议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：「章厥有常，吉哉」！其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行（《后汉·郑均传》）。

张衡云（案：《太平御览》引作「河间相张衡说」）：「明帝更司马、司空府，欲复更太尉府」（案：《太平御览》引作「明帝以为司徒、司空府已荣，欲更治太尉府」）。时公南阳赵熹也（案《太平御览》引有「南阳」二字）。西曹椽安众郑均，素好名字，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，埋魃为虐，民不堪命。曾无殷汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。熹表陈之，即听许。其冬，临辟雍，历二府，见皆壮丽，而太尉府独卑陋。显宗车顾叹息曰：『惟牛纵酒，勿令乞儿为宰』。时熹子世为侍中，骖乘，归具白之，熹以为恨，频谴责均，均自劾去，道发病亡（《续汉·百官志一》补注，《太平御览·职官部》）」。

郑均字仲虞，不知何许人也，不仕汉朝。章帝自往，终不肯起，曰：「陛下何惜不为上世君，令臣得为偃息之民」？天子以尚书禄终其身，世号之白衣尚书（《御览》五百十）。

易称「遁之时义大矣哉」。又曰：「不事王侯，高尚其事」。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之絜。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云介性所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰「志意修则骄富贵，道义重则轻王公」也。汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。扬雄曰：「鸿飞冥冥，弋人何篡焉」。言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所徵贲，相望于岩中矣。若薛方逄萌聘而不肯至，严光周党王霸至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓举逸人则天下归心者乎？肃宗亦礼郑均而徵高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。

远趣高情，前王所贵；义兼昔款，倍用兴怀。徵士何点，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道勉志，不辞晋禄。此盖前代盛轨，往贤所同。可议加资给，并出在所，日契资须，太官别给。既人高曜卿，故事同垣下（《梁书·何点传》，《艺文类聚》三十七。）。

