奏被手诏，伏读惶悴。臣案古今书籍，亡国破家，毁丧宗示方，皆由犯众违人之所致也。陛下迁幸，旧京廓然，众庶悠悠，罔所依倚。家有跂踵之心，人想銮舆之声，思望大德，释兵归农。而兵缠不解，处处互起，岂非善者不至，人情猜隔故邪！今上官巳犯阙称兵，焚烧宫省，百姓喧骇，宜镇之以静。而大使卒至，赫然执药，当诣金墉，内外震动，谓非圣意。羊庶人门户残破，废放空宫，门禁峻密，若绝天地，无缘得与奸人构乱。众无智愚，皆谓不然，刑书猥至，罪不值辜，人心一愤，易致兴动。夫杀一人而天下喜悦者，宗庙社稷之福也。今杀一枯穷之人而令天下伤惨，臣惧凶竖乘间，妄生变故。臣忝司京辇，观察众心，实以深忧，宜当含忍。不胜所见，谨密启闻。愿陛下更深与太宰参详，勿令远近疑惑，取谤天下（《晋书·惠羊皇后传》，河间王颙矫诏，以后屡为奸人所立，遣尚书田淑敕留台赐后死，诏书累至，司隶校尉刘暾与尚书仆射荀藩、河南尹周馥，驰上奏曰云云，刘暾传》作「上表理后无罪」。）。

朕以不德，纂承皇统，远不能光济大业，靖绥四方；近不能开明刑威，式遏奸宄。至使逆臣孙秀敢肆凶虐，窥间王室，遂奉赵王伦饕据天位。镇东大将军、齐王囧，征北大将军、成都王颖，征西大将军、河间王颙，并以明德茂亲，忠规允著，首建大策，匡救国难。尚书漼共立大谋，左卫将军王舆与群公卿士，协同谋略，亲勒本营，斩秀及其二子。前赵王伦为秀所误，与其子等已诣金墉迎朕幽宫，旋轸阊阖。岂在予一人独飨其庆，宗庙社稷实有赖焉（《晋书·惠帝纪》）。

得豫州刺史刘乔檄，称颍川太守刘舆迫胁骠骑将军虓，距逆诏命，造构凶逆，擅劫郡县，合聚兵众，擅用苟晞为兖州，断截王命。镇南大将军、荆州刺史刘弘，平南将军、彭城王绎等其各勒所统，径会许昌，与乔并力。今遣右将军张方为大都督，统精卒十万，建武将军吕朗、广武将军骞貙、建威将军刁默为军前锋，共会许昌，除舆兄弟（《晋书·惠帝纪》，永兴二年十月，诏云云。又见《刘舆传》，以为河间王颙矫诏。）。

王室多故，祸难罔已。大司马囧虽唱义有兴复皇位之功，而定都邑，克宁社稷，实成都王之勋力也。而囧不能固守臣节，实协异望。在许昌营有东西掖门，官置治书侍御史，长史、司马直立左右，如侍臣之仪。京城大清，篡逆诛夷，而率百万之众东来绕洛城。阻兵经年，不一朝觐，百官拜伏，晏然南面。坏乐官市署，用自增广。辄取武库秘杖，严列不解。故东莱王蕤知其逆节，表陈事状，而见诬陷，加罪黜徙。以树私党，僭立官属。幸妻嬖妾，名号比之中宫。沈湎酒色，不恤群黎。董艾放纵，无所畏忌，中丞按奏，而取退免。张伟愡恫，拥停诏可；葛旟小竖，维持国命。操弄王爵，货赂公行。群奸聚党，擅断杀生。密置腹心，实为货谋。斥罪忠良，伺窥神器。

臣受重任，蕃卫方岳，见囧所行，实怀激愤。即日翊军校尉李含乘驿密至，宣腾诏旨。臣伏读感切，五情若灼。《春秋》之义，君亲无将。囧拥强兵，树置私党，权官要职，莫非腹心。虽复重责之诛，恐不义服。今辄勒兵，精卒十万，与州征并协忠义，共会洛阳。骠骑将军长沙王乂，同奋忠诚，废囧还第。有不顺命，军法从事。成都王颖明德茂亲，功高勋重，往岁去就，允合众望，宜为宰辅，代囧阿衡之任（《晋书·齐王囧传》。翊军校尉李含奔于长安，诈云受密诏，使河间王颙诛囧，因导以利谋。颙从之，上表云云。）。

