案令，丞相奏事，司直持案，长史将簿。中二千石奏事，皆与其丞合缘。是以臣下各得尽心竭诚，而事公明（《御览》二百五十三引「汉名臣奏」。案：此引在谢承《书》后，王隐《晋书》之前，知非前汉张禹。）。

某启。某闻宋济之困名场。空馀坦率。唐衢之升军宴。但益号咷。斯人以当年不偶于良知。晚岁遂成其永恨。况某早将此事。以戒前车。至愿蹉跎。年光老大。向秦庭而屡泣。抱楚足以频伤。中间辄以所著谗书。上干阍吏。近见某官。伏知阁下爰哀弱植。俯降深仁。回日月于壶中。展方书于肘后。欲使徐甲之尸必起。蔡经之骨重生。仰嘉音而背若负山。承厚旨而身如有翼。既容托迹。窃敢兴言。某动不知机。进惟招毁。忌王隐之名者虞豫。暴苏秦之过者张仪。偫居不出一言。彼则谓某矜才傲物。痛饮不逾三爵。彼则谓某恃酒凌人。何争名竞利之场。有蠹节食苗之类。苟非令君侧耳于车上。中郎注目于亭间。则随赵轭以长鸣。与吴椽而共朽者也。谨启。

王纲失道，群英并起，龙战虎争，终归真主，此盖天命去就之道也。自古圣帝，爰逮汉魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出《图》，洛出《书》，圣人则之，以兴洪业，其不由此，未有不颠覆者也。隗嚣凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴也。圣上明哲，宰相忠贤，将比隆黄轩，侔功往代。衔命来征，思闻嘉响，果烦来使，告以德音，此非人事，岂天启哉？昔微子归周，实为上宾；君子豹变，义存大易；来辞谦冲，以礼舆榇。皆前哲归命之典也。全国为上，破国次之，自非通明智达，何以见王者之义乎（《蜀后主传》注引王隐《蜀记》）？

足下在事清明，洁操迈时，念多所乏，今致钱二十万，丝百斤，谷二百斛（《艺文类聚》四十八引王隐《晋书》。又见《晋书·山涛传》，有删节。案，《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》有晋文王《与孙皓书》，乃荀勖作，编入勖集。）。

严刑以杀，犯之者寡；刑轻易犯，蹈恶者多。臣谓玩常苟免，犯法乃众。鲸则彰刑，而民甚耻。且创黥刖，见者知禁，彰罪表恶，亦足以畏。所以《易》曰：「小惩大戒」。岂蹈恶者多邪？假使多恶尚不至死，无妨产育，苟必行杀为恶，纵害而不已，将至无人。天无以神，君无以尊矣。故人宁过不杀，是以为上，宁宽得众。若乃于张听讼，刑以止刑，不可革旧。过此以往，肉刑宜复。肉刑于死为轻，减死五百为重。重不害生，足以惩奸。轻则知禁，禁民为非。所谓相济，经常之法。议云不可，或未知之也（《御览》六百四十八引王隐《晋书》）。

每与足下共论此事，日日未果，可谓瞻之在前，忽然在后矣（《晋书·魏舒传》，舒以司徒剧阳子逊位还第，司空卫淳与舒书。又见《御览》四百二十四引王隐《晋书》。）。

古不合葬，明于终始之理，同于无有也。中古圣人改而合之，盖以别合无在，更缘生以示教也。自此以来，大人群子或合或否，未能知生，安能知死，故各以己意所欲也。吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢也。遂率从者祭而观焉。其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也，其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石不用，必集洧水自然之石，以为冢藏，贵不劳工巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。吾人入朝，因郭氏丧亡，缘陪陵旧义，自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域。而所得地中有小山，上无旧冢。其高未足以邢山然东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。故遂表树开道，为一定之制。至时皆用洛水圆石，开隧道南向，仪制取法于郑大夫，欲以俭自完耳。棺器小敛之事，皆当称此（《晋书·杜预传》，又《北堂书钞》一百六十、《御览》五百五十四并引王隐《晋书》）。

彪处方伯之任，殊亦为高祖论道之士，不宜处外耳（《书钞》七十二引王隐《晋书·山涛传》云，为冀州刺史，秀与涛书。案：彪字疑有误。）。

昔唐虞三代之盛，暨于汉魏创制，褒崇元勋，班爵行赏，行国同礼，施禄逮下，万邦咸仰。朕以寡德，登于天位，记于王公之上。腹心股肱文武之臣，光济帝业。余嘉乃勋，庆赏之行，其用宜速（《御览》二百引王隐《晋书》）。

张华为黄门侍郎，博览图籍，四海之内，若指诸掌（《书钞》五十八引王隐《晋书》泰始三年诏）。

狂狷怨诽，亦朕之罪，勿罪也（《群书治要》二十九引《晋书》。泰始五年，廷尉上西平民曲路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤，帝诏。按：《治要》所载《晋书》，乃王隐书也。）。

觉父以偷生，破家以邀福；子圉告归，怀嬴结舌。忽无人子之道，证父攘羊，伤化污俗，宜在投畀，以彰凶逆。毕刑市朝，不足塞责（《御览》六百四十七引王隐《晋书》。处为中书省事，时女子李忽觉父北叛时杀父，处奏云云，奏可。）。

射声校尉胡奋，外掌方任，内参九列，不宜同之常例，勿使入直（《御览》二百四十二引王隐《晋书》）。

太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道宏治者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也，其寝光奏（《御览》二百六引《晋书》。御史中丞侯史光上言，祥久以疾病，阙废朝会，应免官。诏云云。案：《书钞》五十二引王隐《晋书》前四句同，今《晋书·王祥传》有删节。）。

吾所共致化者，官人之职是也。方今风俗陵迟，人心进动，宜崇明好恶，镇以退让。山太常虽尚居谅暗，情在难夺，古人亦墨绖从戎（此句从《北堂书钞》、《艺文类聚》补。）。方今务殷，何得遂其志邪？其以涛为吏部尚书（《晋书·山涛传》，又见《北堂书钞》六十《艺文类聚》四十八引王隐《晋书》。）。

燕王师陈邵清贞洁静，行著邦族，笃志好古，博通六籍，耽悦典诰，老而不倦。宜在左右以笃儒教。可为给事中（《晋书·陈邵传》，又见《书钞》五十八、《初学记》十二并引王隐《晋书》。又略见《御览》二百二十一。）。

河南，京畿大郡，为四方之表则。中书令庾纯，清粹忠正，才绍治化，其以纯为河南尹（《书钞》七十六、《御览》二百五十二并引王隐《晋书》。《书钞》又引《中兴书》，「才绍治化」作「才经治乱」。）。

使持节都督荆州诸军事卫将军羊祜，历位文武，有佐命之勋，其以祜为车骑将军，开府如三司之仪（《书钞》五十二引王隐《晋书》）。

故南城侯羊祜，固辞历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉。此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰厥美（《艺文类聚》五十一、《书钞》四十八并引《晋起居注》。又见《晋书·羊祜传》，《文选·齐竟陵王行状》注引王隐《晋书》。）。

涛道高德茂，器宇渊济，宜赞三事，以敷五教（《书钞》五十二引王隐《晋书》）。