地纯阴凝聚于中，天浮阳转旋于外，此天地之常体也。常星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在气中，虽顺天左旋，其所系辰象随之稍迟，则反移徙而右尔。间有缓速不齐者，七政之性殊也。月阴精，反乎阳者也，故其右行最速。日阳精，然其质本阴，故其右行虽缓，亦不纯系乎天。如常星不动，金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。镇星类地，然根本五行，虽其行最缓，亦不纯系乎地也。火者亦阴质，为阳萃焉，然其气比日而微，故其迟倍日。惟木乃岁一盛衰，故岁历一辰。辰者，日月一交之次，有岁之象也（《参两篇》）。

此段言日月右行甚明。

凡圆转之物，动必有机；既谓之机，则动非自外也。古今谓天左旋，此直至粗之论尔，不考日月出没、常星昏晓之变。愚谓在天而运者，惟七曜而已。常星所以为昼夜者，直以地气乘机，左旋于中，故使恒星河汉因（一作回。）北为南，日月因天隐见。太虚无体，则无以验其迁动于外也（《参两篇》）。

此段言天非左旋，乃地左旋，所以常星河汉回北为南。其说近于盖天，即未尝以日月五星非右转也，故曰运者惟七曜而已。

天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣（《参两篇》）。

据此一章承前之下，所谓处其中者，指地言，非指日月五星也。