河间王颙等宜委任如旧自悯怀被害，皇储不建，委重前相，辄失臣节。是以前年太宰与臣，永惟社稷之贰，不可久空，所以共启成都王颖，以为国副。受重之后，而弗克负荷。「小人勿用」，而以为腹心。骨肉宜敦，而猜佻荐至。险诐宜远，而谗说殄行。此皆臣等不聪不明，失所宗赖。遂令陛下谬于降授，虽戮臣等，不足以谢天下。今大驾还宫，文武空旷，制度荒破，靡有孑遗。臣等虽劣，足匡王室。而道路之言，谓张方与臣等不同。既惜所在兴异，又以太宰惇德允元，著于具瞻，每当义节，辄为社稷宗盟之先。张方受其指教，为国效节。昔年之举，有死无贰。此即太宰之良将，陛下之忠臣。但以受性强毅，不达变通，遂守前志，已致纷纭。然退思惟，既是其不易之节，且虑事翻之后，为天下所罪，故不即西还耳。原其本事，实无深责。臣闻先代明主，未尝不全护功臣，令福流子孙。自中间以来，陛下功臣初无全者，非独人才皆劣，其于取祸，实由朝廷策之失宜，不相容恕。以一旦之咎，丧其积年之勋，既违《周礼》议功之典，且使天下之人莫敢复为陛下致节者。巨等此言，岂独为一张方，实为社稷远计，欲令功臣长守富贵。臣愚以为宜委太宰以关右之任，一方事重，及自州郡已下，选举授任，一皆仰成。若朝之大事，废兴损益，每辄畴咨。此则二伯述职，周召分陕之义，陛下复行于今时。遣方还郡，令群后申志，时定王室。所加方官，请悉如旧。此则忠臣义士有劝，功臣必全矣。司徒戎，异姓之贤；司空越，公族之望，并忠国爱主，小心翼翼，宜干机事，委以朝政。安北将军王浚佐命之胤，率身履道，忠亮清正，远近所推。如今日之大举，实有定社稷之勋，此是臣等所以叹息归高也。浚宜特崇重之，以副群望，遂抚幽朔，长为北藩。臣等竭力捍城，藩屏皇家，陛下垂拱，而四海自正。则四祖之业，必隆于今，日月之晖，昧而复曜。乞垂三思，察臣所言。又可以臣表西示太宰（《晋书·范阳王虓传》，与东平王楙镇东将军周馥等上言。案：篇末云：「可以臣表西示太宰。」则此篇是表也。）。

奉被癸酉诏书，述遗诫之旨，昭违从之义，遵俭葬之重式，称孝思之深诚。伏读未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩号，倍增摧绝。臣等具位在官，与国休戚，庇心之至，不敢不陈。咸以为天下之至尊，莫尊于王业，皇极之至重，莫重于万机。至尊故不得以常礼任已，至重亦弗获以世典申情。是以二汉已降，逮于魏晋，葬不过逾月，服不淹三旬。良以叔世事广，礼随时变，不可以无为之法，行之于有为之辰。文质不同，古今异制，其来久矣。自皇代革命，多历年纪，四祖三宗，相继纂业。上承数代之故实，俯副兆民之企望，岂伊不怀，理宜然也。文明太皇太后钦明稽古，圣思渊深，所造终制，事合世典。送终之礼既明，遗诰之文载备，奉而行之，足以垂风百王，轨仪万叶。陛下以至孝之诚，哀毁过礼，三御不充半溢，昼夜不释绖带，永思缠绵，灭性几及。百姓所以忧惧失守，臣等所以肝脑涂地。王者之尊，躬行一日，固可以感彻上灵，贯被幽显。况今山陵告终，百礼咸毕，日已淹月，仍不卜练，比之前世，理为过矣。愿陛下思大孝终始之义，悯亿兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉终制，以时即吉，一日万机，则天下蒙恩，率土仰赖。谨依前式，求定练日，以备祔示覃之礼（《魏书·礼志》三。文明太后既葬，休又表。又略见《通典》八十。）。