寓兹先生喟然叹曰，「夫万法万性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而迁贸矣。故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶，恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善，又体仁者不自知其为善，体愚者不自觉其为恶，皆自然而然也」。座右之宾假氏大夫，忽然作色而谓曰，「固哉先生之说也，违大道而谬圣人之言」。先生曰，「大道谁主？圣人何言」？大夫曰，「大道无主，而无所不主，圣人无言，而无所不言」，先生曰，「请言其所言，言性命之所由致乎？请说其所主，主善恶之报应乎」？大夫曰，「何为其不然也。盖天地扶大道之功以载育，圣人合天地之德以设教，序仁义五德以检其心，说诗书六艺以训其业，此圣人之言也。若积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃，故曰圣人无亲，常与善人。六极序而隆行惩，五福陈而善心劝，三世为将，睹覆败之权，七叶修善，有兴隆之性，陈赏宠而不侯，邴昌疏而绍国，斯道家之效也，何先生言皆自然之理，而不可迁贸者哉」？先王笑而应曰，世所谓捋绳之人，绳尽而不知迁，若大夫之徒是也。敬课管陋，为吾子陈之。盖二仪著而六子施，百姓育而五材用，此句者，隔万法而尽然焉。人为生最灵，膺自然之秀气，禀妍媸盈减之质，怀哀乐喜怒之情，挺穷达修短之命，封愚智善恶之性。夫哀乐喜怒，伏之于情，感物而动，穷达短，藏之于命，事至而后明，妍媸盈减，著之于形，有生而表见。愚知善恶，封之于性，触用而显彻。此八句者。总人事而竭焉，皆由自然之数，无有造为之者。夫有造为之者必劳，有出入之者必漏，有酬酢之者必谬，此三者，非造物之功也。故墨子曰，使造三年成一叶，天下之叶少哉。盖圣人设权巧以成教，借事似以劝威，见强勇之暴寡怯也，惧刑戮之弗禁，乃陈祸淫之威，伤敦善之不劝也，知性命之不可易，序福善以奖之。故听其言也，似若不爽，徵其事也，万不一验。子以本枝繁植，斯履道之所致。蒸尝莫主，由遗行之所招，身居逸乐，为善士之明报，体事穷苦，是恶人之显戮。孙叔少不埋蛇，长无令尹之贵，邴吉前无阴德，终阙丞相之尊。若然，则天道以重华文命，答鲧叟之极愚，以商均丹朱，酬尧舜之至圣，大伯三世，无玩兵之咎，而假嗣于仲虞，汉祖七叶，不闻笃善之行，遂造配天之业，箕称享用五福，身抱夷灭之痛，孔云庆钟积善，躬事旅人之悲，颜冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之叹。而商臣累王荆南，冒顿世居塞北，首山无解颜之鬼，汨水有抱怨之魂，康成以姓改乡，不济小圣之祸，王褒哀变陇木，适受非妄之灾，二生居卫，覆舟之痛谁罪，三仁在亳，剖心之酷何辜？若乃侧近邦畿，密近世代，非坟籍所载，在耳目之前者，至有腹藏孟门之险，心库豺虺之毒，役虑唯以害他为念，行己必用利我为先，锥刀推其尖锐，溪壑讶其难满，内则百两外萦，千钟内实，优偃绮罗，坐列甘腻，鸣金绾玉，富逸终身。自有怀白璧而为襟，莹明珠而成性，心不能行启蛰之杀，手不忍折方长之条，怀殊材而莫采，蓄美志而谁眄，偏糅于冗杂之中，见底于乡闾之末，抱饥寒而溘死，与麋鹿而共埋，享尝寂漠，孀孩无寄，名字不闻，湮沈电灭，如斯可恨，岂一人哉？是知桀蹠之凶残，无惧来祸之将及，闵曾之笃行，勿拟后庆之当臻，故鹖冠子曰，「夫命者，自然者也，贤者未必得之，不肖者未必失之。斯之谓矣？大夫曰，「若子引百家之言，则列子之为名者必廉，廉斯贫，为名者必让，让斯贱，若然者，则贫贱者，立名之士，所营而至也，则富贵者，贪竞之徒，所求而得也，何名自然之数哉？先生曰，「此乃一隅之说，非周于理者也。夫富贵自有贪竞，富贵非贪竞所能得，贫贱自有谦让。贫贱非廉让所欲邀，自有富贵而非贪求，贫贱而不廉让，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先圣之所惮说，善恶报应，天道有常而阙哉关？譬如温风转华，寒飙扬雪，有委溲粪之下，有累玉阶之上，风飙无心于厚薄，而华霰有秽净之殊途，天道无心于爱憎，而性命有穷通之异术。子闻于公待封而封至，严母望丧而丧及，若见善人，便言其后必昌，若遇恶人，便言其后必亡，此犹终身守株，而冀狡兔之更获耳」。大夫于是敛容而谢曰，「若仆者所执偏迷，而昧通途，守狭近而失遐旷，今承德音，焕然蒙启，譬犹疏蜀伏尸，历万古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，请事斯语，以铭诸绅」。或问曰，「朱子托凭虚之谈，畅方寸之底，论情指事，深有趣焉。但详之先典，有所未达。夫人哀乐喜怒之情，包善恶之性，资待之方不足，于是争夺之事斯兴，才识均者，不能相御，天生仁圣，实使司牧，乐者圣人之所作，礼者先王之所制，三千之仪，以检其迹，五音之和，以导其心，设爵以劝善，悬刑以惩恶，纤毫不漏，酬酢如响，玉帛云乎，非无为所荐，鼓钟斯合，岂自然而谐？千科满目，靡非力用所构，百贯参差，悉由智思而造。吾子汤武之臣隶，周孔之学徒，出入户牖，伏膺名教，而云善人知善之不足凭也？恶人知恶之不足诫也，善不能招庆，祸不能报恶，是何背理之谈也，且翩翱蠕动，犹知去就，况人为最灵，而同一自然之物，此岂高厚之诗，何取譬之非类？情所未达，敬待清酬」。答曰，「若卢敖北遭若士，自伤足迹之未旷，河宗东窥溟海，方叹秋水之不多。吾子习近成性，未易可与谈远大者也。今子以屈伸俯仰，心虑所为，雕镂剪琢，身手所作，礼乐者圣人之所作，圣人者天地之所生，请为吾子近取诸身，则可以远通诸物。子以耳闻眼见，足蹈手握，意谓孰使之然？身有疴疾冷热，皆不自知，哀乐喜怒，兴废安在？何地有识者自知识之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若识遍身中，伤身则识裂，智若随事起，事谢则智灭，果识不知识，智不知智。于是推近以达远，触类而长之，故知礼乐不自知其所由而制，圣人不自知其所由而生，两像亦不知所由而立矣。于是殊形异虑，委积充盈，静动合散，自生自灭。动静者莫有识其主，生灭者不自晓其根，盖自然之理著矣。所谓非自然者，乃大自然也。是有为者，乃大无为也。子云天生圣人，是使司牧，何故唐虞叠圣，加以五臣，文武重光，益以十乱，岂天道之不能一其终始，将末代贻咎于天地？大舜大尧，非欲生不肖之子，龙逢比干，岂乐身就诛割，孔子历聘栖遑，卒云执鞭不惮，颜称回何敢死，终使慈父请车。彼三圣三仁，可谓妙取舍矣。天能令东海亢旱，不如理孝妇之怨，地能使高城复堑，未若救杞梁之殒。故荣落死生，自然定分，若圣与仁，不能自免，深味鄙句，理存显然（《广宏明集》二十五。）」。

