黄帝佐官有七人，苍颉造书字，大挠造甲子，隶首造算数，容成造历日，岐伯造医方，鬼谀区占候，奚仲造车，作律管，兴墠坛礼也（《辨正论注》一）。

魏王所集方士名：上党王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字元化、东郭延年、唐霅、冷寿乐、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏国军吏河南赵圣卿、阳城郤俭字孟节、庐江左慈字元放。右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说（《博物志》五。）。《典论》谕又云：「王仲统云（当作「东阿王及仲长统云」。）：甘始、左元放、东郭延年、行容成御妇人法，并为丞相所录，间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子元方，年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝秘书》，及子向咸共奇之，信白之道可成，谓神仙之道可致，卒亦无验乃以怀惧罪也（「博物志」五。案此二条出《典论》，又与子建相乱，非皆《昌言》原文，故附戴焉。自𠻳舌下泉」以下，当同在一篇。）」。

夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暧，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁。权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击坏之戏，婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩。人事未备，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘。灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）。

一说皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其馀养性法，即可仿用。大略云：体欲尝少劳，无过虚；食去肥浓，节酸咸；灭思虑，损喜怒，除驰逐；慎房室施写，秋冬闭藏。详别篇，武帝行之有效（《博物志》同上。）。王仲统云（此有脱落，据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。）：甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录问，行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方，年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得枕中《鸿宝苑》秘书，及子向，咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之不而不寒；桓君山以为性耐寒暑。君山以无仙道，好奇者为之，前者已述焉（《博物志》同上。）。

《易》称「君子以治历明时」，《书》云「历象日月星辰」，「乃同律度量衡」，孔子陈后王之法，曰「谨权量，审法度」。《春秋》举「先王之正时也，履端于始」，又言「天子有日官」。是以昔在轩辕，容成作历，逮乎帝唐，羲和察影。皆所以审农时而重民事也。太和十一年，臣自博士迁著作，忝司载述，时旧钟律郎张明豫推步历法，治己丑元，草创未备。及迁中京，转为太史令，未几丧亡，所造致废。臣中修史，影明初，奏求奉车都尉、领太史令赵樊生，著作佐郎张洪，给事中、领太乐令公孙崇等造历，功未及讫，而樊生又丧，洪出除泾州长史，唯崇独专其任。暨永平初，亦已略举。时洪府解停京，又奏令重修前事，更取太史令赵胜、太庙令庞灵扶、明豫子龙祥共集秘书，与崇等详验，推建密历。然天道幽远，测步理深，候观迁延，岁月滋久，而崇及胜前后并丧。洪所造历为甲午、甲戌二元，又除豫州司马。灵扶亦除蒲阴令。洪至豫州，续造甲子、己亥二元。唯龙祥在京，独修前事，以皇魏运水德，为甲子元。兼校书郎李业兴本虽不豫，亦和造历，为戊子元。三家之术，并未申用。故贞静处士李谧私立历法，言合纪次，求就其兄玚追取，与洪等所造，递相参考，以知精粗。臣以仰测晷度，实难审正，又求更取诸能算术兼解经义者前司徒司马高绰、驸马都尉卢道虔、前冀州镇东长史祖莹、前并州秀才王延业、谒者仆射常景等，日集秘书，与史官同检疏密。并朝贵十五日一临，推验得失，择其善者，奏闻施用。限至岁终。但世代推移，轨宪时改，上元今古，考准或异，故三代课步，始卒各别。臣职豫其事，而朽惰已甚，既谢运筹之能，弥愧意算之艺，由是多历年世，兹业弗成，公私负责，俯仰惭腼（《魏书·律历志上》。延昌四年冬，侍中、国子祭酒领著作崔光表。）。

伊太古初陈，万物纷纶，开耀灵以鉴品物，立元后以驭蒸人。若夫容成、大庭之世，宓羲、五龙之辰，靡得而详焉。自轩黄以降，坟素所纪，略可言者，莫崇乎尧舜。披金绳而握天镜，开玉匣而总地维，德之休明，宸居灵极。期运有终，归禅与能。所以大唐逊位，𬣿然兴歌，有虞揖让，卿云发采。亮符命之攸臻，坦至公以成务，怀生载怿，灵祗效祉，遗风馀烈，光被无垠。汉魏因循，弗敢失坠，爰逮晋氏，亦遵前仪。惟我祖宗英睿，勋格幽显，从天人而齐七政，凝至德而抚四维。末叶不造，仍世多故，日蚀星陨，山沦川竭。

