文学王籍有叔母服，未一月，纳吉娶妻，亏俗伤化，宜加贬黜，辄下禁止。妻父周嵩，知籍有丧而成婚，无王孙耻奔之义，失为父之道。王廙王彬，于籍亲则叔父，皆无君子干父之风，应清议者，任之乡论（《通典》六十，司直刘隗上言。）。

顗幸荷殊宠，列位上僚，当崇明宪典，协和上下，刑于左右、以御于家邦。而乃纵肆小人，群为凶害，公于广都之中白日刃尉，远近讻吓，百姓喧哗，亏损风望，渐不可长。既无大臣检御之节，不可对扬休命。宜加贬黜，以肃其违（《晋书·刘隗传》。周嵩嫁女，门生断道解庐，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫。隗劾嵩兄顗云云。）。

臣闻取天下者，常以无事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必应天顺时，义全而后取，让成而后得，是以享世长久，重光万载也。今议者以殿下化流江汉，泽被六州，功济苍生，欲推崇尊号。臣谓今梓宫未反，旧京未清，义夫泣血，士女震动；宜深明周公之道，先雪社稷大耻，尽忠言嘉谟之助，以时济弘仁之功，崇谦谦之美，推后己之诚；然后揖让以谢天下！谁敢不应，谁敢不从（《晋书·周嵩传》，又罗愿《新安志》九。）！

臣闻明君思隆其道，故贤智之士乐在其朝；忠臣将明其节，故量时而后仕。乐在其朝，故无过任之讥；将明其节，故无过宠之谤。是以君臣并隆，功格天地。近代以来，德废道衰，君怀术以御臣，臣挟利以事君，君臣交利而祸乱相寻，故得失之迹难可详言。臣请较而明之。

夫傅说之相高宗，申召之辅宣王，管仲之佐齐桓，衰范之翼晋文，或宗师其道，垂供受成，委以权重，终致匡主，未有忧其逼己，还为国蠹者也。始田氏擅齐，王莽篡汉，皆藉封土之强，假累世之宠，因暗弱之主，资母后之权，树比周之党，阶绝灭之势，然后乃能行其私谋，以成篡夺之祸耳。岂遇立功之主，为天人所相，而能运其奸计，以济其不轨者哉！光武以王族奋于闾阎，因时之望，收揽英奇，遂续汉业，以美中兴之功。及天下既定，颇废黜功臣者，何哉？武力之士不达国体，以立一时之功，不可久假以权势，其兴废之事，亦可见矣。近者三国鼎峙，并以雄略之才，命世之能，皆委赖俊哲，终成功业，贻之后嗣，未有愆失遗方来之恨者也。

今王导、王廙等，方之前贤，犹有所后。至于忠素竭诚，义以辅上，共隆洪基，翼成大业，亦昔之亮也。虽陛下乘奕世之德，有天人之会，割据江东，奄有南极，龙飞海嵎，兴复旧物，此亦群才之明，岂独陛下之力也。今王业虽建，羯寇未枭，天下荡荡，不宾者众，公私匮竭，仓庾未充，梓宫沈沦，妃后不反，正委贤任能推毂之日也。功业垂就，晋祚方隆，而一旦听孤臣之言，惑疑似之说，乃更以危为安，以疏易亲，放逐旧德，以佞伍贤，远亏既往之明，顾伤伊管之交，倾巍巍之望，丧如山之功，将令贤智杜心，义士丧志，近招当时之患，远遗来世之笑。夫安危在号令，存亡在寄任，以古推今，岂可不寒心而哀叹哉！

臣兄弟受遇，无彼此之嫌，而臣干犯时讳，触忤龙鳞者何？诚念社稷之忧，欲报之于陛下也。古之明王，思闻其过，悟逆旅之言，以明成败之由，故采纳愚言，以考虚实，上为宗庙无穷之计，下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤，竭愚以闻（《晋书·周嵩传》）。

