疆埸之事，毋曲在我」。命斩之以徇于境，而缚其亡奴归之。北人叹其理直，且曰南朝有人。信阳守刘大辩怙势希赏，广招流民而夺见户熟田以与之，请于朝以熟为荒，乞授流民，事下本道施行如章。栻劾大辩诈谖凶虐，所招流民不满百数，而虚奏十倍，请论其罪，不报。章累上，大辩易他郡，盖宰相忌栻者沮之云。栻自以不得其职，数求去不得。寻以病请，诏以栻为右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，未拜命而卒。病且死，手疏劝上亲君子，远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，以固丕图。天下诵之。年四十有八。上深悼之，四方贤士大夫往往出涕相吊，而江陵、静江之民皆哭之哀。栻为人坦荡明白，表里洞然，诣理精，信道笃，乐于闻过，勇于徙义，奋厉明决，无毫发滞吝意。所至郡必葺其学校，暇日召诸生，与之讲学不倦。民以事至廷中者，必随事教以孝弟忠信。至于昏丧之法，风俗之弊，具为条教，择耆艾为乡老，授之夏楚，使以条教训其子弟，不变然后言之有司。广西刑狱使者陆济之子弃家为浮屠，父死不奔丧，为移诸路，俾执以付其家。官吏有犯名教者，皆斥遣，甚者或奏劾抵罪。尤恶世俗鬼神老佛之说，所至必屏绝之，毁淫祠前后百数。至社稷山川古先圣贤之奉，则兢兢焉。其水旱祷祠，无不应者。所著《论语说》《洙泗言仁》《诸葛忠武侯传》皆成书，其他如《诗》《书》《孟子》《太极图说》《经世编年》，皆未及更定云。栻之言曰：「学莫先于义利之辨，义者本心之所当为而为也。有为而为，则皆人欲，非天理」。此栻讲学所得之要也。子焯，承奉郎，蚤卒。

淳熙七年春二月甲申，秘阁修撰、荆湖北路安抚、广汉张公卒于江陵之府舍。其弟衡州史君杓护其柩以归葬于潭州衡阳县枫林乡龙塘之原，按令式立碑墓道，而以书来谓熹曰：「知吾兄者多矣，然最其深者莫如子，今不可以不铭」。熹尝窃病圣门之学不传，而道术遂为天下裂。士之醇悫者拘于记诵，其敏秀者衒于词章，既皆不足以发明天理而见诸人事，于是言理者归于老佛，而论事者骛于管商，则于理事之正反皆有以病焉而去道益远矣。中间河洛之间，先生君子得其不传之绪而推明之。然今不能百年，而学者又失其指。近岁乃幸得吾友敬夫焉，而天下之士乃有以知理之未始不该于事，而事之未始不根于理也。然又不得尽其所为而中道以没，不有考焉以垂于世，吾惧后之君子将有憾于吾徒也。熹之愚固不足以及此，然于共学辈流偶独后死，矧定叟之所以见属者又如此，其何以辞？顾以疾病之不间，后五六年乃得考其事而叙之曰：公讳某，字敬夫，故丞相魏国忠献公之嗣子也。生有异质，颖悟夙成，忠献公爱之。自其幼学，而所以教者莫非忠孝仁义之实。既长，又命往从南岳胡公仁仲先生问河南程氏学。先生一见，知其大器，即以所闻孔门论仁亲切之指告之。公退而思，若有得也，以书质焉。而先生报之曰：「圣门有人，吾道幸矣」。公以是益自奋厉，直以古之圣贤自期，作《希颜录》一篇，蚤夜观省，以自警策。所造既深远矣，而犹未敢自以为足，则又取友四方，益务求其学之所未至。盖玩索讲评，践行体验，反覆不置者十有馀年，然后昔之所造深者益深，远者益远，而反以得乎简易平实之地。其于天下之理，盖皆瞭然心目之间，而实有以见其不能已者。是以决之勇，行之力而守之固，其所以笃于君亲、一于道义而没世不忘者，初非有所勉慕而强为也。