惟王圣哲渊明，荣镜宇宙，体望日之威，资就云之泽，临下以简，御众以宽，仁育群生，义征不惠，国涂荐阻，弘五虑而乂宁，皇绪将湮，秉六术以匡济。及至权臣内侮，蕃屏陵上，兵革云翔，万邦震骇，裁之以武风，绥之以文化，遐迩清夷，表里肃穆。戢雕戈而事黼黻，委旌门而恭儒馆，声化远洎，荒服无尘，殊类同规，华戎一揆。是以五光来仪于轩庭，九穗含芳于郊牧。象纬昭澈，布新之符已显，图谶彪炳，受终之义既彰。灵祗乃眷，兆民引领。朕闻至道深微，惟人是弘，天命无常，惟德是与。所以仰鉴玄情，俯察群望，敬禅神器，授帝位于尔躬。四海困穷，天禄永终。于戏！王其允执厥中，仪刑前式，以副率土之欣望。命司裘而谒苍昊，奏《云门》而升圜丘，时膺大礼，永保洪业，岂不盛欤（《南齐书·高帝纪》上，又见《南史》四。）！

咨尔陈王，惟昔上古，厥初生民，骊连栗陆之前，容成大庭之代，并结绳写鸟，杳冥慌忽，故靡得而详焉。自羲农轩昊之君，陶唐有虞之主，或垂衣而御四海，或无为而子万姓，居之如驭朽索，去之如脱敝屣，裁遇许由，便能舍帝，暂逢善卷，即以让王，故知玄扈璇玑，非关尊贵，金根玉辂，示表君临。及南观河渚，东沈刻璧，精华既竭，耄勤已倦，则抗首而笑，唯贤是与，𬣿然作歌，简能斯授，遗风馀烈，昭晰图书，汉魏因循，是为故实，宋齐授受，又弘斯义。我高祖应期抚运，握枢御宇，三后重光，祖宗齐圣，及时属阳九，封豕荐食，西都失驭，夷狄交侵，乃暨天成，轻弄龟鼎，惵枼黔首，若崩厥角，微微皇极，将甚缀旒；惟王乃圣乃神，钦明文思，二仪并运，四时合序，天锡智勇，人挺雄杰，珠庭日角，龙行武步，爰初投袂，日乃勤王，电埽番禺，云撤彭蠡，揃其元恶，定我京畿，及王贺帝弘，贸兹冠屦，既行伊霍，用保冲人，震泽稽阴，并怀叛逆，獯羯丑虏，三乱皇都，裁命偏师，二邦自殄，薄伐𤞤狁，六戎尽殪，岭南叛涣，湘郢结连，贼帅既擒，凶渠传首，用能百揆时序，四门允穆，无思不服，无远不居届上达穹昊，下漏深泉，蛟鱼并见，讴歌攸属；况乎长彗横天，已徵布新之兆，璧日斯既，实表更姓之符，是以始创义师，紫云曜彩，肇惟尊主，黄龙负舟，楛矢素翚，梯山以至，白环玉玦，慕德而臻。若夫安国字萌，本因万物之志，时乘御宇，良会乐推之心，七百无常期，皇王非一族，昔木德既季，而传祚于我有梁，天之历数，允集明哲，式遵前典，广询群议，王公卿尹，莫不攸属，敬从人祇之愿，授帝位于尔躬，四海困穷，天禄永终，王其允执厥中，轨仪前式，以副溥天之望，禋祀上帝，时膺大礼，永固洪业，岂不盛欤（《陈书·武帝纪》上、《南史》九。）。

臣闻公宫之南，四术、四教；司乐成均，六诗、六律。韶濩既舞，羽签之道行焉；党塾兹备，离经之志辩焉。故不升嵩、霍，岂识乾行之峻；不临溟、渤，安知地载之厚。洎乎秦焚金篆，周亡玉镜，群言争乱，诸子相腾，《书》则夏侯、欧阳，《易》则神输、道训，《诗》乃齐、鲁、毛、韩，《传》称邹、左、张、夹，《礼》有曲台、王史之异，《乐》有龙德赵定之殊。伏惟陛下，抚五辰而建五长，播九德而导九州。容成为历，兴景云之瑞；伶伦吹律，应黄钟之琯。拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。若非六经庖厨，百家异馔，三坟为瑚琏，五典为笙簧，岂能暴以秋阳，纡就望之景，濯以江汉，播垂天之泽（《艺文类聚》三十八）。