四民之业，钱货为本，救弊改铸，王政所先。自顷以来，私铸薄滥，官司纠绳，挂网非一。在市铜价，八十一文得铜一斤，私造薄钱，斤逾二百。既示之以深利，又随之以重刑，罹罪者虽多，奸铸者弥众。今钱徒有五铢之文，而无二铢之实，薄甚榆荚，上贯便破，置之水上，殆欲不沉。此乃因循有渐，科防不切，朝廷之愆，彼复何罪。昔汉文帝以五分钱小，改铸四铢，至武帝复改三铢为半两，此皆以大易小，以重代轻也。论今据古，宜改铸大钱，文载年号，以记其始，则一斤所成止七十六文。铜价至贱五十有余，其中人功、食料、锡炭、铅沙，纵复私营，不能自润。直置无利，自应息心，况复严刑广设也。以臣测之，必当钱货永通，公私获允（《魏书·高恭之传》，又见《通典》九）。

维大和四年月日。某官等敬祭于故相国赠太尉太原王公之灵。呜呼。天以和气钟于贵人。含光不曜。煦物如春。发自贡士。骤为廷臣。鸿雁联行。其淩青云。既操利权。兼秉国钧。食禄甚厚。奉身如贫。井络之隅。益部为大。斗牛之下。扬州繁会。受社临戎。油幢曲盖。印绶重謺。恩华滂霈。簿领如山。处之若閒。搉筦之权。往而复还。炎炎炜炜。出入二纪。未曾伤神。屡有荐士。急难友弟。谨厚训子。颜间熙熙。不形愠喜。处己无咎。得君如此。若木方高。商飙歘起。三台之气。变现在时。五福之来。盛衰有期。晓下黄閤。车骑威迟。夕归华堂。言笑嘻怡。诘朝愀然。有志求医。未撤琴瑟。俄悬素旂。宸衷震悼。朝右悽悲。诏下褒崇。恩殊等夷。灵輀既驾。真宅将归。笳箫咽而复扬。风日惨而无辉。元亮等或早挹清尘。或晚承泛爱。昔修礼于门阃。今缠悲于祖载。幽显虽异。音徽未昧。神之格思。歆此诚酹。尚飨。

谨按国初故事。无两都并建宗庙并行飨祭之礼。伏寻周书召诰洛诰之说。实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都并建宗祧。至则告飨。然则两都皆祭祖考。礼记并兴。自神龙复辟。中宗嗣位。庙既偕作。飨亦并行。天宝末。两都倾陷。神主亡失。肃宗既复旧物。但建庙作主于上都。其东都神主。至大历中始于人间得之。遂寓于太微宫。不复祔飨。臣等谨按经传。王者之制。凡建居室。宗庙为先。庙必有主。主必在庙。是则立庙两都。盖行古之道。主必在庙。实依礼经。今谨参详。理合升祔。谨按元皇帝是追王。高宗中宗睿宗是祧庙之主。其神主合藏于太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖。其神主合藏于太庙从西第一室。高祖太宗元宗肃宗代宗。是创业有功亲庙之祖。伏准江都集礼。正庙之主。藏于太室之中。礼记偫庙之主有故。则聚而藏诸祖庙。伏以德宗之下。神主未作。代宗之上。后主先亡。若归本室。有虚神主。事虽可据。理或未安。今高祖已下神主。并合藏于太祖之庙。依旧准故事不飨。如陛下肆觐东后。移幸洛阳。自非祧主。合归本室。其馀阙主。又当特作而祔飨。时祭禘祫如仪。臣又按国家追王故事。太祖之上。又有德明兴圣懿祖别庙。今光皇帝神主。即懿祖也。伏缘东都先无前件庙宇。光皇帝神主。今请权祔于太庙夹室。居元皇帝之上。如驾在东都。即请准上都式营建别庙。作德明兴圣献祖神主。备礼升祔。又于太庙夹室奉迎光皇帝神主。归别庙第四室。禘祫如仪。或问曰。礼作栗主。瘗桑主。汉魏并有瘗桑之议。大历中亦瘗孝敬皇帝神主。今祔而不瘗。如之何。答曰。礼作练主。瘗虞主。其义以桑栗代谢。舍故取新。夫作主以依神。无可埋之理。是以礼说庙之主藏于西壁北壁之中。故韦元成议瘗太上皇惠帝之主。终见非于汉代。秦靖请瘗处士君。亦不行于魏朝。贞观中议迁庙主。亦云万国宗飨。食所从来。一旦瘗藏。事非允惬。孝敬尊非正统。庙废而主独存。从而瘗藏。谓叶情理。又问。古者天子巡狩。必载迁主。如銮驾东幸。则准此文载主而前。今东都神主又祔于庙。便是庙有二主。如之何。古者师行以迁主。无则主命。自非迁祖之主。别无出庙之文。凡邑有宗庙先君之主曰都。则两都宗庙。各宜有主。又问曰。古者作主。必因虞练。若主必归祔。则室不可虚。则当祔已亡之主。创当祔之主。礼经无说。如之何。答曰。虞练作主。礼之正也。非时作主。事之权也。王者遭时为法。因事制宜。苟无其常。则思其变。如驾或东幸。庙仍虚主。即准肃宗广德二年上都作主故事。特作阙主而祔。盖主不可阙。故礼贵从宜。春秋之义。变而之正者也。臣伏思祖宗之主。神灵所凭。寓于太微。不入宗庙。据经复本。允属圣明。