少以荫补右承务郎，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。是时天子新即位，慨然以奋伐仇虏、克复神州为己任。忠献公亦起谪籍，受重寄，开府治戎，参佐皆极一时之选。而公以藐然少年周旋其间，内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，始得见上，即进言曰：「陛下上念宗社之雠耻，下闵中原之涂炭，惕然于中而思有以振之，臣谓此心之发，即天理之所存也。诚愿益加省察而稽古亲贤以自辅焉，无使其或少息也，则不惟今日之功可以必成，而千古因循之弊亦庶乎其可革矣」。上异其言，盖于是始定君臣之契。已而忠献公辞位去，用事者遂罢兵，与虏和。虏乘其隙，反纵兵入淮甸，中外大震。然庙堂犹主和议，至敕诸将毋得以兵向虏。时忠献公已即世，公不胜君亲之念，甫毕藏事，即拜疏言：「吾与虏人乃不共戴天之雠，向来朝廷虽亦尝兴缟素之师，然玉帛之使未尝不行乎其间，是以讲和之念未忘于胸中，而至诚恻怛之心无以感格乎天人之际。此所以事屡败而功不成也。今虽重为群邪所误，以蹙国而召寇，然亦安知非天欲以是开圣心哉？谓宜深察此理，使吾胸中了然，无纤芥之惑，然后明诏中外，公行赏罚，以快军民之愤，则人心悦，士气充，而虏不难却矣。继今以往，益坚此志，誓不言和，专务自强，虽折不挠，使此心纯一，贯彻上下，则迟以岁月，亦何功之不成哉」！疏入不报。后六年，始以补郡。临遣，得复见上。时宰相虽以恢复之说自任，然所以求者类非其道。且妄意公素论当与己合，数遣人致慇勤。公不答，见上，首言：「先王之治，所以建事立功无不如志，以其胸中之诚足以感格天人之心而与之无间也。今规画虽劳而事功不立，陛下诚深察之，日用之间，念虑云为之际，亦有私意之发以害吾之诚者乎？有则克而去之，使吾中扃洞然，无所间杂，则见义必精，守义必固，而天人之应将不待求而得矣。夫欲复中原之地，当先有以得其百姓之心。欲得中原之心，当先有以得吾百姓之心。而求所以得吾民之心者，岂有它哉，不尽其力，不伤其财而已矣。今日之事，固当以明大义、正人心为本，然其所施有先后，则其缓急不可以不详；所务有名实，则其取舍不可以不审。此又明主所宜深察也」。明年召还，宰相又方谓虏势衰弱可图，建遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无备而召兵者，皆斥去之。于是公见上，上曰：「卿知虏中事乎」？公对曰：「不知也」。上曰：「虏中饥馑连年，盗贼四起」。公又对曰：「虏中之事臣虽不知，然境中之事则知之详矣」！上曰：「何事」？公遂言曰：「臣窃见比年诸道亦多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚仗。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也」。上为默然久之。公因出所奏书读之曰：「臣窃谓陵寝隔绝，诚臣子不忍言之至痛。然今未能奉词以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑词厚礼以求于彼，其于大义已为未尽。而异论者犹以为忧，则其昧陋畏怯又益甚矣。然臣窃揆其心，意其或者亦有以见我未有必胜之形而不能不忧也欤。盖必胜之形当在于蚤正素定之时，而不在两陈决机之日」。上为竦听，改容称善，至于再三。