恭惟皇宋科目之设，得人为盛。今天子即位三十七年，改元景定，辛酉春二月，下诏宾兴，归之精择主司。大哉王言！士咸举手加额。秋九月，既撤棘，取舍殊郁公论。次焱病卧斗室，口占《嗟乎赋》一首。子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎」！吾于此亦云。词曰：

嗟乎！场屋为困贤能之地，科举为老英雄之术。亶哉斯言，未尝不书空而咄咄也。且夫士者，毓海岳之清淑，孕斗牛之灵光，驾青蛇而骖白螭，被明月而佩宝璜。金汤边陲，有表饵以缚首虏；鼎铉廊庙，有仁义以禅皇王。此其雄杰之志、魁垒之行，视馀子真琐琐耳，又岂肯低首下心与之较一日之长？奈何乡里举选之法坏，公卿下士之礼亡，朝廷以时文取士，士舍文则无进用之方。嗟乎！岂料夫莞芎弃于洲泽，瓠㼖登于簏筐，衡鉴失实，取舍不当也耶。尔乃庭槐染黄，诏泥颁紫。三年萤窗，不辞继晷之劳；一旦鸿毛，所冀顺风之遇。乃裹粮而趋，乃担簦而至。岿浙山之崔嵬，仅去天兮一咫。蒺藜横道兮钩衣，怪石崭岩兮啮屦。虎豹伺人兮落日，猿猩啼月兮啸雨。五步一回头，十步一扪趾。望仆夫兮木末，憩吾杖兮山之尾。盖功名之迫人，则亦不敢惮征行之羁旅也。嗟乎！吾挟吾胸中之耿耿者以往，诚自以为拾芥之不难，摘髭之甚易，讵拟一跌之如此。若乃争先入棘，气吞万夫。得题入手，若解牛中其肯綮；挥毫落楮，驱骏马而驰之。有如汤武仁义之兵，堂堂整整；间出韩信背水之阵，怪怪奇奇。力刊陈腐，独造精微。视彼碌碌，何能为仆。而燕石有袭巾之遇，明珠多按剑之疑。志士为之扼腕，群小至于揶揄。嗟乎！贵鱼目，贱珠玑。蓻马兰，芟江蓠。逐鸾凤于空谷，畜鹜鹅于庭墀。斥骐骥为缓步，谓驽骀为善驰。瑚琏摈远兮，登甂瓯于清庙；黄钟毁弃兮，挟秦筝以弹之。孟娵媞媞而见逐，嫫母勃屑而侍帏。纷乱妍丑，颠倒是非。鼓瑟虽工兮，其如齐王之好竽；屠龙无用兮，不若市人之履狶。事固有可怪者，何独功名之如斯。或曰：科举之取人，关国家之气数。祖宗盛时，可观其故。赋「金在镕」，可知王佐才；赋「有物混成」，可占将相器。本注疏则出师众之凿，尚典雅则黜轧茁之语。用能得卓荦之才，致雍熙之治。故汉之方兴也，晁、董对策而高科；唐人之不竞也，刘蕡直言而斥去。予曰：不然。我皇大比之诏，归之精择主司。大哉王言，其知本欤。故有陈恕而后王曾之获进，有王旦而后李迪之不遗。而不然者则挝鼓以伸其说，诣府以讼其私。今者漕台之差次，只据脚色之崇卑。彼以真材擢高第者，半已昏于簿书之期会，而以假手入仕涂者，又乌识文字之妍媸。糊眼之辈，冬烘之夫，纷流传于缪种，朝廷亦安得而考诸。遂使儿辈，谈笑登名。或析薪之手未洗，或荷蒉之肩尚赪。或口犹乳臭，或字仅识丁。或黄金买贵而不耻，或葫芦依本以翻腾。兔园册入其素习，羊我氏岂伊所能。缪偕计吏，迥乎可憎。而吾徒者抱周程之问学，驰韩柳之文声，乃尔寂寂，邓禹笑人。嗟乎！场屋为困贤能之地，科举为老英雄之术。亶哉斯言，盖未尝不书空而咄咄也。或者又曰：既不关国家之气数，即当系一身之穷通。今以子文之美，其如子命之穷。命也不淑，文亦徒工。予笑曰：苟如子言，吾其卖书买牛，卖砚买犊。学樊迟之稼，耕子真之谷。少糊叔段之口，不负将军之腹。温饱可期，菽麦粗足。亦何至为诗书所误，自取挫辱。虽然，天下所赖者士，古今所重者儒。君待之而尧舜，民赖之而唐虞。山林兮长往，羌麋鹿其与居。此遗世独善之士，岂得时行道之徒。且吾闻之，玉一玉也，屈于厉武，而伸于成王；骥一骥也，困于盐车，而苏于孙阳。爨桐以焦而遭蔡，太阿久閟而逢张。时有利钝，顺之者昌。盍亦亲笔砚之几，启图书之箱。左经兮右史，夜烛兮晓窗。豁着道眼，硬着脊梁。气不可索，志当益彊。昔者孟明焚济河之舟，冯异奋渑池之翼，皆愈挫而愈锐，故前失而后得。视吾囊而铁砚固无恙也，则亦可以一笑而自释。