维太和四年月日。某官等敬祭于故相国赠太尉太原王公之灵。呜呼。天以和气。钟于贵人。含光不曜。煦物如春。发自贡士。骤为庭臣。鸿雁联行。共凌青云。既操利权。兼秉国钧。食禄甚厚。奉身如贫。井络之隅。益部为大。斗牛之下。扬州繁会。受社临戎。油幢曲盖。印绶重叠。恩华霶霈。簿领如山。处之若閒。榷筦之权。往而复还。炎炎炜炜。出入二纪。未曾伤物。屡有荐士。急难友弟。谨厚训子。颜间熙熙。不形愠喜。处己无咎。得君如此。若木方高。香飙欻起。三台之气。变见在时。五福之来。盛衰有期。晚下黄阁。车骑威迟。夕归华堂。言笑嘻怡。诘朝⿰（惨愁）然。有恙求医。未撤琴瑟。俄悬素旗。宸衷震悼。朝右悽悲。诏下褒崇。恩殊等夷。灵轜既驾。真宅将归。笳箫咽而复扬。风日惨而无辉。元亮等或蚤挹清尘。或晚承泛爱。昔修礼于门梱。今缠悲乎祖载。幽显虽异。音徽未昧。神之格思。歆此诚酹。尚飨。

章表民始至自京师，谓京师士人高欧阳永叔之文，翕然皆慕而为之，坐客悦听。客有一生遽曰：「文兴则天下治也」。潜子谓客曰：「欧阳氏之文，言文耳，天下治在乎人文之兴。人文资言文发挥，而言文藉人文为其根本。仁义礼智信，人文也；章句文字，言文也。文章得本，则其所出自正，犹孟子曰『取之左右逢其原』。欧阳氏之文，大率在仁信礼义之本也。诸子当慕永叔之根本可也，胡屑屑徒模拟词章体势而已矣？周末列国嬴秦时，孰不工文？而圣人之道废，人文不足观也，盖其文不敦本乃尔。孔子无位，其道不行，病此不得已，徒以六经《春秋》之文载之，以遗后世。故曰：『我欲载之空言，不如见于行事之深切著明也』。圣人岂特事其空文乎？君臣、父子、师徒、朋友，其文词有本，仁义礼信霭然，天下不治，未之有也。《易》曰：『观乎人文，则天下化成』。岂不然哉」！坐客闻吾说，皆谔然不辩。