窃以观乎天文，日月所以贞丽；观乎人文，藻火所以昭发。况复玉毫朗照，出天人之表；金牒空解，生文章之外。虽境智冥焉，言语斯绝；咏歌作出焉，可略谈矣。粤乃《书称汤诰》，篇陈梦说。昔则王畿居亳，今则帝业维扬功施天下，我之自出。岂与姚墟石纽，谯城温县，御龙居夏，唐杜入周而已哉！皇帝垂衣负衣，辨方正位，车书之所会同。南暨交趾，风云之所沾被；西渐流沙，武实止戈。秉宜生之剑，乐彰治定；减庖牺之瑟，相兼二八。知微知彰，将称四七；如貔如虎，宁俟容成。翠屋之游，广成石室之会。故以宗心者忘相，归凭者常乐。昔转轮获法，南宫有金龙之瑞；梵天请道，东朝开宝盖之祥。尽善尽美，独高皇代。古者所以出师入保，冬羽秋签。实以周颂幼冲，用资端士；汉盈末学，取凭通议。《大传之论孟侯》，《小戴》之谈司业。山川珍异，俟郊迎而可知；帷幄后言，藉垦田而求验。以今方昔，事则不然。我副君业迈宣尼，道高启筮之作。声超姬发，宁假卞兰之颂。譬衡、华之峻极，如渤、澥之波澜。显忠立孝，行修言道；博施尚仁，动微成务。智察舞鸡，爻分封蚁；爰初登仕，明试以功。德加三辅，威行九流。董师虎据，操铍蝉冕。律乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思后来之政。陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。威渐黄支，化行赤谷。南通舜玉，北平尧柳；朝鲜航海，夜郎款塞。然后体道方震，两施云行；汉用戊申，晋维庚午。增晖前曜，独擅元贞；恩若春见，惠如冬日。履道为舆，策贤成驷；降意韦编，留神缃帙。许商算术，王围射谱；南龟异说，东驰杂赋。任良奕基，羡门式法；箴兴琴剑铭自盘盂。无不若指诸掌，寻泾辩渭。重以凤艳风飞，鸾文飙竖。纤者入无经，大者含元气，韵调律吕，藻震玄黄。岂俟取赞彦先，询闻雅主。至于鹿苑深义，龙宫奥说；远命学徒，亲登讲肆。词为宪章，言成楷式；往复王粲，事轶魏储。酬答蔡谟道高晋两，似悬钟之应响，犹衢尊之待酌，率迩者踵武，逖听者风声。是使金坚闭法，宝冥夕梦；无怀不灭，华胥夜感。自非建慧桥，明智剑，薰戒香，沐定水，何以空积忽微，尘贤劫而终现，黍累回干，蕴珠藏而方传。加以大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。二乘始辟，譬马传兔；一体同归，弃犀崇象。润业滋多，见思平积；本有凝邈，了正相因。虽谈假绩，不摄单影；即此后心，还踪初焰。俱宗出倒，莲华起乎淤泥；并会集藏，明珠曜于贫女。性相常空，般若无五时之说；不生烦恼，涅槃为万德之宗。无不酌其菁华，撮其旨要，采彼玳鳞，拾兹翠羽，润珠随水，抵玉昆山。每至鹤关旦启，黄绮之俦朝集；鱼灯夕烂，陈吴之徒晚侍。皆仰禀神规，躬承睿旨。爰锡嘉名，谓之联璧。联含珠而可氦，璧与日而俱升。以今岁次摄提，星在监德百法明门，于兹总备，千金不刊，独高斯典，合二百二十卷，号曰《法宝联璧》。虽玉杯繁露，若傍蒹葭；金台凿楹，似吞云梦。绎自伏枥西河，摄官南国，十回凤官，一奉龙光。笔削未勤，徒荣卜商之序；稽古盛则，文惭安国之制。谨抄纂爵位，陈诸左右：