臣闻孝爱资于事父。忠敬尽于事君。淑慎尔仪。不愆于位。聿修厥德。无忝所生。苟亏格言。必贻明罚。窃见某甲出自庸微。素无才术。幸以运逢义始。早预周行。佐命之劳。巳酬爵土。攀附之宠。复典枢机。擢自刍荛。功归圣德。昔晋荣八座。蔡谟始渐斯官。汉贵五曹。郑均才沾此秩。况某方圆无取。叨据非宜。而覆餗之讥。于焉巳及。欹器之戒。如何遂盈。不能翼翼在公。兢兢从政。及复入朝散诞。无鞠躬之容。陪轩慢懈。乏虔恭之礼。有一于此。身名何寘。臣虽凡品。职当纠察。既睹相鼠之仪。敢忘逐雀之志。若斯风不黜。方紊大猷。宜正刑书。以彰朝典。请以某见事付大理治罪。谨言。

臣窃闻之。礼所以决嫌疑。定犹豫。别同异。明是非者也。非从天降。非从地出。在人情而已矣。人道所先。在乎敦睦九族。九族敦睦。由乎亲亲。以近及远。亲属有等差。故丧纪有降杀。亲疏有九。服术有六。随恩以薄厚。称情以立文。舅之与姨。虽为同气。推之于母。轻重相悬。何则。舅为母之本宗。姨乃外戚他族。求之母族。姨不预焉。考之经文。舅诚为重。故周王念齐。每称舅甥之国。秦伯怀晋。实切渭阳之诗。今在舅服止一时。为姨居丧五月。徇名丧实。逐末弃本。此古人之情。或有未达。今之损益。实在兹乎。记曰。兄弟之子犹子也。盖引而进之也。嫂叔之无服。盖推而远之也。礼。继父同居者。则为之期。未尝同居。则不为服。从母之夫。舅之妻。二人相为服。或曰。同爨缌。然则继父之徒。并非骨肉。则服重由乎同爨。恩轻在乎异居。故知制服虽系于名文。盖亦缘恩之厚薄者也。或有长年之嫂。遇孩童之叔。劬劳鞠养。恩若所生。分饥共寒。契阔偕老。譬同居之继父。方他人之同爨。情义之深浅。宁可同日而言哉。在其生也。爱之同于骨肉。及其死也。则曰推而远之。求之本原。深所未喻。若推而远之为是。则不可生而共居。生而共居为是。则不可死同行路。重其生而轻其死。厚其始而薄其终。称情立文。其义安在。且事嫂见称。载籍非一。郑仲虞则恩礼甚笃。颜宏都则竭诚致感。马援则见之必冠。孔伋则哭之为位。此并躬践教义。仁深孝友。察其所行之旨。岂非先觉者乎。但于其时。上无哲王。礼非下之所议。遂使深情郁于千载。至礼藏于万古。其来久矣。岂不惜哉。今属钦明御宇。光华再旦。五礼详洽。一物无遗。犹且永念慎终。凝神远想。以为尊卑之叙。虽焕乎大备。丧纪之制。或情理未除。爰命秩宗。详议损益。臣等奉遵明旨。触类旁求。采摭偫经。讨论传记。或损其有馀。益其不足。使无文之礼咸秩。敦睦之情毕举。变薄俗于既往。垂笃义于将来。信六籍所不能谈。超百王而独得者也。其损益之事。备陈如左。谨按高祖父母旧服齐衰三月。请加为齐衰五月。适子妇旧服大功。请加为期。众子妇旧服小功。今请与兄弟子同为大功九月。嫂叔旧无服。今请服小功五月。服其弟妻及夫兄。亦小功五月。舅旧服缌麻。请与从母同服小功五月。谨议。