先帝以圣备应运，创业江东，司徒导首居心膂，以道翼赞。故大将军敦参处股肱，或内或外，夹辅之勋，与有力焉。阶缘际会，遂据上宰，杖节专征，委以五州。刁协、刘隗，立朝不允，敦抗义致讨，情希鬻拳，兵虽犯顺，犹嘉乃诚，礼秩优崇，人臣无贰。事解之后，劫掠城邑，放恣兵人，侵及宫省；背违赦信，诛谬大臣；纵凶极逆，不朝而退。六合阻心，人情同愤。先帝含垢忍耻，容而不责，委任如旧，礼秩有加。朕以不天，寻丁酷罚，茕茕在疚，哀悼靡寄。而敦曾无臣子追远之诚，又无辅孤同奖之操，缮甲聚兵，盛夏来至，辄以天官假授私属，将以威胁朝廷，倾危宗社。朕悯其狂戾，冀其觉悟，故且含隐以观其终。而敦矜其不义之强，有侮弱朝廷之志，弃亲用羁，背贤任恶。钱凤竖子，专为谋主，逞其凶慝，诬罔忠良。周嵩亮直，谠言致祸；周札、周筵累世忠义，听受谗构，残夷其宗。秦人之酷，刑不过五。敦之诛戮，傍滥无辜，灭人之族，莫知其罪。天下骇心，道路以目。神怒人怨，笃疾所婴，昏荒悖逆，日以滋甚，辄立兄息。以自承代，多树私党，莫非同恶，未有宰相继体而不由王命者也。顽凶相奖，无所顾忌，擅录冶工，辄割运漕，志骋凶丑，以窥神器。社稷之危，匪夕则旦。天不长奸，敦以陨毙。凤承凶宄，弥复煽逆。是可忍也，孰不可忍也！

今遣司徒导，镇南将军、丹杨尹峤，建威将军赵胤武旅三万，十道并进；平西将军邃率兖州刺史遐、奋武将军峻、奋威将军瞻精锐三万，水陆齐势；朕亲御六军，左卫将军亮，右卫将军胤，护军将军詹，领军将军瞻，中军将军壶，骁骑将军艾，骠骑将军、南顿王宗，镇军将军、汝南王示右，太宰、西阳王羕被练三千，组甲三万，总统诸军，讨凤之罪。罪止一人，朕不滥刑。有能杀凤送首，封五千户侯，赏布五千匹。

冠军将军邓岳志气平厚，识经邪正；前将军周抚质性详简，义诚素著；功臣之胄，情义兼常，往年从敦，情节不展，畏逼首领，不得相违，论其乃心，无贰王室，朕嘉其诚，方任之以事。其馀文武，诸为敦所授用者，一无所问，刺史二千石不得辄离所职。书到奉承，自求多福，无或猜嫌，以取诛灭。敦之将士，从敦弥年，怨旷日久，或父母陨没，或妻子丧亡，不得奔赴，衔哀从役，朕甚悯之，希不凄怆。其单丁在军无有兼重者，皆遣归家，终身不调，其馀皆与假三年，休讫还台，当与宿卫同例三番。明承诏书，朕不负信（《晋书·王敦传》）。

有异人者，诬佛曰尹文子有神通者，悯彼胡狄，胡狄父子聚麀，贪婪忍害，昧利无耻，侵害不厌，奢裂群生，不可逊让厉，不可谈议喻，故具诸事云云，又令得道弟子变化云云。又禁其杀生，断其婚姻，使无子孙，伐胡之术，孰良于此云云。正曰，诬者既云无佛，复云文子有神通，复云有得道弟子，能变化恢廓，尽神妙之理，此真有胸无心之语也。夫尹文子即老子弟子，老子即佛弟子也，故其经云：“闻道竺乾有古先生，善入泥洹，不始不终，永存绵绵”。竺乾者，天竺也。泥洹者梵语，晋言无为也。若佛不先老子，何得称先生？老子不先尹文，何故请《道德》之经邪？以此推之，佛故文子之祖宗，众圣之元始也，安有弟子神化而师不能乎？且夫圣之宰世，必以道莅之，远人不服，则绥以文德，不得已而用兵耳，将以除暴止戈，拯济群生，行小杀以息大杀者也。故春秋之世，诸侯征伐，动仗正顺，敌国有畔，必鸣鼓以彰其过，总义兵以临罪人，不以暗昧而行诛也。故服则柔而抚之，不苟淫刑极武；胜则以丧礼居之，杀则以悲哀泣之，是以深贬诱执，大杜绝灭之原。若怀恶而讨不义，假道以成其暴，皆经传变文，讥贬累见。故会宋之盟，抑楚而先晋者，疾衷甲之诈，以崇咀信之美也。夫敌之怨惠，不及后嗣，恶止其身，四重罪不滥，此百王之明制，经国之令典也。至于季末之将，佳兵之徒，患道薄德衰，始任诈力，竞以谲诡之计，济残贼之心，野战则肆锋极杀，屠城则尽坑无遗，故白起刎首于杜邮，董卓屠身于宫门，君子知其必亡，举世哀其灰戮。兵之弊也，遂至于此，此为可痛心而长叹者矣。何有圣人而欲大纵阴毒，剪绝黎元者哉？且十室容贤，而况万里之广，重华生于东夷，文命出乎西羌，圣哲所兴，岂有常地？或发音于此，默化于彼，形教万方，而理运不差。原夫佛之所以夷迹于中岳，而曜奇于西域者，盖有至趣，不可得而缕陈矣。岂有圣人疾敌之强，而其欲覆灭，使无孑遗哉？此何异气厉殷流，不蠲良淑，纵火中原，兰莸俱焚，桀纣之虐，犹将不然乎？纵令胡国信多恶逆，以暴易暴，又非权通之旨也。引此为辞，适足肆谤言，眩愚竖，岂允情合义，有心之难乎？