使持节、平西将军、荆州刺史、湘东王绎，年二十七，字世诚。

侍中、国子祭酒、南兰陵萧子显，年四十八，字景畅。

散骑常侍、御史中丞彭城刘溉，年五十八，字茂灌。

散骑常侍、步兵校尉、东宫侍南琅邪王修，年四十二，字彦远。

吴郡太守、前中庶子、南琅邪王规，年四十三，字威明。

都官尚书、领右军将军彭城刘孺，年五十五，字孝稚。

太府卿、步兵校尉河南褚球，年六十三，字仲宝。

中军长史、前中庶子陈郡谢桥，年四十五，字国美。

中庶子彭城刘遵，年四十七，字教陵。

中庶子南琅邪王稚，年四十五，字孺通。

宣城王友、前仆东海徐喈，年四十二，字彦邕。

前御史中丞河南褚稚，年六十，字士洋。

北中郎长史、南兰陵太守陈郡袁君正，年四十六，字世忠。

中散大夫、金华宫家令吴郡陆襄，年五十四，字师卿。

中散大夫、琅邪王藉，年五十五，字文海。

新安太守、前家令东海徐离，年六十四，字士缋。

前尚书左丞沛国刘显，年五十三，字嗣芳。

中书侍郎南兰陵萧几，年四十四，字德玄。

云麾长史、寻阳太守、前仆京兆韦棱，年五十五，字威直。

前国子博士范阳张绾，年四十三，字孝卿。

轻车长史南兰陵萧子范，年四十九，字景则。

庶子吴郡陆罩，年十八，字洞元。

庶子南兰陵萧填，年四十，字文启。

秘书丞、前中舍人南琅邪王许，年二十五，字幼仁。

宣城王文学南琅邪王训，年二十五，字怀范。

洗马权兼太府卿彭城刘孝仪，年四十九，字孝仪。

洗马陈郡谢禧，年二十六，字休度。

中军录前洗马彭城刘蕴，年三十三，字怀芳。

前洗马吴郡张孝总，年四十二，字孝总。

南徐州治中南兰陵萧子开，年四十四，字景发。

平西中录事参军、典书通事舍人南郡庾肩吾，年四十八，字子慎。

北中记室参军颍川庾仲容，年五十七，字仲容。

宣惠记室参军南兰陵萧滂，年三十二，字希传。

舍人南兰陵萧清，年二十七，字元专。

宣惠主簿前舍人陈郡谢嘏，年二十五，字茂范。

尚书都官郎陈郡殷劝，年三十，字弘善。

安北兵参军彭城刘孝威，年三十九，字孝威。

前尚书殿中郎南兰陵萧恺，年二十九，字元才（《广弘明集》二十）。

伏惟皇帝陛下握天枢，秉地轴，驾驭风云，驱驰龙虎。沉雄内断，不劳谋于力牧，天策勇决，无待问于容成。是以威风所振，烈火之遇鸿毛，旗鼓所临，冲风之卷秋叶。窃闻伊、幽、并僭伪。抱图载籍，已归丞相之府；衔玉系绶，并诣中军之营。百年逋诛，遂穷巢窟，三代敌在埽荡。昔周王鲔水之师，尚劳再驾；轩辕上谷之战，犹须九伐。未有一朝指麾，独决神虑，平定宇内，光宅天下。二十八宿，止余吴、越一星，千二百国，裁漏麟洲小水。若夫咸康之年，四方始定，建武之代，诸侯并朝，不得同年而语矣。虽复八风并唱，未足颂其英声；六乐俱陈，无以歌其神武。坐钧台而誓众，姒启继夏禹之功，入商郊而问罪，姬发成周文之志。无改之道，大孝也欤。

当今鹿台已散，顷宫已遗，兵藏武库，马入华山，立明堂之制，奏《大武》之乐。盛矣哉。上天降休，未之有也。政须东南一尉，立于比景之南；西北一候，置于交河之北。然后命东后，诏苍冥，衢坛琬碑，银绳琼检，告厥成功，差无惭德。

臣忝窃荣幸，莅政东藩，不获躬到阙庭，预观大庆，不胜凫藻踊跃之至，谨遗主簿陪臣曹敏奉表以闻（《文苑英华》五百六十六，又略见《艺文类聚》五十九）。

望三灵而标目，蹐九地而崩心，哭仍几之将撤，恸祖鬯之虚斟，黄屋祲而白日掩，紫极涵而浮云阴。其辞曰：

悠悠妫水，郁郁姚墟。惟帝之系，在唐作虞。正卿之后，握此灵符。雕云布族，祥星结枢。负兹天镜，未拾遗珠。爰初发迹，斩蛇鞠旅。大定番禺，载戡海渚。承衅而运，席卷中流。王室如毁，乃合诸侯。负铁誓众，释位同谋。俱登涿鹿，实断蚩尤。道济一匡，功归四履。爰总百官，训于天子。傥来有运，事非获已。翠龟负字，赤雀衔书。讴歌适夏，礼乐迁虞。负扆正位，升坛受图。二仪协序，五纬同符。门歌麟趾，室咏驺虞。奉常定日，太卜蠲时。升中备物，方告雍熙。天甘玉露，地秀金芝。休祯未答，灵贶徒欺。吏求穆卜，诏绝良医。羲躔失御，天街褫跸。夏采升荣，宫车晏出。洞闺移凶，充庭罢迹闲窅窅之穷灯，去昭昭之游日。归大暮之不旸，降幽宫而长毕。巫咸筮告，容成戒期。文卫如在，葆铎想悲。去毕陌而东顾，望桥山而路迟。臣攀龙而尚在，魂过沛而何之。侍低昂之灵纛，奉寂寂之空帷。铜雀没于修松，平陵隐于深柏。节卉鼓鼓之哀音，燎爟火于通夕。薤露落而暮日寒，玄霜凝而垄草白。铭功德于旗常，被徽音于钟石。回天仪于清庙，祔祖考而来格，播茂实与英声，郁氛氲于宗祐（《艺文类聚》十四。）。

皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《鸿范》九畴，大弘五法。《易》曰：「泽中有火、革，君子以治历明时」。故历之为义大矣。但忽微成象，象极则差；分积命时，时积斯舛。开辟至于获麟，二百七十六万岁，晷度推移，余分盈缩，南正无闻，畴人靡记。暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历，云：「后八百岁，当有圣人定之」。自火行至今，木德应其运矣。朕何让焉。可命有司，傍稽六律，仰观七曜，博推古今，造我周历，量定以闻（《周书·明帝纪》）。