朕博采俊髦，详观典策。得人之盛，汉业斯隆；多士以宁，周文载郁。国家推崇治本，恢振儒风，命乡里以荐能，笼英雄而入彀。顾惟冲昧，寅嗣基图。三后在天，具存于遗训；万邦作乂，尤赖于群材。矧兹取士之方，并有酌中之制。向暂停于秋赋，已再易于岁时。言念孤平，尚多遗滞，特颁恩诏，用广明扬。应诸道州、府、军、监贡举人等，内进士曾实应三举并诸科实应五举已上者特免取解外，宜令礼部贡院准旧例指挥逐处依前后敕条考试举送。须是艺业精修、士行无玷。勿使权豪之党，假左右以为容；寒俊之流，或滞淹而兴叹。

成都，蜀之都会，厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩丽，见谓天府。缣缕之赋，数路取赡，势严望伟，卓越他郡。朝廷席五圣之厚，基万龄之泰，明烛外遐，爱均畿辅，凡选建师长，必一时名德，中外皆曰可，然后以尹兹土。其优驭西南之意，槩古邈矣，非独隆于今也。蜀之所以为重于天下，虽穷隅鴂舌咸共知之，而其可以文载而永久者，则往志蹐错，近事缺绝，殆不足以彰其重。熙宁壬子八月，诏以参知政事赵公为资政殿大学士，再莅此府。蜀之黔黎，夙云易扰，小异故常，必勤上心。是时天子方恻然矜之，故不惮诿公以远。公倍道而来，下车之初，釐所当恤，亟即民心，平纷解累，人乃悦怿，尽知明天子覆育远方之意甚厚，公亦自谓宜于蜀也。会翰林学士陈公和叔与之书曰：「蜀事可观，惜其坠落，泯泯不耀」。公慨然留意，每政事间隙，延多学博识之士，与之讲求故实，掇采旧闻若耳目所及，参诸老长，考覈是非。自开国权舆，分野占象，州部号名因革之别，其镇其浸，冈联派属之详，都城邑郭，神祠佛庙、府寺宫室、学宫楼观、囿游池沼建创之目，门闾巷市，道里亭馆，方面形势，至于神仙隐逸，技艺术数，先贤遗宅，碑版名氏，物事种种，瑰谲奇诡，纤啬毕书。繇秦汉以来，凡为守令荦荦有风迹者若干人，有唐迄今知府事居多闳硕端毅之望又若干人，其行事暴于图史，不可胜述，其始至若代去之年，次序昭然著矣。厥生钜人，千古不乏，泽我文化，隽逸迭起，科选德进，相踵于朝，数百年间，无一遗者。物有其善，虽毫釐亦补，实足以为一方盛观。自昔僭贼乘民凶灾，事变不同，久近亦异，悉其致寇之由，及王师夷难底平之迹，与夫历代蛮獠叛服不常，中国所以驱除羁縻得失之故，又足以为不虞不若之明鉴。呜呼！既有政以孚其惠，又为书以宪厥后，公之于蜀可谓志得而道备矣。书成凡若干篇，以类相从，为三十卷，名曰《成都古今集记》。人之观之，信乎蜀之为重于天下非虚也哉！

先生以永贞元年冬，自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马。至元和九年十二月，诏追赴都，复出为柳州刺史。盖先生居零陵者将十年。至今言先生者，必曰零陵；言零陵者，亦必曰先生。零陵去长安四千馀里，极穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。在先生谓不幸可也，而零陵独非幸欤？先生始居龙兴寺西序之下，间坐法华西亭，见西山，爱之，命仆夫过潇水，剪薙榛芜，搜奇选胜，自放于山水之间。入冉溪二三里，得尤绝者家焉。因结茅树蔬，为沼沚台榭，目曰「愚溪」，而刻《八愚诗》于溪石之上。其谓之钴鉧潭西小丘、小石潭者，循愚溪而出也；其谓之南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑者，溯潇水而上也。皆在愚溪数里间，为先生杖履徜徉之地。惟黄溪为最远，去郡城七十馀里，游者未尝到。则岂先生好奇如谢康乐，伐木开径，穷山水之趣，而亦游之不数耶？绍兴十四年，予来零陵，距先生三百馀年。求先生遗迹，如愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩之类皆在，独龙兴寺并先生故居曰「愚堂」、「愚亭」者，已湮芜不可复识，《八愚诗》石亦访之无有。黄溪则为峒獠侵耕，嶝危径塞，无自而入。郡人指高山寺口，此法华亭故处，而龙兴者，今太平寺西瞰大江者是也。其果然欤？周衰，言文章之盛者，莫如汉唐。贾谊驰骋于孝文之初，时汉兴才三十馀年耳。其谈治道、述骚辞，已追还三代之风如此，自是踵相蹑有之，末而至于刘向、扬雄，益精深不可及，去古未远故也。唐承贞观、开元习治之馀，以文章显者，如陈子昂、萧颍士、李邕、燕、许之徒，固不为无人。东汉以来，猥井之气未除也。至元和，始粹然一返于正。其所以臻此者，非先生及昌黎韩公之力欤？故以唐三百年世所推尊者，曰韩、柳而已，岂非盛哉？先生虽坐贞元党，与刘梦得同，梦得会昌时犹尊显于朝，先生未及为时君所省，而遽殁于元和之世，事业遂不大见于时，可深惜哉！然零陵一泉石、一草木经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之文载集中，凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作。则予所谓幸不幸者，岂不然哉。零陵之祠先生于学、于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废。顾未有求其遗迹而纪之者，余于是采先生之集与刘梦得之诗可见者，书而置之祠中，附《零陵图志》之末，庶几来者有考焉。

