某白解元符生足下：生之陈义甚高，而其期我者何其过也！士患质不可受道，生能尔，谁不欲告以善道？善积而名日彰也，孰禦之！抑某也，求入圣人之域而未得其门者也，安足以语中庸之道耶？虽然，诚为生极竭毣毣之思。生之有取于中庸也，是生所评者与所极者，甚似乎中庸矣。抑不识生之所取者，今之所谓中庸耶？将取于古圣贤之所谓中庸也耶？取于今之所谓中庸，即古之乡原耳；将取于古圣贤之所谓中庸，则《论语》之书，其不合于《中庸》之篇者亦希矣。「孝弟仁之本」也，「无终日之间违仁」也，「其心三月不违仁」也，「刚毅木讷近仁」也，「克己复礼为仁」也，「杀身以成仁」也，皆古圣贤之所谓中庸也。抑又有难者，某之所行不自知其至犹未也。虽然，行之有年数矣。其始也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。国有道，不变以趋时；国有警，不变以避害。和而不流，中立而不倚。当其反诸身而求合乎道也，择善而固执之，矻矻乎难以入矣。其涉于世也，不知其毁誉之为毁誉也。如是者力行之既久，犹不已，然后知中庸之为难，与虽中而不至焉者划然判矣。而固守之，仅乃有得也。当其反诸身而求合乎道也，拳拳服膺而弗失之矣。其涉于世也，举世誉之心不加劝，举世非之心不加沮，以卜其信道之笃与不也。如是者力行之亦既久，然后确乎其不摇矣。吾又病乎画也，尽心焉耳矣，没身焉耳矣。其果不画也，犹恐失焉。虽然，不可不键以诚也。诚岂易哉，修辞以立之，惧辞之浮于诚；闲邪以存之，惧邪之亡其诚。诚立且存，而志不分矣。诚，本也；中庸，干也。木必根本深而后干强，诚之于中庸犹是也，诚至则依乎中庸也必坚。虽如是，其敢自谓造其极乎？虽造其极，其与世不堪也，人谁信哉！虽然，吾能为可信，彼气同道合者则或信焉。信不信听乎人，吾不能使之必信也，正己而不求诸人也。信则得时以驾，为云龙风鹏，以泽天下而羽仪四海；不信则奉身以退，如雾豹冥鸿，高举远引，乐尧舜之道而已。如是者，其亦可乎，其未可也？居今志古者鲜矣，民鲜中庸也亦久矣，有能知中庸之为尚，吾固乐而与之，况能如颜氏子服膺拳拳者乎！世若无孔子，吾之说未可信也。美生之志，有慨吾怀，故为索言之。