有考古通人。与占衡君子。观李卿诽毁之论。阅开士辩正之谈。详而议之。发愤兴叹。欲使邪正异辙。真伪分流。定其是非。以明得失。冀后进者。永无疑焉。通人曰。余观造化。本乎阴阳。物类所生。起乎天地。历三古之世。寻五圣之文。不见天尊之神。亦无大道之像。按灵宝九天生神章云。气清高澄。积阳成天。气结凝滓。积滞成地。人生也。皆由三元养育。九气结形。然后生也。是知阴阳者。人之本也。天地者。物之根也。根本是气。无别道神。君子曰。道士大霄隐书无上真书等云。无上大道君治在五十五重无极大罗天中。玉京之上。七宝元台。金床玉几。仙童玉女之所侍卫。住在三十二天三界之外。按神仙五岳图云。大道天尊治太元之都。玉光之州。金真之郡。天保之县。元明之乡。定志之里。灾所不及。灵书经云。大罗是五亿五万五千五百五十五重天之上天也。五岳图云。都者睹也。太上大道。道中之道。伸明君最守静。居太元之都。诸天内音云。天与诸仙鸣楼都之鼓。朝宴玉京。以乐道君。推此谬谈。则道君是天之神明。既属州县。则天尊复是天之民伍。如佛家经论三界之外。名出生死。无分段之形。离色心境。何得更有宝台玉山。州郡乡里。虚妄之甚。转复难矜。但道家伪说。无迹可观。习俗生常为日已久。众邪竞叙。至有不同。如欲正名。理须详悉。今略出缘起。随而判之。按周礼。自尧已前。未有郡县。舜巡五岳。始见州名。尚书禹贡。方陈州号。春秋之时。县大郡小。以郡属县。汉高已来。以县属郡。典诰所明。九州禹迹。百郡秦并是也。纵有道在天上。犹应触事无为。何因户属乡居。与凡不异。既有州县。即有官民。州牧郡守。姓何名何。乡长里。谁子谁弟。并是管学道士。无识黄巾。不悉古今。未窥经史。人间置立州县。亦言天上与世符同。保伪为真。良可羞耻。其根脉本末。并如笑道论中委出也。通人曰。庄周云。察其始而无生也。非徒无生。而本无形。非徒无形。而本无气。恍惚之间。变而有气。气变而有形。形变而有生。人之生也气之聚。聚则为生。散则为死。故曰有。有无相生也。万物一也。何谓一也。天下一气也。推此而谈。无别有道高。处大罗独称尊贵。君子曰。阳气黄精经云。流丹九转。结气成精。精化成神。神变成人。阳气赤名曰。元丹阴气黄。名曰黄精。阴阳交合。二气降精。精化为神。精神凝结。上于九天。九天之气。下于丹田。与神合凝。临于命门。要须九过。是为九丹。上化下凝。以成于人。不云别有道神。能宰万物。使之生也。通人云。古来名儒及河上公解五千文。视之不见名。曰夷。夷者精也。听之不闻名曰希。希者神也。搏之不得名曰微。微者气也。是谓无状之状。无物之象。故知气体眇莽。所以迎之不见其首。气形清虚。故云随之不见其后。此则叙道之本。从气而生。所以上清经云。吾生眇莽之中。其幽幽冥冥。幽冥之中。生乎空同。空同之内。生于太元。太元变化。三气明焉。一气青。一气白。一气黄。故云一生二。二生三。按生神章云。老子以元始三气。合而为一。是至人法体。精是精灵。神是变化。气是气象。如陆简寂臧矜顾欢孟智周等老子义云。合此三乘。以成圣体。又云。自然为通相之体。三气为别相之体。检道所宗。以气为本。考三气之内。有色有心。既为色心所成。未免生死之患。何得称常。君子曰。原道所先。以气为体。何以明之。按养生服气经云。道者所也。保气则得道。得道则长存。神者精也。保精则神明。神明则长生。精者血脉之川流。守骨之灵神。精去则骨枯。骨枯则死矣。故庄周云。吹欨呼吸。吐故纳新。彭祖修之。以得寿考。校此而言。能养和气。以致长生。谓得道也。通人曰。纵使有道。不能自生。从自然出。道本自然。则道有所待。既因他有。即是无常。故老子云。人法地。地法天。天法道。道法自然。王弼之言天地王道。立不相违。故称法也自然。无称穷极之词。道是智慧灵和之号。用智不及无智。有形不及无形。道是有义。不及自然之无义也。君子曰。易乾凿度云。昔燧人氏仰观斗极。以定方名。庖牺因之而画八卦。黄帝受命。使大挠造甲子。容成次历数。五行九宫之说。自此而兴。故说卦云。阳数九者。立天之道。曰阴与阳。阴二阳一。则天有三焉。立地之道。曰柔与刚。刚二柔一。则地亦有三。立人之道。曰仁与义。义二仁一。则人亦有三。三三合九。阴阳相包。以成万物。不闻别有道神。处太元都。坐高盖天。上罗三清。下包三界。居七英之房。出九宫之上。行神布气。造作万物。岂非惑乱。陷坠人间耶。校功则业殊。比迹则事异。沙门旌德而靡违。道士言行而多过。立不利之遐迹。逮不朽之元猷。洋洋乎弗可尚也。其唯释教欤。岂以坳塘小水。匹冯夷大波者哉。非所类矣。