公复读曰：「今日但当下哀痛之诏，明复雠之义，显绝虏人，不与通使，然后修德立政，用贤养民，选将帅、练甲兵，通内修外攘、进战退守以为一事，且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见。虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣」。上为叹息褒谕，以为前未始闻此论也。其后又因赐对，反复前说，上益嘉叹，面谕「当以卿为讲官，冀时得晤语也」。时还朝未期岁，而召对至六七。公感上非常之遇，知无不言。大抵皆修身务学、畏天恤民，抑权倖、屏谗谀之意。至论复雠之义，则反复推明所以为名实之辨者益详。于是宰相益惮公，而近倖尤不悦，遂合中外之力以排之，而公去国矣。盖公自是退居三年，更历两镇，虽不复得闻国论，而蚤夜孜孜，反身修德，爱民计军，以俟国家扶义正名之举，尤极恳至。于是天子益知公可用，尝赐手书褒其忠实，盖将复大用之，而公已病矣。病亟且死，犹手疏劝上以亲君子、远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克固丕图，若眷眷不能忘者。写毕，缄付府僚，使驿上之，有顷而绝。呜呼！靖康之变，国家之祸乱极矣。小大之臣，奋不顾身以任其责者盖无几人。而其承家之孝，许国之忠，判决之明，计虑之审，又未有如公者。虽降命不长，不克卒就其业，然其志义伟然，死而后已，则质诸鬼神而不可诬也。始，公出幕府，即罹外艰。屏居旧庐，不交人事。会盗起郴、桂间，声摇数路。湖南帅守刘公珙雅善公，时从访问筹策，卒用以破贼。还朝，为上极言公学行志业非常人比，上亦记公议论本末，除知抚州。未上，改严州。到任问民疾苦，首以丁盐钱绢太重为请，得蠲是岁半输。召为尚书吏部员外郎、兼权左右司侍立官。时庙堂方用史正志为发运使，名为均输，而实但尽夺州郡财赋以惑上听，远近骚然，人不自安。贤士大夫争言其不可，而少得其要领者。公亦为上言之，上曰：「正志以为今但取之诸郡，非取之于民也，何伤」？公对曰：「今日州郡财赋大抵劫劫无馀，若取之不已而经用有阙，则不过巧为名色而取之于民耳」。上闻之矍然，顾谓公曰：「论此事者多矣，未有能及此者。如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也」。旋阅其实，果如公言，即诏罢之。兼侍讲，除左司员外郎。经筵开，以《诗》入侍，因《葛覃》之篇以进说曰：「治常生于敬畏，乱常起于骄淫。使为国者每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心之不存者寡矣。周之先后勤俭如此，而其后世犹有以休蚕织而为厉阶者，兴亡之效，于此见矣」。既又推广其言，上陈祖宗自家刑国之懿，下斥当时兴利扰民之害详焉。上亦叹曰：「此王安石所谓人言不足恤者，所以误国事也」。俄而诏以知閤门事张说签书枢密院事，公夜草手疏，极言其不可，且诣宰相质责之，语甚切。宰相惭愤不堪，而上独不以为忤，亲札疏尾付宰相，使谕指。公复奏曰：「文武之势诚不可以太偏，然今欲左文右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒也」。于是上意感悟，命得中寝。然宰相实阴附说，明年，乃出公知袁州，而申说前命，于是中外欢哗，而说后竟谪死云。淳熙改元，公家居累年矣，上复念公，诏除旧职，知静江府，经略安抚广南西路。广西去朝廷绝远，诸州土旷民贫，常赋入不支出。