世称唐文物特盛，虽山林之士，辄能以诗自鸣。以余观之，如双井茶，品格虽妙，然终令人咽酸冷耳。巽中下笔，豪特之气凌跨前辈，有坡、谷之渊源。予见之，未视名字，辄能辩。大率句法如徐季海之字，字外出骨，骨中藏棱，读者当置轴䌷绎，想见瘦行清坐时也。使巽中闻此语，当以予为知言。

「皇天无亲，常与善人，是耶非耶」？司马子长视德无效，疑为善未必有祐之辞也。伯夷、叔齐死，越千载有耿光，萧梁武帝亦以饿终，而自瑀及遘八叶为相，与唐室相终始。司马子长见于天未定之时，酌其理，则天之常与善，殆不可诬矣。譬如松柏之稚，厄于牛羊，杂于蒿莱，人固易而疑之。及其天定，则傲雪霜而上青冥也。南州之西岳，九江之庐阜，两者之麓，山川之秀气所钟，善人隐德之渊薮，意功名富贵者辈出，而近世特未有著者。士论多司马子长之疑，安知尽出僧中乎？高氏世为右姓，诗礼世其家，有奇比丘出焉，石门权巽中是已，吾畏友也。以高才卓识振于丛林，一时贤士大夫加手足之敬。其侄善祐熏烝见闻，惠敏出其天姿，老杜所谓「毫发无遗恨，波澜独老成」者也。巽中使余字之，余推为德之理，以酌山川之胜，盛高氏之遗庆，字之曰德效。巽中拊手称善人，序以授之。