臣道力言。臣叨缘幸会。谬奉渥恩。随簪笏之九班。列山河之三土。王言如綍。敢不钦承。人好惟星。愿披诚款。道力本厌嚣滓。夙耽闲旷。潜形草泽。不将皋鹤。并闻浪性云霞。惟慕海鸥相狎。十步徒欢于饮啄。一官匪尚于荣华。幸属圣期。谬回天奖。承轩冕之赐。列是樊笼。践绳墨之途。更成维絷。尺鴳但惭于钟鼓。鶢鶋空费于牲牢。故欲沥胆输肝。披诚进款。倘蒙却收匪服。改命如丝。不以尸旷之交。免其负乘之责。则物情舆论。谁不谓宜。如将众例难违。微功必叙。仍优附凤之赏。遂假濡鹈之衣。则望赐以官名。还其道服。仲虞怀八座之禄。未入朝廷。之推列五等之封。尚居山薮。所冀资此俸秩。永修齐供。庶玉清垂贶。增宝祚于三元。金箓开祥。固珍图于万劫。上隆紫极之统。下遂清溪之游。在于微生。实为幸甚。道力昨巳陈请。未蒙处分。重此干祈。伏增战越。道力诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。

式观元始。眇觌元风。夏巢冬穴之时。茹毛饮血之世。一寒一暑。一阴一阳。其道虽分。万汇犹塞。逮乎伏羲氏之王天下也。始画八卦。造书契。由是文籍生焉。然后历尧舜至周孔。由是释像兴焉。及乎东被大汉。尤加崇饰。按牟子云。佛生天竺。假形王家。即其生也。又云。拂衣双树。脱屣金沙。即其灭也。然虽示生灭之相。讵加恍惚之道。何异经巨海者。终年不见其涯。测虞渊者。毕世不知其底。吾以此观之。佛理不可尽也。若夫舍利者。即金人之遗骨。坚刚不坏。变化自然。西天敬之。立为塔庙。昔育王见而不信。吴王修以效虔。迤逦南移。年代颇久。大哉寂灭之理。岂一鲁男子以探其好焉。余素不留心略为叙事。故经云。若能起塔供养。皆获福田。此乃圣教所谈。事岂虚缪。固知为善者天报以福。为非者天报以殃。虽则元妙难求。而实精专可验。光福寺者。即梁九真太守顾氏之家山也。士有恶嫌尘网。种植善根。遂舍林泉。建兹佛刹。立寺之始。其由此焉。斯地之银阙移来。洪波驾出。碧岫孤耸。青天下临。□□洞庭势控吴苑。上正斗牛之宿。旁连太伯之墟。何必鳌负蓬莱。蛇蟠昆阆。歇樵翁于片石。卧禅子于幽林。草树丽而攒花。杉萝深而蔽日。长松古柏。缘情无尘世之机。远岫平湖。举目入画屏之色。其僧侣相谓曰。此之灵境。爰有上方。可以建立亭台。而庄严庙塔。既而不日不月。其功就焉。斯塔也。梁大同之中建矣。唐会昌之末毁焉。兴废之由。是其一也。然则基址虽在。而乃烟萝以荒。于时咸通年。困敦岁。天子明睿。四方清平。野人入朝。贤士出世。而我吴郡□□□□鸾凤异态。龙武殊姿。啸傲谁同。孤高自得。尘埃难染白璧之光。霜雪徒侵碧松之色。严陵卧日。国乏贤良。郑均閒时。位齐卿相。鱼肠之剑。利断鲸鲲。龙颔之珠。光浮日月。烧金屑玉。閒邀蓬岛之仙。钧月歌风。隐笑武陵之客。公不惟优游儒籍。然亦探奥释门。故儒则素王间生。于释乃金人谪下。则知人情难及。智用全殊。每登山而踌蹰。因惊塔之荒毁。是斯塔之将兴也。一则合天中后圣德遐被。慈心溥施。行是日之尧风。徵当时之汉梦。于是三宝起迹。十方归心。布金祇园。图像花界。今者又尘清域外。镜朗天衢。金柯开鳌背之花。宝位乾银河之浪。玉潢丹甑。坐分瑞应之符。樵子渔翁。眠唱太平之曲。尔乃遇公道穷生灭。心达若空。信尘劫之迷途。悟法门之了性。追我家之旧迹。再葺连华。护我佛之真身。重修宝塔。然后增基表刹。薙草开林。剪荆棘而云平。列松杉而洞出。时维三月。节属九春。莺吟风而千般。草垂岩而万种。建金棺而心动。罗宝盖而云阴。缁徒共瞻。士俗咸悦。芙蓉座上。飘三界之异香。薝卜园中。润诸天之法雨。是时也。祥云结彩。氛氲于行道之坛。慧日澄华。照耀于然灯之位。公乃睹相生善。至诚感神。遂发善心。爰命工者。于是依凭气象。结构规模。初标覆篑之踪。渐著凌云之势。亦有飞阁周绕。回廊接连。石工呈奇巧之才。梓匠设雕镂之妙。壮观而龙蹲虎踞。巍峨而仙掌莲峰。绣柱矻而星攒。雕梁赩而虹指。掩映而初蜃吐。崚层而欲鹏飞。不逾一年。局就工毕。斯状也。险体千仞。高标七层。疑凌霄上。又若神助。上穿星汉。下压云根。岂剑阁之能齐。比炉峰而尚峻。鹤归天而一驻。云收霁而半开。发郢客之诗情。壮吴官之地势。金轮缥缈。亚日月以高明。雁像参差。拂虹蜺而若动。伟哉塔之美也。其功杳莫继焉。至若游人访景。淑女寻春。入幽径而攀萝。步晴崖而拾翠。巢鸟映叶。岚烟惹衣。苔铺石而霜斑。花映峰而绮合。高瞻阛阓。千家之台榭龟文。回瞰林峦。四面之波涛练色。至乃金飙届节。银露催寒。何用悲秋。正堪凭槛。天朗而云霞弄锦。风高而松筱张琴。蒹葭之浦上渔歌。蒲蓼之汀边雁影。叠浪裁古人之素。偫山斗少妇之眉。开谢客之愁襟。抒休公之佳咏。松间疏磬。伴高鸟而飞来。湖上轻烟。映孤帆而掠去。斯塔也。非公不能建矣。斯景也。非公不能创焉。时有勾当僧道居文瓒崇建寺。皆以高空皎月。深谷奇松。挂衣锡而云閒。卧烟霞而鹤瘦。真宗真理。金言积于情田。无垢无尘。玉莲生于净土。且小人识比求剑。材非利锥。焚香虽效其不回。璧角常惭于未达。辛苦十载。每思蚊梦之由。搏跃九衢。颇有龙门之志。曾劳闭户。何啻仲舒之三年。谁念无家。更甚相如之四壁。惟公不捐质孱词陋。命作斯文。操觚长吟。永日忘辍。何以著公休美。大播芳风。词曰。