臣闻立极著纪之初。辟乾开历之始。上所以分垂象曜。下所以疆括地里。惟大人之有作。越百代而孤峙。飞五位以龙奋。腾九万而鹏起。曩者炎运将终。鼎命云绝。四溟波骇。八维幅裂。羽檄交驰。边烽并。长星夜扫。阵云朝结。莫不望壁垒以靡旗。对辕门而乱辙。故得百城冰溃。千里烟灭。固灵命之有在。乃慷慨而投袂。驱八骏以雷击。驭六飞而电逝。腾星剑以外倚。振云锋而高彗。既后事而先谋。亦先胜而后制。兵有临而必剋。功无往而不济。龟策叶以符兆。人神应而合契。谅包顼以驾轩。实孕皇而育帝。足以光烛千祀。足以祚隆万世。于是戢兵偃武。铭功纪绩。采三代之逸经。刊八方之遗籍。搜隐遁于林薮。访栖迟于岩石。然后调玉律以定时。测金仪而考历。符洛下之前验。嗣容成之绝迹。若夫流惠泽于瀛表。被仁风于区外。穷八际以来庭。踰九译而浃会。莫不削衽而崇礼乐。解辫而袭冠带。参两曜以齐明。混二仪以称大。信一人之致感。实万方之攸赖。圣皇以令叶先甲。时惟仲春。乃整法驾。驭华轮。六军雷动。万乘星陈。临浊河以北眷。指清洛而东巡。乃升云阙。俯天津。朝万国。礼百神。琛赆咸集。要荒毕臻。夫其地也。据三川以设险。凭四阙而作固。总奔凑于八方。测圭影于中度。既定鼎于周业。亦克昌于汉祚。望嵩峦之逦迤。临崤坂之回互。所以仰叶辰象。所以俯清天步。若夫削灵岩以表阙。疏清派而为池。极皇居之壮丽。穷大厦之宏规。抗修廊之窈窕。属辇道而逶迤。夕霞临而错落。晨光照而陆离。至如云观晨开。风亭夜敞。回长飙于轻翼。凝浓露于仙掌。沈落月于璧台。挂奔星于珠网。罗纨飘而散馥。环佩动而流响。垂密叶于绮窗。散飞花于翠幌。复有天池濛汜。以嬉以游。鼓轻枻。漾仙舟。荫乔木。镜清流。鱼鸟陵乱。蘋藻沈浮。控飞梁以架迥。列层阁以环洲。渍檀栾之修竹。映迢递之危楼。风未生而叶动。景将昃而光收。若夫瑞草奇色。祥树嘉名。霏红曜紫。垂缃拖青。或玲珑于玉砌。或点缀于金楹。交九衢而结影。分四照以开荣。浥朝露而逾馥。带晨风而更轻。于是登崇观以周览。辟层轩而遐瞩。树含岭而共青。草带原而同绿。俯八纮而非远。顾千里而为局。飞霞敛而复舒。轻烟断而还续。既神怡以情畅。乃遣累而思足。聆天籁之晨响。想凤箫之夜声。窥丛云之朝散。思鹤盖之后清。捐大位而不宝。脱万乘而为轻。访真人于姑射。问至理于广成。志眇眇以遐顾。心遥遥而上征。践太微之崇阁。辟阊阖之天扃。拖红旗于绛阙。翼芝盖于紫庭。咀灵（一作冲）气而还寿。吸元液以驻龄。若夫北瞰太行。南临少室。积峰远而逾翠。重岩隐而复出。乍郁律以干霄。又岧峣而槩日。松翳空而难辨。鸟翔高而易失。属天下之无事。聊逍遥以自逸。方欲登日观以摐金。览云亭而伫跸。于是凝圣情以远虑。思成败于终古。美揖让于有虞。壮成功于大禹。耻用兵于中冀。鄙穷战于丹浦。每有违于汝弼。恒知失而思补。乃命促苑囿。散积聚。改制度。易规矩。削侈丽于楼台。崇质素于阶宇。仁好生而必遂。德无贳而不辅。习嘉礼于玉帛。和大乐于钟鼓。上可以降集偫瑞。下可以安怀率土。惟圣作之可观。实万物而斯睹。顾微臣之庸朽。滥叨选于词林。恒戒盈以献赋。每规过而进箴。幸天地之覆载。欣日月之照临。岂窥天而识象。宁测海而知深。徒望云以考泽。空就日而倾心。渐九皋而戢翰。望天路以扬音。美皇运之方永。嗟颓龄之遽侵。顾鸿恩之未答。徒颂德以长吟。