故往时立法，诸州以漕司钱运盐鬻之，而以其息什四为州用，以是州得粗给而民无加赋。其后或乃夺取其息之半，则州不能尽运，而漕司又以岁额责其虚息，则高价抑卖之弊生而公私两病矣。公始至，未及有为，专务以访求一道之利病为事。既得其所以然者，则为奏，以盐息什三予诸郡。又因兼摄漕台，出其所积缗钱四十万而中分之，一以为诸仓买盐之本，一以为诸州运盐之费。奏请立法，自今漕司复有多取诸州，辄行抑卖，悉以违制议罪。其敢以资燕饮、供馈饷者，仍坐赃论。诏皆从之。所统州二十有五，辽夐荒残，故多盗贼。徼外蛮夷俗尚雠杀，喜侵掠，间亦入塞为暴。而州兵皆脆弱慵惰，又乏粮赐，死亡辄不复补，乡落保伍亦名存而实废。邕管斗入群蛮中，最为重地，而戍兵不能千人，独恃左、右江洞丁十馀万为藩蔽，而部选提举巡检官初不择人。公知其弊，则又为之简阅州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者以为效用，合亲兵摧锋等军，日习而月按之。悉禁它役，视诸州犹有不足于粮赐若凡戈甲之费者，更斥漕司盐本羡钱以佐之，申严保伍之令而信其赏罚。知流人沙世坚才勇，喻以讨贼自效，所捕斩前后以十百数。又奏乞选辟邕州提举巡检官以抚洞丁，传令溪洞酋豪，喻以弭怨睦邻，爱惜人命，为子孙长久安宁之计，毋得辄相虏掠，雠杀生事。而它所以立恩信、谨关防、示形制者，亦无不备。于是境内正清，方外柔服，幕府无南乡之虑矣。朝廷买马横山，岁久弊积，边氓告病而马不时至，至者多道死。公究其利病，得凡六十馀条。如邕守上边，则濒江有买船之扰；纲马在道，则缘道有执牵之劳。其或道死，则抑卖其肉，重为邻伍之患。是皆无益于马而有害于人，首奏革之。其他如给纳等量支券之奸，以至官校参司名次之弊，皆有以究其根穴而事为之防，由是诸蛮感悦，争以其善马来，岁额率常先期以办，而马无滞留，人知爱惜，遂无复死道路者。上闻公治行，且未尝叙年劳，乃诏特转承事郎、进直宝文阁再任。五年，除秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。湖北尤多盗，州县不以为意，更共纵释，以病良民。公入境，首劾大吏之纵贼者罢之，捕奸民之舍贼者斩之，群盗破胆，相率遁去。公又益为条教，喻以利害，俾知革心，开其党与，得相捕告以除罪。其馀禁令方略，大率如广西时。于是一路肃清，善良始有安居之乐。郡去北边不远，虽颇有分屯大军，而主兵官率常与帅守不相中。帅守所将独神劲亲兵及义勇民兵若干人，比年亦废简阅，不足恃。公既以礼遇诸将，得其驩心，而所以恤其士伍之私者亦无不至，于是将士感悦，相戒无辄犯公令。每按亲兵，必使与大军杂试，以相激厉。均犒赏，修义勇法，使从县道阶级。喻以农隙阅习武事，以俟不时按验而加赏罚焉。其后团教，则又面加慰谕，勉以忠义而教以敦睦。首领有捕盗者，为奏补官。由是戎政日修而士心亦益感奋。会有献言于朝，请尽籍客户为义勇者。公虑惑民听，且致流亡，亟取丁籍阅之，命一户而三丁者乃籍其一以为义勇副军，别置总首，人给一弩，俾家习之。三岁一遣官就按，它悉无有所与。且为奏言所以不可尽取之故，阖境赖焉。辰、沅诸州自政和间夺民田募游惰，号刀弩手，盖欲以控制诸蛮而实不可用。中废复修，议者多不以为便，诏与诸司平处列上。公为奏去其病民罔上者数条，诏皆施行，人亦便之。并淮奸民出塞为盗，法皆处死。异时官吏多蔽匿弗治，至是捕得数人，仍有胡奴在党中。