皇堂之世。运变千秋。产公之□当代风流。荆聂之气。金张之俦。但乐风月。不干王侯。英明少年。卓荦公子。傲贵忘荣。时人鹗视。洞□□黄春风不起。金谷花开。玉堂携妓。南山积石。东海扬波。纪公之德。未足为多。

士有利于鸿渐者。观乎宪台。降太液。迩蓬莱。风威四警。霜气旁催。地疏曹而独秀。居对禁而分开。提纲必理。举职惟才。门凌晨而豸出。树夕阳而乌来。旌良表正。瘅恶绳回。乍以飞骞。凄其嶷矣。时为搏击。吁可畏哉。严城岑寂。灵台蹇嵼。直状临而逾明。伪迹投而遽刬。故座有彝法。门无滥板。理从扰而庭幽。事虽繁而人简。及夫贪吏无厌。豪宗不戒。酷奋黔俗。洪威桎械。致中典之沦否。令下人之凋瘵。百城相师而自若。五兵乂安而不怪。是司也。故以矜远声。哇长喟（苦怪切）。奉丝纶以遐察。腾锦车而遥届。则跋扈颜沮。强梁志惫。望骢马而跼蹐。仰绣衣而下拜。是知上能赞圣。下足安凡。顾眄而朝班巳肃。推弹而邦度增严。庶究厥能。请循其始。官则秦置。台从汉起。或掌方书。或称柱史。朱何以忠雅标懿。桓陈以刚直著美。上封则起于郑均。埋轮则远闻张纪。虞诩之人方侧目。暴胜之名兼直指。皆玉秀珠明。鹰瞵鹗视。既斡时而助化。亦图国而远耻。莫不才挟主以成功。主因才而共理。唐缵玉叶。荩臣惟哲。法省嬴刘。台兼贡薛。昂凉阶宇。奋迅霜雪。耿独坐而情雄。邈偫司而位绝。稠人广众。望影而魂褫。暴党奸雄。睹形而胆折。岂徒以耸动僚寀。逡巡朝列。傥吾道之将行。庶从兹而振节。