粤一气未分之前。二仪肇辟之始。绵哉邈矣。固无得而称焉。洎乎立极断鳌。补天炼石。三光抱石之帝。九色乘云之皇。龟文发而八封成。鸟迹命而六体备。于是书契著焉。文籍兴焉。是以褒贬定于一言。美恶在乎千里。或揖让以崇文德。或干戈而擅武功。虽五运代昌。三正更袭。质文殊轨。驰骤异规。莫不详诸典策。可备而言矣。爰自近代。迄乎周秦。兵革迭兴。英雄互起。假名窃号者三分有二。干纪乱常者十居其九。是以八维幅裂。四海瓜分。玉垒称王。金陵谋帝。重以中原涂炭。戎羯凭陵。衣冠礼乐。扫地将尽。数百年间。未闻正朔。我圣王之受命也。则九服翘心。三灵伫眷。振乾维以缀象。举地络以笼人。曩者炎运将终。九域沦陷。于是披丹霄而轩鹏翼。驾元海而截鲸鳞。俯拔嵩华。仰回星汉。纳风云于怀抱。鼓雷电于胸臆。流雕矢于日谷。横大剑于天外。所以八秋乘风。九夷请朔。固可以包镇虞夏。跨蹑殷周。于是体天制作。顺时立极。进力牧于沮泽。求风后于海隅。所以三杰并臻。十乱咸集。故能佐命垂统。饰化开业也。所以神功茂绩。通幽洞冥。反无为于上皇。复淳朴于太素。是以歌五英则八风顺。奏六德则百兽舞。至于素毳丹羽。极飞走之祥。赪萼华丛。穷草木之瑞。天无所秘。地无所隐。图史所莫纪。篆谍所未详。莫不昭晰相晖。纷纶交映。充庭满囿。盈郊洽野。岂止二气运而景星出。三文著而神凤仪而已哉。于皇上帝。于始月首日。乃负斧扆。御华轩。驻金根。陈玉辇。千门既启。万国咸萃。金石备列。琛赆毕陈。于是九司三事。偫公百辟。相与端绂理缨。趋而进曰。臣闻惟天为大。圣人所以取则。谓地盖厚。皇王所以受图。是知仰观俯察。明灵斯在。上戴下履。福应攸归。莫不顺之者获昌。违之者致咎。臣逖听邃古。遐观往谍。睿君哲主。无易兹道。虽复七十二代。书契莫可。至于登介邱。基厚地。建显号。施尊名。展礼告成。其义一也。此乃百王之壮观。万古之丕业。昔齐桓以三代之功。处诸侯之位。尚睥睨梁甫。眷顾太山。况乎扼四海。吞万国。宠九域。括八荒。如何湮没而无闻哉。夫登封者。所以易姓奉继。兴绝崇功。不可阙也。是可阙也。则神可诬而天可欺矣。今陛下乃欲贬恶百灵。拒绝偫议。亏厥真纪。昧兹懿德。使泰山指望。梁甫失幸。金绳脱检。玉牒收文。瑞日潜晖。德星晦色。此非所以发荣舒德。应天顺时。垂裕百代。激流千祀者也。臣等尽虑悉心。不敢奉诏。胸计腹议。切欲献忠。往者九章沦次。五纬失方。遂令归馀爽终。履端乖始。陛下既考之以玉律。又则之以金仪。定千载之差辰。正百王之废朔。符落下之明验。复容成之妙旨。此又圣德之盛也。伏愿陛下上祗天庥。下顺坤德。叶偫神之望。从亿兆之心。清跸云亭。鸣銮岱岳。肆射牛之礼。展大泽之诗。垂绀幄而伫偫神。谒紫坛而陈众瑞。使白云朝起。灵光夜烛。应千龄之期。流万岁之响。则四溟受福。天下称泰。臣等敢资灵贶。合符瑞之至极。愿以固请。于是乃凛然动色曰。过乎何辞之饰也。朕闻惟德弗逮罔有克。惟言弗审罔有徵。观乎周汉之苟进。良足恶矣。纵天命有在。予将崇让焉。于是搢绅之徒。俯而谢。仰而颂德曰。明明圣范。巍巍至德。元化难名。神功靡测。上包乾象。下括坤域。五岳尘消。四溟波息。仁风绵浃。惠泽下霈。船海极琛。梯山穷贝。九译同德。万里齐信。宿彗收芒。朝云解陈。阶蓂晦落。庭轶晨鲜。氤氲和气。萧索非烟。轮重璧合。星次珠联。鸿名始茂。景祚方延。雾辟云岸。霞褰日观。山川致祗。人神叶赞。灵贶凝祥。光华启旦。播美贞石。驰芳柔翰。德盈弥损。道积逾冲。礼成思大。乐变推功。让为政始。益寡谦终。千龄展美。万古承风。