又诬云，尹文子欺之天有三十二重云云，又妄牵《楼炭经》云：诸天之宫，广长二十四万里，面开百门，门广万里云云。正曰：佛经说天地境界，高下阶级，悉条贯部分，叙而有章，而诬者或附著生长，枉造伪说；或颠倒淆乱，不得要实。何有二十四万里之地，而容四百万里之门乎？以一事覆之，足明其错谬者多矣。臧获牧竖，犹将知其不然，况有识乎？欲以见博，只露其愚焉。

又诬云：佛亦周遍五道，备犯众过，行凶恶犹得佛，此非怖为恶者之法也。又计生民，善者少而恶者多。恶人死辄充六畜，尔则开辟至今，足为久矣。今畜宜居十分之九，而人种已应希矣。正曰：诚如所言，佛亦曾为恶耳。今所以得佛者，改恶从善故也。若长恶不悛，迷而后遂往，则长夜受苦，轮转五道，而无解脱之由矣。今以其能掘众恶之栽，灭三毒之炉，修五戒之善，尽十德之美，行之累劫，倦而不已，晓了本际，畅三世空，故能解生死之虚，外无为之场耳。计天下昆虫之数，不可称计，人本之在九州之内，若毫末之在马体，十分之九，岂可言哉？故天地之性，以人为贵，荣期所以自得认三乐，达贵贱之分明也。今更不复自赖于人类，不丑恶于畜生，以刍水为甘膳，以羁络为非谪，安则为之，无所多难也。

又诬云，有《无灵下经》。《无灵下经》，妖怪之书耳，非三坟五典训诰之言也，通才达儒所未究览也。三曾五祖之言，又似解奏之文，此殆不诘，而虚妄自露矣。今且聊复应之。凡俗人常谓人死则灭，无灵无鬼。然则无灵则无天曹，无鬼则无所收也。若子孙奉佛，而乃追谴祖先，祖先或是贤人君子，平生之时，未必与子孙同事，而天曹便收伐之，令颜冉之尸，罗枉戮之痛，仁慈祖考，加虐毒于贵体，此岂聪明正直之神乎？若其非也，则狐貉魍魉淫厉之鬼，何能反制仁贤之灵，而困禁戒之人乎？以此为诬，鄙丑书矣。

又诬云，道人聚敛百姓，大构塔寺，华饰奢侈，糜费而无益云云。正曰：夫教有深浅，适时应物，悉已备于首论矣，请复伸之。夫恭俭之心，莫过尧舜，而山龙华虫，黼黻絺绣；故《传》曰：“锡鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也；五色比象，昭其物也”。故王者之居，必金门玉陛，灵台凤阙，将使异乎凡庶，令贵贱有章也。夫人情从所睹而兴感，故闻鼓鼙之音，睹羽麾之象，则思将帅之臣；听琴瑟之声，观庠序之仪，则思朝廷之臣。迁地易观，则情貌俱变，令悠悠之徒，见形而不及道者，莫不贵崇高而忽仄陋，是以诸奉佛者，仰慕遗迹，思存仿佛，故铭列图像，致其虔肃。割损珍玩，以增崇灵庙；故上士游之，则忘其踬筌，取诸远味；下士游之，则美其华藻，玩其炳蔚；先悦其耳目，渐率以义方，三涂汲引，莫有遗迹，犹器之取水，随量多少。唯穿底无当，乃不受耳。

又专诬以祸福为佛所作，可谓无不解矣，聊复释之。夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。行之由己，而理玄应耳。佛与周孔，但共明忠孝信顺，从之者吉，背之者凶，示其渡水之方，则使资舟楫，不能令步涉而得济也。其谓诲人之法，救厄死之术，亦犹神农唱粒食以充饥虚，黄帝垂衣裳以御寒暑。若闭口而望饱，裸袒以求温，不能强与之也。夫扁鹊之所以称良医者，以其应疾投药，不失其宜耳，不责其令有不死之民也。且扁鹊有云，吾能令当生者不死，不能令当死者必生也。若夫为子则不孝，为臣则不忠乎，守膏肓而不悟，进良药而不御，而受祸临死之日，更多咎圣人，深恨良医，非徒东走，其势投井矣。