臣某言：臣等闻陈蕃之荐五处士，名动邦家；田歆之举六孝廉，事光简册。惟两汉之制理，于三代而同风。复有聘以安车，赐之束帛，听其不仕，姑务优贤。八月奉羊酒之仪，四时致宗庙之胙，史之所记，代不乏人。爰属昌期，宜兴坠典。伏见终南山处士种放，山林养素，孝友修身，既聚学以诲人，亦躬耕而事母。庞公守道，不入襄阳之城，康伯避名，永绝长安之市。太宗皇帝知其高尚，曾示徵求。恐违鹤发之亲，未应鹄书之命，让赐钱而不受，悬好爵以难縻。今闻放执亲之丧，贫不能葬，棺衾未具，宅兆无归。臣等或忝彼交游，或慕其名节。伤哉贫也，睹兹窀穸之忧；闻斯行诸，岂吝匍匐之救？虽共谋分俸，而未若推恩。况褒岩穴之贤，敢掠朝廷之美？伏冀皇帝陛下特旌素履，曲示鸿私，少加粟帛之恩，俾谐丧葬之礼。上则成先皇之雅意，下则扬隐士之清规，亦足以激浮竞之风，劝孝悌之俗。所系者甚大，所费者至微。比考叔之遗羹，一时小惠；较郑均之义谷，千古同涂。干冒宸严，臣等无任僭越之至。

臣某言：今月十六日，准中书劄子，奉圣旨依前守光禄少卿、分司南京，许于韶州居住，令三司接续支与请受者。有命自天，再沾于幽隐；无功受禄，但益于战兢（中谢。）。伏念臣素乏器能，生在遐陬，幸逢圣代，登历仕阶。夫何闇浅之材，常居文雅之选，屡蒙驱策，罔避险夷。顷因专对之勤，擢在迩臣之列，深虞福过，寻已谤生。仇人之诉得行，逐客之书难上。退归田里，坐易岁时，甘海峤以陆沉，沐天慈之再造，起于谪籍，付以伍符。上荷君恩，固无宜于坚让；适当父病，难舍之而远行。重沥血诚，果从私便。吏议俾停于月廪，家居尤畏于简书，本冀承颜之欢，几成糊口之患。遽蒙宸眷，荐锡纶言，虽容彭泽之归，仍续郑均之禄。此盖伏遇皇帝陛下尧心广爱，乾体无私。明比日升，极大荒而普照；恩同春燠，虑一物之偏枯。虽居江海之遥，时沾雨露之泽，当图死报，难以言宣。臣无任。

上眷旧劳，制加新渥。冠六阁邃严之职，遂二疏冲退之怀。褒语一传，舆言胥穆。恭惟某官英规表世，奥学迈伦。用之则行，殆侍从弼谐之遍历；己之无愠，顾卷舒穷达以何心！将观妙以怡神，宁待年而佚老。兹推郊赉，载简宸衷。规字西清，虽未尽辅臣之宠数；角巾东路，固已追前辈之风流。惟寿祉之方增，谅恩华之继至。某未谐纳谒，何敢占词？荷谦德之有光，饬诲存而先逮。传子孙而荣沛郡，逖瞻广德之垂车；在机密而归东平，徒羡郑均之赐谷。其为欣感，交集襟悰。

古灵陈侯治连之明年，政成民乐，岁丰事简，郡称饶衍。凡调度供亿既已趣办，乃用其嬴整葺官舍，尤属意于郡学，选材吏、愿史主其役，市物予善价，僦工视私直，费出公帑，民不及知。以余曩同班列，雅有姻好，书来谂曰：「为我识之。将攻坚珉，用垂不朽」。余辞以荒陋，却而复至，乃为之言曰：昔者尝学夫《诗》，窃先圣人微指，盖古诗三千，删去十九，可谓严矣。其存于经者实寓褒贬，以示劝戒。如郑学校不修，变风见刺；鲁能修泮宫，三颂见录。且鲁、郑均为列国，学校一事已足定其优劣，废则为变风，兴则为三颂，善否相去若此其远，先圣人之意，不既深矣乎！连之郡学经始于咸平癸卯，谓之书堂，在于城东南隅。政和甲午迁于东园，乾道壬辰复迁于旧址，垂二十年，遽已颓弊。侯能因乾道之旧，缮治丹雘，焕然一新，取田之在官者仅三百亩以助教养，可谓知所先务矣。《诗》曰：「一日不见，如三月兮」。言郑学校不修，国人思之深也；又曰：「无小无大，从公于迈」。言鲁泮宫既修，国人喜之至也。学校兴废，系于人情欣戚如此，侯之是举，信能释郡人之思，致郡人之喜，宜识岁月，以劝后来。侯名奕，字日华。