唐礼部侍郎元公次山，学行文章为一时闻人。县之瀼溪，乃乾元间避地，有诗文载集中。宋嘉祐五年，县大夫吴俟因民之欲，结屋以祠。久屋废，未有能求其遗而成之者。李侯西美，政成民听，乃重建祠于苍城，谓古之君子，生有补名教，死必与祝典。次山之来瀼溪也，人爱之，其去也，人思之，当时抵掌谈咏，皆廉逊恺悌之语，遇事行己，有爱君爱民之心，可以风动天下，至今闻其名氏，犹皆歛衽。仁人用意，固有若缓而甚急。侯与邑之士求予叙岁月，予文不知机杼，安能流传？虽然贤如次山，廉敏而知治道如李西美，法皆当书。

门下：汉治方兴，陈农奉求书之诏；唐文载郁，苗发分出使之权。《七略》之奏已成，四部之藏复盛。稽诸往牒，具有成规。朕法离照以当阳，体贲文而御宇。久矣灵台之伯偃，载戢干戈；粲然东壁之星明，勃兴道术。乃眷藏书之府，属予稽古之心。虽钿轴牙签，渐至充盈于三馆；而漆书壁简，尚多散逸于四方。比屡饬于攸司，何未孚于至意？爰加申谕，益俾旁求。启时金节之臣，暨尔铜符之守。或观风问俗，知典籍之所存；或宣化承流，体国家之先务。合修乃职，悉上送官。视隋朝嘉则之名，靡容饰伪；按我祖崇文之目，庶可补亡。苟闻篇帙之鼎来，奚吝龙光之宠锡？毋为烦扰，以负使令。故兹诏示，想宜知悉。

