示及新篇，意趣闲淡。然诗律更当进步。子齐德性器度绝过伦辈，而区区犹有增益未能之望，则磨砻乎事业，奋发乎文章也。古之大人，未有不兼通此，而后可以应天下之故者。以曾子守约之学，而《曾子问》一篇，自礼之穷，世故之变，悉讲而后已。以此可以推测孔门之传也。过节傥能惠然一来，各进所见，幸甚。旧学典刑，日就寥落，非壁立自信，安得脱世间波荡？某老矣，所觊朋友共发明之，无任引领。

下问《读书谱》，近方脱稿。自画《易》至获麟，圣贤调度，尽在此卷。若从头商搉得到分数，则异时出处定不草草。以此，益要团栾如来谕也。《书谱》又辱为之叙，文意俱盛。前发艺祖以来诸贤，又及邵氏《经世书》，前辈未曾提掇，中间一二处未稳，更删定方可。游诚之，恨未一见。向薛常州每每称其为英才，缓急可倚。伏闻与张钦夫相聚甚久，钦夫幕中，得其助为多。郑四三丈为福建仓，失此良友，深以为歉。子齐既与之处，若下人不真，不得其精要，当切思到底。日月不可悠悠。闻子约见子静陆丈，不受其砭，又是意气未除。子约之凝滞，非陆丈不能剖断得下。其他空疏之人，又不可入其陶冶。杨敬仲尊礼子静如洙泗，此必有以得其心者。曾往扣其本末否？某甚恨不得与诸公相讲切。追忆伯恭、景望二贤于丁酉聚首之时，不觉悽然。

《除夜有怀》一章，岂能无意？《诗》三百篇，大抵喜怒所作，要不失其正。读《楚词》、汉赋、建安五言，吾辈可谓首鼠畏祸。夫畏祸，岂所以待宽时耶？近日士友相厉，多说无圭角，此是大患。知者一向沉默，不知者固有所激昂，以要君为利。为利者负国，沉默者谓之何哉！六朝人物，区区中原之念，见之寝食。今日举子，握笔作场屋文字者，未尝肯道其名字。独不谓不能拨乱反正，其人固不足道耶！吾辈为汉民将十馀世，而使吾君忍耻事雠垂六十年。而学校乡党，晏然无进志。其大者，则率其徒为清谈；次摘章句，小则学为诗文自娱。当此时，吾党与士友不变其说，谓之波荡，此某所为惧。子齐勿以为疏也。「幽人贞吉」，勿事奔竞之谓。若曰时事不得讲，人才不得评，则非古人之意。平生读书，亦以为理义如此足矣。杜门以来，大觉不然。子齐试以《尧典》至平王《文侯之命》，商略古人所以处兴亡盛衰之变，有人则济，无人则否。此事占田地阔，不应碌碌休也。相爱之切，忉怛弥甚。惟吾子齐志在本朝，故尽布之，不必于不相知者道也。文季口手自足受用，未必听朋友之砭。器远于足下信厚，异时出处，共相规约。若子齐话头止如向来所云，非所望也。苏黄门晚节，甚惭于东坡，以温公待小申公如许，至变法时，每苦晦叔太懦，力量真难事耳。