又诬云，沙门之在京洛者多矣，而未曾闻能令主上延年益寿，上不能调和阴阳，使年丰民富，消蓄却疫，克静祸乱云云，下不能休粮绝粒，呼吸清醇，扶命度厄，长生久视云云。正曰：不然。庄周有云，达命之情者，不务命之无奈何，审期分之不可迁也。若令性命可以智德求之者，则发、旦二子，足令文父致千龄矣。颜子死则称天丧子，惜之至也，无以延之耳。且阴阳数度，期运所当，百六之极，有时而臻。故尧有滔天之洪，汤有赤地之蓄，涿鹿有漂橹之血，坂泉有横野之尸，何不坐而消之，救其未然邪？且夫熊经鸟曳，导引吐纳，辍黍稷而御英蕊，吸风露以代糇粮，俟此而寿，有待之伦也。斯则有时可夭，不能无穷者也。沙门之视松乔，若未孩之儿耳，方将抗志于二仪之表，延祚于不死之乡，岂能屑心营近，与涓彭争长哉！难者苟欲骋饰非之辩，立距谏之强，言无节奏，义无宫商。嗟夫，北里之乱雅，恶绿之夺黄也，其馀噪之音，曾无纪网，一遵先师不答之章。

又诬云，汉末有笮融者，合兵依徐州刺史陶谦，谦使之督运，而融先事佛，遂断盗官运，以自利入，大起佛寺云云，行人悉酒食云云，后为刘繇所攻见杀云云。正曰，此难不待绳约而自缚也。夫佛教率以慈仁不杀忠信不愆廉贞不盗为首。《老子》云：“兵者不祥之器，迩者凶”。而融阻兵安忍，结附寇逆，犯杀一也。受人使命，取不报主，犯欺二也。断割官物，以自利入，犯盗三也。佛经云不以酒为惠施，而融纵之，犯酒四也。诸戒尽犯，则动之死地矣。譬犹吏人，解印脱冠，而横道肆暴，五尺之童，皆能制之矣。笮氏不得其死，适足助明为恶者之获殃耳。

又诬云，石崇奉佛亦至，而不免族诛云云。正曰：石崇之为人，余所悉也。憍盈耽酒，放僭无度，多藏厚敛，不恤茕独。论才则有一割之利，计德则尽无取焉。虽托名事佛，而了无禁戒，即如世人貌清心秽，色厉内荏，口咏禹汤，而行偶桀蹠，自贻伊祸，又谁之咎乎？

又诬曰，周仲智奉佛亦精进，而竟复不蒙其福云云。正曰：寻斯言，似乎幸人之灾，非通言也。仲智虽有好道之意，然意未受戒为弟子也。论其率情亮直，具涉炜上，自是可才，而有强梁之累，未合道家婴儿之旨矣。以此而遇忌胜之雄，丧败理耳。纵如难者之言，精进而遭害者有矣，此何异颜项夙夭，夷叔馁死，比千尽忠而陷割心之祸，申生笃孝而致雉经之痛？若此之比，不可胜言。孔子曰：“仁者寿，义者昌”。而复有不免，固知宿命之证，至矣信矣。

又诬云，事佛之家，乐死恶生，属纩待绝之日，皆以为福禄之来，而无哀感之容云云。正曰：难者得无隐心而居物，不然，何言之逆乎？夫佛经自谓得道者，能玄同彼我，浑齐短修，涉生死之变，泯然无概；步祸福之地，而夷心不怛，乐天知命，安时处顺耳。其未体之者，哀死慎终之心，乃所以增其笃也，故有大悲宏誓之义。雠人之丧，犹如哀矜，以德报怨，不念旧恶，况乎骨肉之痛，情隆自然者，而可以无哀感之心者哉？夫爱亲者，不敢恶于人，恐畴己之深也。逆情违道，于斯见矣（《弘明集》一，载此文于《牟子理惑论》后，无撰人名。案：称石崇、周嵩，则撰人在明帝后也。）。

