余尝疑阮嗣宗、陶渊明平生沈酣于酒，而出处去就之际，皆合于道。其为诗虽汪洋澹泊，然秀杰之气终不可没，是以知二子负英伟之才，而世不我用，托于酒以自遁者也。君性尤嗜酒，未尝一日不捧觞对客。然沈默畏慎，不臧否人物，勤于治生，而锐于教子，杜门屏居，律身甚严。虽不嗜酒者有所不及也。余疏于世故，与人不问亲疏，开怀吐实，而猜忌者往往记录以为怨咎，惟乐易疏达者相知尤深。始得外弟吴迪吉从游欢甚，因迪吉而得君之子洙，洙之为人盖所谓乐易疏达者也。余虽未尝识君，观洙之为人，则君之贤可知矣。君讳某，字子庄。曾祖讳某，祖讳某，考讳某，世为临川人。初室吴氏，先君八年卒，继室江氏。男三人：仲洵，季沆，孟则洙也，应进士举，有才名。女一人，嫁进士王阜。君卒于元符三年十二月庚子，葬于建中靖国元年十一月壬申，享年五十三。将葬，洙泣曰：「诸孤奉先君窀穸于崇德乡黄龙原，而未有铭词以表见于后世，念朋友中莫如无逸与迪吉最善也，将请迪吉状其行，而属无逸以铭」。余不得谢，姑叙其梗概而铭之，其详则当于迪吉之文传不朽也。铭曰：

弦急则绝，水清则涅。人皆揭揭，则莫我悦。匪舌是结，匪手是掣。与世曲折，自藏其拙。有子其杰，有森其列。有堙其穴，其名不灭。

昔之儒者，正君臣、父子、夫妇、长幼之伦，谈仁义、礼乐、教化、刑政之具，自以为至矣。学老子者从而非之，以为博而寡要，劳而无功，吾师之所传不如是，要以无为清净为务，亦自以为至矣。学释氏者又从而非之，以为久生近乎贪，养形近乎愚，吾师之所传不如是，以寂灭为宗，以无生为乐。夫三者之相非，岂有既乎！然今之世，学释老者竞非吾儒，其言汪洋浩渺，足以骇世俗，而儒者反取释老之言以明六艺之学。呜呼，安得孟轲、扬雄、韩愈之徒出而排之，使吾圣人之道廓如也！吾友吴迪吉作楼于其居第之西，其下辟以为堂，图孔子、荀卿、扬雄之像于其閒，又取韩愈《原道》之书写于其壁，而名其堂曰「适正」，盖取扬雄《法言》所谓适尧舜文王为正道者也。迪吉属予为记，且使道其名堂之意。余谓迪吉子坐于中堂，瞻数子之容而思其学，观《原道》之书而详其义，则尧舜文王之道参乎其前矣。虽然，理固有待物而明者。尝试登君之楼，以望长江之流，浩浩乎其必归于海矣，乘舟而往，顺流而不止，虽欲至海可也，航断港绝潢者能若乎？迪吉曰：「我知之矣，泛长江而归乎海，是适圣人之正道者也；航断港绝潢，是适诸子百家之他道者也。我知之矣，子其为我书之」。余曰：「唯唯」。