余稚齿在先君侍侧，见客有长大，面目方整，坐立耸直，揖逊恭谨者，心独异之。廉问左右，知为葛公德载，而未能详其为人。及长，则闻葛才美有声学校。有业五行术者曰黄实，久游乡里，常往来吾家。每科诏下，问此举谁当荐名，实必曰葛才美，已而不验，人皆笑，实曰，是独采有能名者耳。才美竟以乾道戊子与其子同与举送，明年才美登科。余闻实言时，实已老矣，不知此时犹在否也。才美，公仲子也。公平日待之甚严，其母尝乘间为才美泣曰：「儿未尝有过，盍少假借之」。公曰：「此非儿女子所知，吾如是，犹惧其业不进，德不修，可假借乎？是所以成之也，尔毋以为苦」。由是母亦喻其意。才美未第时，余尝造郡庠，由东序以入，有二士并立西序，稍相睥睨。一士容色甚少，益自嵬崖，面焉以出。一士低回恭谨，翼翼趋庭间见，即乃才美也。才美齿出吾上远甚，而其恭如此，余由是益敬重之。已而闻其有严君焉，余然后知才美恭逊固天性，亦其教有以成之也。才美与先兄复斋为同年进士，自是往来加密。余亦屡造公，公年耆行尊，过自谦抑，如见所畏，未获从容。比年客有过我道公畴昔语，且及其行事，余窃有慕焉。因介客道意，欲求欸晤，以究本末。因循未遂，而公下世矣。余往哭公柩，诸孤执丧甚哀，余亦不知涕泗之横集。既归，即束书入山房。公葬有日，才美徒行匍匐登山，以铭为请。余雅不乐铭墓，异时所辞却者众矣，或破此意而为之者，皆适有所感而不能自已者也。余于葛公，所感深矣，遂次而铭之。公讳赓，葛其姓，德载其字。其先五代间自番阳徙抚之金溪。曾祖祈，祖丰，父思审，皆不仕，世以力田殖其家。公为人刚决，临事无凝滞。年十三，区处家务如成人，父兄异之，于是付之以其政。时公父年未五十，为堂舍北以自燕适，如遗世者，凡三十馀年而后即世。公有二兄，仲早卒，事伯兄，抚仲孤，敬爱饬尽，人无间言。遭时多故，县官倚办于民者几倍常赋。公调度有方，从容赡给。建炎间，盗贼蜂起，所在为保伍以自卫。郡每被寇，必檄以捍禦。临川为寇冲，虏骑侵轶亦尝及城下，皆赖乡社以免。公善用长戈，慷慨徇义，人所乐亲，所部皆勇敢，以是见推为前锋，摧坚陷阵，未尝有所避。虏骑既败退，王燮后军叛卒数千，寻至城下。他兵遇者辄不利，城中恟惧。金溪乡社既至，城中则大喜。城上呼曰：「贼中有髯而骑者善战，宜谨备之」。既阵，果有髯而骑者，奋刀驰突。公直前以长戈捣之，应手堕马，贼众惊溃，获其告身，官已正使。人皆曰：「盍论功乎」？公曰：「今日之事，本为除贼，贼除足矣，论功非吾事也」。有司亦不复有所省录。公仲子既仕，凡三遇庆霈，累封至承事郎，赐绯鱼袋。今上登极，加封宣义郎。公功不见录于有司，天则录之矣。绍兴乙卯岁旱，明年，民难籴，米斗踰十钱。富民方闭廪，时公先下价散其米，徒手来者，辄贷与之。公限粟不多，而里中赖之宏矣。蔬圃莳茶为用，馀者以易所乏，农家往往有之。嚚猾持以榷禁，愚民不知所辨，则可以得货。公有三贫族，尝遭此厄，讼者亦公之族，被讼者愿赂入讼者万钱求已，而未能得钱，丐公为保，公欣然保之。已而讼者迫公索钱，凡三人，为钱三万。公度三家者贫甚，终不能得钱，即代偿之。公轻财类是，以是家无馀财，然公处之裕如也。柯山所客，庐山公所闻，皆愿从容者。其子丞西安，令星子，皆适当公意。方其迎侍之官，访旧赏新，穷日不倦。及其兴尽而返，子亦不能留也。性喜饮酒，客至治具，随有无，饮必至醉。公生无他疾，中年指间有赘，天阴或痛，久者弥日而后止，医者不能晓。自其子登科，痛乃浸杀，久而失之。年益高，饮食步移无异壮时。一日出门小跌，既归，如有微恙。后数日，从容就枕如平常，左右视之，公则逝矣。享年八十有四。卒之日，实绍熙改元五月庚午。公娶杨氏，早卒；继室余氏，封宜人。子男六人：曰造；曰逢时，儒林郎，知南康星子县；曰述，先公五年卒；曰宗允；曰少良，尝从余游；曰亮。女四人，王通一、胡溥、余邦光、冯文载，其婿也。孙男十三人：俊卿，即与其父同举者，玉卿、有光、有开、如霆、有为、祖蒙、宪卿、如江、冠卿，三人尚幼。女五人。曾孙男五人，女三人。卜十月己酉，葬于池头鹤叩岭下。湖阴尉朱桴济道实状其行。铭曰：

捐财致身，纾难去害，其声则微，其功则大。象笏昂昂，朱银煌煌，公固不言，天其以章。

前葬十日，奉议郎、新权发遣荆门军兼管内劝农营田事陆某撰并书。