自兵兴已来。今三年。论者多云。得如管仲者一人。以辅人主。当见天下太平矣。元子异之曰。呜呼。何是言之误邪。彼管仲者人耳。止可与议私家畜养之计。止可以修乡里畎浍之事。如此仲可当焉。至如相诸侯。材量已似不足。致齐及霸。材量极矣。使仲见帝王之道。识兴国之礼。则天子之国不衰。诸侯之国不盛。如曰不然。请有所说。仲之相齐。及齐彊富。则合请其君。恢复王室。节正诸侯。君若惑之。则引祸福以喻之。君既听矣。然后约诸侯曰。今王室将卑。诸侯更彊。文王风化。残削向尽。武王疆域。割夺无几。礼乐不知其田。征伐何因而出。我是故谨疆域。勉日夜。望振兵威。可临列国。得与诸侯会盟。一旦能新复天子之正朔。更定天子之封畿。上奉天子复先王之风化。下令诸侯复先公之制度。以为何如。若皆不从。我则以兵临于鲁。鲁不敢不从。鲁从。则与鲁西临宋郑。宋郑从。则与三国北临燕卫。燕卫从。则与诸国西临秦晋。秦晋从。则与七国以尺简约吴楚。吴楚从。则天下无不从之国。然后定约。若有果不从者。则约从者曰。吾属以礼乐尊天子。以法度正诸侯。使小国不常患弱。大国不敢怙彊。此诚长世之策。若天子国亡。则诸侯交争。兵戈相临。谁为彊者。则安得世世礼让相服。宗庙血食。我是故力劝诸侯尊天子。今某国犹豫。宜往问之。若不从约。则与诸侯率兵伐之。分其疆土。迁其子孙。留百里之地奉其宗社。下为诸侯广子孙之业。上为天子除不顺之臣何如。如此。则诸侯谁敢不从。然后定天子封畿。诸侯疆域。舆服器玩。礼乐法度。征赋贡输。自齐鲁节正。节正既定。乃共盟曰。有贰约者。当请命天子。废其骄凶。以立恭顺。废其荒惑。以立明哲。敢不听者。伐而分之。如初约制定。于是诸侯先各造邸于天子之都。诸侯乃相率朝觐。已而从天子齐戒拜宗庙。礼毕。天子誓曰。于戏。王室之卑久矣。予不敢望皇天后土之所覆载。将旦暮皂隶于诸侯。不可。则愿全肌骨下见先王。今诸侯不忘先王之大德。不忘先公之忠烈。共力正王室。俾予主先王宗祀。予若昏荒淫虐。不纳谏诤。失先王法度。上不能奉宗祀。下不能安人民。尔诸侯当理尔军卒。修尔矛戟。约尔列国。罪予凶恶。嗣立明辟。予若能日勉孱弱。力遵先王法度。上奉宗祀。下安人民。尔诸侯当保尔疆域。安尔人民。修尔贡赋。共予郊祀。予有此誓。岂云及予。将及来世。予敢以此誓誓于宗庙。予敢以此誓誓于天地。诸侯闻天子之誓。相率盟曰。天子有誓。俾我诸侯世世得力扶王室。使先王先公。德业永长。诸侯其各铭天子之誓。传之后嗣。我诸侯重自约曰。诸侯有昏惑。当如前盟。若天子昏惑不嗣。虐乱天下。诸侯当力共规讽谏诤。如甚不可。则我诸侯共率礼兵及王之畿。复谏诤如初。又甚不可。进礼兵及王之郊。终不可。进礼兵及王之宫。兵及王之宫矣。当以宗庙之忧咨之。当以人民之怨咨之。当以天子昔誓咨之。当以诸侯昔盟咨之。以不敢欺先王先公告之。以不敢欺皇天后土告之。然后如天子昔誓。如诸侯昔盟。使管仲能如此。则周之天子。未为奴矣。诸侯之国。则未亡矣。秦于天下。未至是矣。如曰仲才及也。君不从也。仲智及也。时不可也。则仲曾是谋也乎。君不从之也欤。仲曾是为也乎。时之不可也欤。况今日之兵。不可以礼义节制。不可以盟誓禁止。如仲之辈。欲何为矣。

敕：母以子贵，《春秋》之义也。朕方因亲以教爱，广爱以及民。封节妇之闾，以劝能贤；赐高年之爵，以助养老。而况属籍至近，贤王笃生，欲大慰于慈心，宜特推于异数。孙氏四德纯备，五福荐臻。岂惟擢秀于闺门，固已流芳于宫阃。举觞坐上，有伯仁仲智之贤；持节洛滨，皆汝南琅琊之贵。爰改封于乐土，俾正位于小君。服我休恩，介尔眉寿。可。