交引库，外府属之一，交引所由造也。若稽国朝，惟四川用交子法，引钞笇请则昉制于汴都。六飞南跸，诏造用交子如四川。居无几何，改为关，再改为会。自会子法立，领以他局，今库惟引钞出焉。托尺纸之书，行千金之积，良贾牟大利，得此恃亡恐，不得则于法为私有。夫国以义为利，榷天下之货而制其柄，而使服其政令，非利而为之，所以理财正辞，禁民为非，是之取尔。库无他贮储，惟官纸若朱。常日文书行，梓以墨铜，籀以红栉。比者题号者胥史工徒鱼贯坐，各力乃事。既成，特白丞簿，曰是当书。既书，乃收数而授之榷货务，商族趋焉。厅庑粗备，踵故以火禁，筦库氏勿得处其间。舍隶人保逆旅，旬用三日入听治，启闭出内，作钳尾字，退则皆雁鹜。境囊欺橐蠹，检核无所于用。余尝居是官，持不可，诣公府言状，改前之为，盖自宝祐癸丑冬始也。厅旧无壁记，太博四明王君似道而上无稽焉。当王君时，撒老屋新之，砻巨石于庭，曰是将刻记。会秩满去，弗果。后六年余来，屋比入于坏，亟起图之。役甫休，余亦去，时甲寅七月也。又后八年，景定壬戌秋，古杭金君应桂继请于朝，得楮缗万，是葺是营，增多于前功，且刻石以成王君志。盖二十年间，先后三人，而斯石始克立，顾有所待耶！世之以便文处痴事，以传舍视公宇，作者之攸始，求者之弗图，余甚为此惧。有能不苟而可心诚求之，虽治天下亦如此屋若石矣，是可书。余故泚笔，承金君之命，且以谂后之君子云。

周成王年六岁，即位享国，亲以其身见于鬻子之家而问焉，曰：「昔者先王与子修道而道修，寡人之望也。亦愿以教。敢问兴国之道柰何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王，《政》曰：「兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之，位敬而常之，行信而长之」。则兴国之道也」。周成王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下）」。

周成王曰：「敢问于道之要柰何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身」。此道之要也」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

周成王曰：「敢问治国之道若何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民」。故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也。而中敬其士，不以礼节，则无以谕敬也。而下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行于民，而礼节谕于士。道义入于上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

周成王曰：「寡人闻之，有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人何以为异」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「凡人者，若贵若贱，若幼若老，闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也」。故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣，言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣，贤不肖之人别其行矣，上下之人等其志矣」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

王少未有识，奸神命者，乃旦也（《史记。鲁周公世家》：「初，成王病，周公乃自揃其蚤，沈之河，以祝于神云云。亦藏其策于府。及周公奔楚，成王发府，见祷书，乃泣，反周公。」）。

王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥（《史记。蒙恬传》：「公旦自揃其爪，以沈于河云云。乃书而藏之记府。成王观于记府，得周公旦沈书。」案即《书。金滕》事。《书》谓代武王，《史》谓代成王，为异。）。

周成王问于鬻子曰：「寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿」云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰「圣人在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗阋，不私相杀也」。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。故圣王在上，则民免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无大过之诛。故圣王在上，则民免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无疠疾矣。故圣王在上，则民免于四死而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内兴贤良以禁邪恶，故贤人必用，而不肖人不作，则己得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也」。周成王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下，《御览》八十四）」。

成王问政于尹逸曰：“吾何德之行，而民亲其上”？对曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之。有令，信而不食言”。王曰：“其度安在”？对曰：“如临深渊，如履薄冰”。王曰：“惧哉”。对曰：“天地之间，四海之内，善之则畜也，不善则雠也。夏、殷之臣，反雠桀纣而臣汤、武。夙沙之民，自攻其主而归神农氏，此君之所明知也。若何其无惧也（《说苑。政理》）”？

予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎。使予有罪，则四方伐之。无难得也（《说苑。至公》。案《汉书。娄敬传》，“成王营成周，都雒。以为此天下中，诸侯四方纳贡职，道里钧矣。有德则易以兴，无德则易以亡。凡居此者，欲令务以德致人，不欲险阻，令后世骄奢以虐民也。”）。

惟余一人，营居于成周。惟余一人。有善，易得而见也。有不善，易得而诛也（《吕氏春秋。长利》：“南宫括曰：“成王之定成周”其辞云云。”）。

女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙，无相害也（《鲁语上》：“展禽使乙喜犒师曰：“昔者成王命我先君周公及齐先君太公。”又《左传》僖二十六年引末二语。）。

成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎。凡处尊位者，必以敬下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以籍之。谏者勿振以威，勿格其言。博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服。清白上通，巧佞下塞。谏者得进，忠信乃畜”。伯禽再拜受命而辞（《说苑。君道》）。

天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年。勤戍五年，余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，侥文武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲侥福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之（《左传》昭三十二年，“王使大夫富辛与石张如晋，请城成周。”）”。

昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周，亦曰：“吾无专享文，武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之”。至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都，则有晋、郑咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之”！帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜”。王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及太子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之（《左传》昭二十六年，“王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”王子朝使告于诸侯。）！