昔者龙负河图。八卦列明时之象。龟呈洛字。九畴开叶纪之文。青岩启而六甲飞。黄壤堙而五行缺。故知乾筴远。坤符灵。秘法效用。常邀乎圣期。研几测深。必贯于神道。皇轩于是乎合而不死。帝皞于是乎推而致福。自重黎并命。叔仲分官。理八节而调四时。部三元而齐七政。权衡度律。在虞夏而兼修。正朔阴阳。及殷周而备举。既而王风版荡。战国纵横。瞽史忘三家之言。畴人失二官之业。履端阙而归馀坏。摄提差而孟陬殄。废时乱日。非直羲和湎淫。亡甲丧子。岂唯商辛暴虐。汉兴草创。肇谋纪纲。而方士异词。天官横议。张仓从甲乙之术。未叶变通。邓平用丁丑之元。旋闻疏阔。当涂圯隔。典午陵迟。戎狄升僭伪之坛。宇县乏神祇之主。三辰九野。压析景而分躔。二象七衡。孰当期而合度。建元高而不竞。沿木火而无讥。兴百代之阙文。复千龄之大统。匪我昌运。畴能离此。国家草昧区夏。权舆品物。万方同会。狱讼之往南河。五纬运谋。神灵之入东井。然元圭受命。紫箓登枢。回玉斗而察璿玑。把珠囊而膺历数。勤于水土。大禹之平涤山川。礼乎方圆。高辛之迎送日月。应天神龙皇帝大横綦极。元良继体。乃神乃圣。三王接袂而扶毂。允武允文。五伯连衡而拥彗。于是乎东明捧日。西掖占风。南震雄王之廛。北清骄子之落。粟同水火。人类胥庭。犴圄徒施。干戈不用。上庠讲道而宣化。比屋耕田而凿井。功成理定之业。协律登歌。畴德瑞圣之符。陈郊谒庙。万官咸事。百度已康。犹且存省阙遗。徵求典故。以为钦若历象。哲后之恭天事神。敬授人时。明君之劝农辟土。自麟德创纪。四十馀年。虽斗宪未移。而浑仪渐变。蔡伯喈所谓术无恒是。洛下闳所谓历后当差。昔太初肇规。便易高皇之制。元和新造。旋移孝武之法。因时通变。厥有前闻。爰命典司。更从刊正。金紫光禄大夫行秘书监驸马都尉上柱国杨慎交。钟鼎贵游。山河宝气。赤泉疏社。轩裳接于五公。朱轮赠言。翰墨连于七子。资玉环之旧德。拥金埒之新庆。箫吹凤管。朝升乌鹊之楼。渐（疑）阅龙章。暮下麒麟之阁。临西山典籍之府。总东壁文章之事。九源百氏之说。尽入胸襟。六家三统之书。咸归掌握。永言董率。实伫详明。左散骑常侍兼修国史上柱国陈留县开国公柳冲。望重簪缨。才高瑚琏。家风推其直道。帝范藉其谟明。吐白凤而草元言。垂紫貂而步黄阁。参司国典。时望允谐。副掌天书。朝寄斯在。镇国大将军右骁卫将军知太史局事迦行志中散大夫守礼部侍郎上骑都尉严善思正议大夫行太史令上护军傅志忠等。或礼閤兵钤。以贤才而入用。或天门地理。缘道术而见知。皆学富偃韦。艺超甘石。穷神尽智之妙。闇落铜丸。测远穷高之方。悬裁玉表。朝请大夫行太史局令瞿昙悉达朝请郎行司历徐保文承议郎行司历南宫说等。或善分天部。或工言算法。稽长短之效。无烦于验谶披图。察休咎之徵。非假于登台上库。凡此众哲。各承朝委。悉达等则专司课务。据覈其真。志忠等则监共讨论。用裨其阙。虽异体而各术。并同心而合契。于是精研六位。通考十端。立东西之定仪。采南北之遗事。会数于天九地十。起元于子二丑三。追日暮之行。按星分之度。以推四时之发生。以步三元之盈缩。然后分至启闭。无愆于玉衡。弦望躔离。必应于铜史。才窥幽室。巳见飞灰。杂候清台。仍看合璧。追论古法。师验前章。八十一寸为日分。徒言精密。六百八年为岁纪。终非允当。历祀之所纰缪。异端之所穿凿。莫不裁之绳准。格以铨衡。究天道之精微。开日官之轨宪。容成再出。不能参黍累之功。寿王重生。无以议分毫之失。岂比夫时乖两闰。始载邹人之语。亥有二首。方闻绛老之年。序临安宁。岁次强圉。皇帝抚天下之三载也。珍图改御。宝历初调。授以丹凤之官。颁以元鸟之署。候耕耘之节。非藉杏花。亶昏夕之期。讵须蓂叶。参幽明而制术。迈古今而垂范。玉仪既正。金镜逾明。知圣祉之无疆。识怀生之永泰。元符允合。可以观天地之心。能事毕甄。可以为帝王之式。盛矣美矣。无得而称。纪次勒成。名曰大唐神龙历云尔。