潼川城废圮久不治，守土吏未尝过而问焉。元丰中，吴几复苟完之，又四十年矣。风雨剥蚀，土漫浡不收，断裂洼凹，癯瘠骨立，其存者数板，若长蛇蜿蜒，折脊异首尾，封豕病惫，莫能兴云屯，阵马破碎。离坎不复合，人超踰不知有限禁，负贩小盗出入犹阡陌。廉访使者林公按视之，喟然叹曰：「是可以保民乎？楼橹无欂栌在者，岁以虚籍报上使者，曰是尝以此欺朝廷乎？且皇华遣使臣之意，以忠信为本。天阍九重，蜀道万里，任视听之寄，攻将明之旨，一字大礭，不敢通囊封；一言传疑，其肯就造膝？马与尾而五阙一，犹惧谴死，况虚籍乎」！他日状其事疏于上前。上美其奏，特隆宸谕，诏帅臣徽猷阁学士泸南安抚使庞公，选官括其役。庞公启画便宜，诠吏度费，条具以闻。上命转运使卢公、提点刑狱蒲公，都大提举修筑，命廉访使者林公、王公检察之，俾漕司资财用，有司无得吝其出。圣训旦下，卢公趣至潼川，与蒲公计议，协比无间，得之于心，决策如神。庀徒三千人，度财百万，章发某庾之红粟，给某帑之腐贯，分职就列者四十馀员。城纵广二千六百九十武，高二十五尺，役四十六万工。程其工为十，蒲公呼十邑长戒之曰：「顺天之道，而天道左旋。分地之利，而地形有差。始于甲，终于癸，请为子典筹焉」。于是射洪令古洵直得甲，安泰尉蒲中立得乙，郪县令郭信老得丙，东关令李颙得丁，盐亭令李瑑得戊，中江令周嵩得己，飞乌令孙垣得庚，通泉令卞洪得辛，铜山丞邓会得壬，涪城令张宗愈得癸。百堵皆兴，而李颙最先成，建城楼八。古洵直为东，张宗愈为南，周嵩为西，郭信老为北，轮奂宏丽，而周嵩最先成，创团敌四。卞洪为西南隅，张宗愈为东南隅，郭信老为西北隅，古洵直为东北隅，而郭信老最先成，为敌楼一百六十有八，女头一千七百七十有一。疏荷渠、磩城颜皆以賨，表里护城趾皆有台，蔽险有墙，登降有蛾眉道，浚池有泉，覆堤有杨。卞洪、郭信老、古洵直又新东、南、北三梁焉。以驻泊郭谠同谋，环总役事，听三四公之节制，以今诸邑之长林公、王公，朝省暮察，周游四顾。凡负运畚筑之勤，土木瓦石之用，高卑厚薄，长短曲直，委曲缕缦，细入无间，靡有不经意者。诲人以规矩，士夫争劝，匠石无所遗其巧。考元丰法式，无一芒之误，制作之妙，几为天下第一。卢公尝曰：「某坐见城于前，食见城于羹，精神之运，心术之动，无适而非城也，若等勉赴事功」。寒燠良苦，说以使人，故人乐为之用。数公乘城，未始空晷刻，役起于十月壬寅，休役于二月丙午。楼观飞惊，干靡云霄，蓬莱方壶，突起平陆。是役也，天气清净，日景晏温，士不告劳，民不加扰。数公忠于国事，智有馀矣。以有馀之智，而行体国之忠，此城之所以易成也。传曰：「惟圣人为能内外无患」。自非圣人，内宁必有外忧。今四夷来王，拓地无际，三代之所不能臣妾者，胥州县之矣，是岂有外忧乎？然于《豫》必思患，于《萃》必除器，亦欲其内外无患尔。潼川弁冕三蜀，方率十八州，山川形胜，衣冠人物，贡赋织组，民庶繁夥，望成都不肯低一线气，城郭雄峙，乃今过之。比进府号，择重臣临镇，板筑就绪，耳目咸新，天子所以宠光潼上之民，恩至渥矣。诸公成城之绩，不可掩也已。后人宣宽大之令，布中和恺悌之政，以其馀时，时加葺焉。毋穴我垣墉，毁伤其材木，则城于春为熙台也，于夏为风观也，秋登高足以赋也，冬讲武足以临阅也。游于斯，燕于斯，使潼上之民奠枕以安，倚肆而逸，外户可以不闭，商旅藏于市，桴鼓勿惊，而鸡犬杵臼之声相闻，安业乐生。不知帝力之加于我，歌歈舜琴之阜，偃仰化日之舒，兹仁寿之域也耶，正古华胥氏之国也，若欲安求哉！年月日记。

