古之治天下，所谓不赏而民劝者，非谓绝而不赏之也，赏一善而百善进也。何哉？自京师至于郡县，郡县至于乡党，其间有德行节义可称者，取而旌之，生爵于朝廷，死表其门闾，如此，风俗莫不勉励也。汉唐之间，虽不及于三代，而亦号为治者，此道素行也。且今之天下何异乎古之天下，然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤？故文正公范希文之于于陵也，岂特德行节义而已矣。夫公家世姑苏，幼而孤弱，无父所怙，而后随其母氏来居兹土，留而不出，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之。尝庐于长白，日自讽诵，虽刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业。不数岁间，大通六籍，声名倾动当世。祥符中，会明天子诏天下举贤者能者，公素擅乡闾之誉，为卿大夫之所宾兴，一上而中殊科。寻补职任，骤历台谏，丕功硕惠，加乎生民，鲠议谠言，许于当国。天下之人无贤不肖，不谋而同辞曰：「范公如登辅相，太平可期」。及乎领边郡，握兵权，谈笑樽俎之间，折冲方面之难，威声远布，坐镇犷俗，以致疆埸尘清，投烽释警，虏不敢犯边，盗不敢入寇。天子倚之如金汤，视之如腹心，何患乎西戎，何忧乎北狄！时以海内既安，邦国无事，乃擢贰枢府，参预机务。天下之人驩然相语曰：「范公用矣，但翘首跂足以俟太平尔」。公自是负上重责，以谓其功不可亟成也，必待驯致，故其所为，志在远大，移风易俗，釐革颓弊，下辑臣仪，上裨衮职，欲行之以久，而冀效于后也。大《易》称「渐以正邦」，公寔用之矣。惜乎其不能终之而薨；设使终之，则周、召、伊、傅，曷以加此。呜呼！天之生公，将以辅世，功未及宣，何速夺之？《诗》云「彼苍者天，歼我良人」，此之谓也。公没之后，邑里无传焉。噫，古之人有德行节义，取而旌之，犹能以励其风俗，况有功于天下者乎？治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，因谓邑中诸君子曰：「范公爵位如此其达，功烈如此其显，岂非兹邑之胜事耶？何久而不为之祠」？诸君从容而语曰：「今日之议，允符夙昔之愿」。盖邑素有是心，而患在位者未尝注意，既闻泽言，翕然乐从。爰饬梓人构堂宇，命绘工图仪形。一之日、二之日经始，三之日、四之日告成，财敛馀羡，用不渔民。既而脩虔诚，谒伟像，洋洋乎如在。使夫十室之民，朝夕耳倾而目属，自非嵬琐之类，得无耸激？薄者敦，懦者立，如是，何患风俗不及古也？故曰不赏而民劝，谓此矣。愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也；非止为乎民也，为天下也。泽窃邑兹久，惭无异政，聊述其美，以传之后。公之能事，大参欧阳公《褒贤之碑》详矣，此不覼缕，举其梗概而已。治平二年三月四日记。尚书虞部员外郎、知县事、上骑都尉、赐绯鱼袋韩泽述。将仕郎、守县尉、兼主簿事刘鼎，三班奉职、监酒税徐士安，宣奉郎、守殿中丞、知县事、兼兵马都监郭槩同立石。乡贡进士王特篆额，郊社斋郎韩敦仁书丹，刊者董选。