公曰：「朝廷未能正名讨贼，则疆埸之事不宜使数负吾曲」。命斩之，以徇于境，而缚其亡奴归之。北人叹其理直，且曰南朝于是为有人矣。信阳守刘大辩者，婺州人也，怙势希赏，诱致流民而夺见户熟田以与之，一郡汹汹。公为遣吏平章，乃定。及是闻北人逐盗有近淮者，则又虚惊，夜弃城郭，尽室南走数十里，军民复大扰。公方劾奏之，而朝廷用大辩请，以见户荒田授流民。事下本道，施行如章。公复奏曰：「陛下幸哀边民，前诏占田已垦者不复通检，其未垦者二年不垦，乃收为营田，德至渥也。今未及期，而大辩不务奉承宣布，反设诈谖，亏国大信，以济凶虐。且所招流民不满百数，而虚奏且十倍。请并下前奏，论罪如法」。章累上，大辩犹得易它郡以去。盖方是时，上所以知公者愈深，而恶公者忌之亦愈力。公自以不得其职，数求去不得，寻以病请，乃得之。然比诏下，以公为右文殿修撰、提举武夷山冲佑观，则已不及拜矣。卒时年四十有八。柩出江陵，老稚挽车号恸，数十里不绝。讣闻，上亦深为嗟悼。四方贤士大夫往往出涕相吊，而静江之人哭之尤哀。盖公为人坦荡明白，表里洞然，诣理既精，信道又笃，其乐于闻过而勇于徙义，则又奋厉明决，无豪发滞吝意。以至疾病垂死而口不绝吟于天理人欲之间，则平日可知也。故其德日新，业日广，而所以见于论说行事之间者，上下信之至于如此。虽小人以其好恶之私，或能壅害于一时，然至于公论之久长，盖亦莫得而掩之也。公之教人，必使之先有以察乎义利之间，而后明理居敬，以造其极。其剖析开明，倾倒切至，必竭两端而后已。所为郡必葺其学，于静江又特盛。暇日召诸生告语不倦，民以事至廷中者，亦必随事教戒，而于孝弟忠信、睦姻任恤之意尤孜孜焉。犹虑其未遍也，则又刻文以开晓之。至于丧葬嫁娶之法，风土习俗之弊，亦列其事以为戒。命闾井各推耆宿，使为乡老，授之夏楚，使以所下条教训厉其子弟，不变，然后言之有司而加法刑焉。在广西，刑狱使者陆济之子弃家为浮屠，闻父死，不奔丧。为移诸路，俾执拘以付其家。官吏有犯名教者，皆斥遣之，甚或奏劾抵罪。尤恶世俗鬼神老佛之说，所至必屏绝之。盖所毁淫祠前后以百数，而独于社稷山川、古先圣贤之奉为兢兢，虽法令所无，亦以义起。其水旱祷祠，无不应也。平生所著书，唯《论语说》最后出，而《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》为成书。其它如《书》、《诗》、《孟子》、《太极图说》、《经世编年》之属，则犹欲稍更定焉而未及也。然其提纲挈领，所以开悟后学，使不迷于所乡，其功则已多矣。盖其常言有曰：「学莫先于义利之辨，而义也者，本心之所当为而不能自已，非有所为而为之者也。一有所为而后为之，则皆人欲之私，而非天理之所存矣」。呜呼，至哉言也！其亦可谓扩前圣之所未发，而同于性善养气之功者欤！公之州里世系已见于忠献公之碑，此不著。其配曰宇文氏，朝散大夫师中之女，事舅姑以孝闻，佐君子无违德，封安人，前卒。子焯，承奉郎，亦蚤世。二女，长适五峰先生之子胡大时，次未行而卒。孙某某，尚幼。后数年，胡氏女与某亦皆夭。呜呼！敬夫已矣！吾尚忍铭吾友也哉？铭曰：

斗尹之忠，文子之清。匪欲之徇，而仁弗称。孰的孰张，以诏后学？公乘厥机，如寐斯觉。自时厥后，动罔弗钦。孝承考志，忠格天心。唯孝唯忠，惟一其义。惟命有严，岂曰为利。群邪肆诞，公避而归。两镇馀功，以德为威。帝曰怀哉，汝忠而实。姑讫外庸，来辅来拂。上天甚神，曷监而遗？彼顽弗夭，此哲而萎。往昔茫茫，来今不尽。求仁得仁，公则奚恨？