画莫难于写真，非写形似之难，写心之精微为难也。盖君子小人，貌或类而心不同，写其形似而不得其心之精微。或以小人为君子，未见其能写也。今夫世俗之所谓骨相之至贵者，宜莫如秀色重瞳、龙颜凤姿日角也。然尧秀眉，鲁僖、马卿亦秀眉；舜重瞳子，项羽、朱友敬亦重瞳子；汉高龙颜，嵇叔夜亦龙颜；世祖日角，唐高祖亦日角；文帝凤姿，李相国亦凤姿。然则鲁僖沐猴，可以比尧舜，而嵇、李可以拟汉祖、唐宗乎？世俗之所谓骨相之至恶者，宜莫如虎狼、蒙魌、鸢肩之相也。然尼父面如蒙魌，阳货亦如蒙魌；窦将军鸢肩，马宾王亦鸢肩；杨食我熊虎之状，班定远则燕颔虎头；司马懿狼顾，而周嵩狼抗。然则虎可以比尼父，而宪之不臣可以比宾王之忠，食我之恶可以拟定远之勋乎？故曰：君子小人，貌或似而心不同，写其形而不得其心之精微，或以小人为君子，未见其能写也。乡老刘琮庆先天机精到，得金粟影笔法，恨世无褒鄂之毛骨以发其奇。逢佳士或寻常人，质鬼貌蓝，岭颐折额，时一弄翰，曲尽形似之妙。虽君子小人骨相或同，间不容发，而其心判然自殊，如泾渭之不相乱。老杜所谓「乃知画师妙，工刮造化窟」者，其在斯人与！虽然，何独画哉，自古取其形似而不研其心，至以优旃为孙叔敖，以虎贲为蔡中郎，以成方遂为戾公子，以萧至忠为源乾耀，以杨国忠为裴宽者多矣，其祸可胜言哉！子于刘生窃有所感，故序以识别。

公讳傅，字岩老，姓宋氏。其先自闽徙温平阳，五世祖为郡都曹，葬瑞鹿寺山，居永嘉。曾祖应昌，祖仲彝。父（上一字犯太上御讳。）允，赠朝散大夫。公中绍兴二十四年进士第，为台州黄岩县主簿，郴州州学教授，知福州闽县，江西转运司干办公事，通判袁州，授沿海制置司参议官，乞致仕。绍熙五年七月丙子卒，年七十，官至朝奉大夫。娶潘氏，赠宜人；再娶徐氏，封宜人。子三人：楠，某官；檬，先卒；权，当以公致仕恩补官。女嫁进士周嵩，先卒。孙男女各二人。庆元二年二月庚午，葬州西山法果寺山。楠录公始末如此，题曰「历官次序」，来求铭，而其行事阙焉。余与公善，欲辞不可，然不得其所为铭者。以余所闻，公精识内究，人贤否，事是非，计虑利害，潜贯迎解。刻皮澄滓，绝去粗重，内自玩悦，未尝形言，间微见一二言尔。人与之处，及众论事，其知公者，视其色上下已有所可否，置不复敢论；其不知者，或锋起争论，忘失前后，公固笑而不问也。自郑景望兄弟、薛士隆、陈君举，持议精立，号有芒锷，公居其间，徐折衷之，诸公皆曰：「向某事某议，于岩老意未然，不可轻也」。居官所至，或事上官，或从其僚，其人往往有奋张须髯，凭托气势，生事立威以自贤者，公无不逊听使自为之，其人后徐寤，愧公而已。上官称其某事能，某文善，公汎答以他语，或曰「此倩人为之耳」。官庭终日寂然，事日理，民至于无讼，而公不以为治，人亦不知公之为治也。故世人之与公遇者，多异公所为而已。然莫能钩致公以轩轾之者，遂以此终其身。人之不同，正邪贤不肖耳。若甘荣愿达，崇爵厚势，则其大情极志未有不同者，顾有得否耳。其或躁或竞，或矜或衒，先己后人，始以此得，终以失之。故静节动，钝济锐，密补疏，若愚似鄙，以为如是，则其于甘荣愿达，崇爵厚势，可以保而勿失也。颛孙氏求闻达之要，学干禄之术，孔子告以先远世患。老子、列禦寇教人以后其身者固所以先其身，外其名者固所以存其名也。今岩老极明，极锐，极智虑，极闻识，其居于世也，则似钝，似鄙，似后，似不及。然而不甘荣，不愿达，不为崇爵厚势，终于后其身，遗其名，人不得而知，其子弟亦莫知也，是何道出耶？岂其非杨，非墨，非庄，非老，不枝叶于道之末流而近其本者或在是耶？昔孔氏定古今人品目，至汉有月旦、耆旧之论，余既疑而未能决，聊复序公之大略，刻于墓上，使后之君子得以详焉。铭曰：

称事以责禄，禄虽获，役也；远害而志利，利虽全，桎也。已蕴其高，彼卑者自夸出也。公所存乎，吁莫测也！

处和名克刚，先君、先魏国林夫人之第三子。自先大父、叔父历馆阁，先君至侍从，处和接奕世文献。用先君遗表恩入仕，初筮长溪东尉。邑去州数百里，与温接境，盗出没其间。比处和去，桴鼓不惊。再转潮州推官，先后牧守赖其婉画。去为泉州录参，尽心丛棘，囚无怨言。素拙身谋，在潮获常员剡二，至泉又获其一，处和笑曰：「安从得职剡耶」！初，处和丱角时，先君命出拜乡先达陈公，意若属之者。至是陈公拜秋卿，慨然剡上。太守文忠真公亦曰：「其伯兄久从吾游，合颖非吾责乎」！由承直郎改通直郎，知沙县。二税铢寸以上州输，邑计仰盐而已，牒诉尤繁。处和以勤俭扶积弊，以公恕平两造，醝餫通，銗筒稀。桂帅辟通判静江府，以亲养辞。监左藏西库，秩满，擢提辖文思院。会帑吏亡金，同寮三人，其二有奥主，独坐处和，怡然不辨。出倅福州，未上，擢知新州，改循州，皆以亲养辞，求为福建参议官。入幕数月，丁魏国忧。素丰肌美髯，及卒哭，羸瘠班白，见者不能认，练祭则皤然一翁矣。免丧，余以大蓬召，年已高，不欲出，念处和久困，遂行。安晚郑公当国，迎劳曰：「某再相之初，板后村自助而不至，今已更阑客散矣」。余曰：「远来有求于丞相尔」。郑公问何求，余曰：「以爱弟累公」。丞相奏以处和需次知惠州。未几余先逐，郑公虽薨，余以党论废，处和欲辞麾乞祠。余曰：「兄弟罪不相及也」。有旨免朝辞趣行，余率子弟饯饮南山，宽作两年别尔。处和行至海丰，见村民数十百辈累累若就逮者，呼问之，则曰：「官点集吾曹为新使君担夫」。处和曰：「吾行李不能数箧，安用此」！为笞县吏，尽纵去。于时久旱，甘雨倾霪。至郡，反礼例二千缗于公帑，辍未制供帐绢二百疋以造祭服、新旗帜。事提大纲，狱酌大情，不以小慧小察为能，惟严告讦，禁枝蔓，犯者不少恕。岁旱，运广米平粜，教民乾种。乌龟径行数十里无人烟，号曰盗区，旧戍久废，乃筑新基，外为土城，环以堑，请于帅，增摧锋四十人戍焉。又创惠民局，病者如有医药。以谒学例卷助学，释菜始有祭器。作丰湖书院，列四斋，前为夫子殿，后为先贤祠，以丁钞例卷买田养士。始至帑庾赤立，人疑不可为，处和覈渗漏，量出入，削苞篚，省厨传，自奉如穷书生。或笑其过于清苦，答曰：「吾积至万缗，则诸邑宽剩钱、醋息钱可罢矣。瘠一身以肥一郡，庸何伤」？宽剩者，取之二税之外；醋息者，取之讼牒。处和方议革此二弊，俄得滞下之疾，比屋芗灯祈安。蒲节犹与同僚小集，越三日始伏枕，然治事如常，手书两幅区画身后不少乱。左右问：「无数字诀后村乎」？曰：「兄老矣，勿搅渠抱」。易箦尚延郡文学至卧内，再捐羡钱千缗增学畬。翌日终于州治，年五十六，宝祐甲寅五月甲申也，秩止朝散郎。始死，官吏士民相吊；将发，空巷哭送。其秋反柩于家。娶赵氏，赠安人，前二十四年卒。二子：野、桂，皆力学，野当受遗泽。一女，为尼。孙男三人，尚幼。十一月壬寅，合葬于北辰阡，遵治命也。余兄弟少而不天，惟同事魏国之日长。不幸无竞夭，魏国薨，每与二季诵君子三乐之言，相对悲慨。自南来者，闻处和强健则喜，闻郡人称其廉白则大喜。涉夏疾动，书来犹不言病，而以米艘至郡为喜。乌虖，处和虑其兄之忧而讳其身之病，缓其身之病而急其郡之饥，语之土木犹当流涕，况天伦之情与郡人之思乎！处和由工辖一闲十年，禄米不继，其所以能增汾曲数椽，辟郭外二顷者，盖其性俭约，攻苦食淡，居则亢薄赀为中产，仕则化凋垒为富州，其道合于《易》之节、老氏之啬，岂有他谬巧而然哉！昔周嵩自评伯仁、仲智不如叔泊，王子敬与诸昆诣谢安，客问孰佳，安曰「少者佳」。客请其故，安曰「吉人之辞寡」。余平生以言语文字取祸，无竞所至亦以操持击断多忤，惟处和谦厚不矜露，坦荡无喜愠，是固家庆之所钟而世法之所宜也，而年与位俱出余下，悲夫！虽然，使五筦之人皆知岭海有廉牧守，处和持此有以见先亲于地下矣。若夫世系，见于水心叶公所作再世隧碑，不复出也。铭曰：

亲之孝子，兄之顺弟，里之善人，国之清吏。汝归有辞，余铭无愧。