诗文库 正文
秘记 其二 西汉 · 孔安国
出处:全汉文 卷十三
良本师四皓,里先生、绮里季之徒,皆仙人也,良悉从受其神方。虽为吕后所强饮食,寻复修行仙道,密自度世。但世人不知,故云其死耳(同上)。
四皓颂(序) 东汉 · 崔琦
出处:全后汉文 卷四十五
昔有南山四皓者,盖甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。秦世道灭德消,坑黜儒术,于是乃退而作歌曰:「漠漠商洛,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗肌。皇虞邈远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人,不如贫贱而轻世(梅鼎祚《东汉文纪》引《书钞》。检《书钞》无。)」。
友论(一作「反论」,一作「反论语」,皆误。) 其二 东汉 · 张升
出处:全后汉文 卷八十二
黄绮引身,严栖南岳(《文选·稽康与山涛绝交书》注。)。
川里先生训 东汉末 · 繁钦
出处:全后汉文 卷九十三
处则抗区外之志,出则规非常之功,实哲士之高趣,邪人之远图。故吕尚垂翼北海,以待鹰扬之任;黄绮削迹南山,以集神器之赞(《艺文类聚》三十六)。
辞征命上疏(太和四年二月) 曹魏 · 管宁
出处:全三国文 卷二十四
草莽臣宁上疏:臣海滨孤微,罢农无伍,禄运幸厚,横蒙陛下纂承洪绪,德侔三皇,化溢有唐。久荷渥泽,积祀一纪,不能仰答陛下恩养之福,沈委笃疴,寝疾弥留,逋违臣隶颠倒之节,夙宵战怖,无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡八月甲申诏书征臣,更赐安车、衣被、茵蓐,以礼发遣。光宠并臻,优命屡至,怔营竦息,悼心失图。思自陈闻,申展愚情。而明诏抑割,不令稍修章表,是以郁滞,讫于今日。诚谓乾覆恩有纪极,不意灵润弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书,重赐安车、衣服,别驾从事与郡功曹以礼发遣,又特被玺书,以臣为光禄勋,躬秉劳谦,引喻周秦,损上益下。受诏之日,精魄飞散,靡所投死。臣重自省揆德非园绮,而蒙安车之荣;功无窦融,而蒙玺封之宠。楶棁驽下,荷栋梁之任,垂没之命,获九棘之位,惧有朱博鼓妖之责。又年疾日侵,有加无损,不任扶舆进路,以塞元责。望慕阊阖,徘徊阙庭。谨拜章陈情,乞蒙哀省。抑恩听放,无令骸骨填于衢路(《魏志·管宁传》)。
咏怀 其七十一 曹魏 · 阮籍
押东韵
王业须良辅,建功俟英雄。
元凯康哉美,多士颂声隆。
阴阳有舛错,日月不常融。
天时有否泰,人事多盈冲。
园绮遁南岳,伯阳隐西戎。
保身念道真,宠耀焉足崇。
人谁不善始,鲜能剋厥终。
休哉上世士,万载垂清风!
遗贺循书 东晋 · 晋元帝
出处:全晋文卷八
夫百行不同,故出处道殊,因性而用,各任其真耳。当宇宙清泰,彝伦攸叙,随运所遇,动默在己。或有遐栖高蹈,轻举绝俗,逍遥养和,恬神自足,斯盖道隆人逸,势使其然。若乃时运屯弊,主危国急,义士救时,驱驰拯世,烛之武乘缒以入秦,园绮弹冠而匡汉,岂非大雅君子卷舒合道乎!虚薄寡德,忝备近亲,谬荷宠位,受任方镇,餐服玄风,景羡高矩,常愿弃结驷之轩轨,策柴筚而造门,徒有其怀,而无从贤之实者何?良以寇逆殷扰,诸夏分崩,皇居失御,黎元荼毒,是以日夜忧惧,慷慨发愤,在竭节耳。前者顾公临朝,深赖高算。元凯既登,巢、许获逸。至于今日,所谓道之云亡,邦国殄悴,群望颙颙,实在君侯。苟义之所在,岂得让劳居逸!想达者亦一以贯之也。庶禀徽猷,以弘远规。今上尚书,屈德为军司,谨遣参军沈祯衔命奉授,望必屈临,以副倾迟(《晋书·贺循传》)。
闲居赋 东晋 · 庾阐
出处:全晋文卷三十八
于是宅邻京郊,宇接华郭。聿来忘怀,兹焉是托。鸟栖庭林,燕巢于幕。既乃青阳结荫,木槿开荣。森条霜重,绿叶云倾。阴兴则暑退,风来则气清。前临塘中,眇目长洲。晨渠吐溜,归潮夕流。顾有崇台高观,凌虚远游。若夫左瞻天宫,右眄西岳。甍飞彤素,岭敷翠绿。朝霞时清,沧浪靡浊。黄绮洁其云栖,渔父欣其濯足。至于体散玄风,神陶妙象。静因虚来,动率化往。萧然忘览,豁尔遗想。荣悴靡期,孰测幽朗。故细无形骸之狭,巨非天地之广。音兴乎万韵,理绝乎一响(《艺文类聚》六十四)。
用笔赋 东晋 · 王羲之
出处:全晋文卷二十二
秦、汉、魏至今,隶书其惟钟繇,草有黄绮、张芝。至于用笔神妙,不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱,拟形于翰墨也。辞曰:
何异人之挺发?精博善而含章。驰凤门而兽据,浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉,摇春条而不长。飘飘远逝,浴天池而颉颃。翱翔弄翮,凌轻霄而接行。详其真体正作,高强劲实。方员穷金石之丽,纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋,含文包质。没没汩汩,若濛汜之落银钩;耀耀晞晞,状扶桑之挂朝日。或有飘遥骋巧,其若自然。包罗羽客,总括神仙。李氏韬光,类隐龙而怡情;王乔脱屣,欻飞凫而上征。或改变驻笔,破真成草,养德俨如,威而不猛;游丝断而还续,龙鸾群而不诤,发指冠而皆裂,据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂,复交结而成族。若长天之阵云,如倒松之卧谷。时滔滔而东注,乍纽山兮暂塞。射雀目以施巧,拔长蛇兮尽力。草草眇眇,或连或绝;如花乱飞,遥空舞雪。时行时止,或卧或蹶。透嵩华兮不高,逾悬壑兮非越。信能经天纬地,毗助王猷;耽之玩之,功积山丘。吁嗟秀逸,万代嘉休。显允哲人,于今鲜俦。共六合而俱永,与两曜而同流。郁高峰兮偃盖,如万岁兮千秋(《墨池编》)!
荐谯元彦表(永和三年) 东晋 · 桓温
出处:全晋文、文选卷三十八
臣闻太朴既亏,则高尚之标显;道丧时昏,则忠贞之义彰。故有洗耳投渊,以振玄邈之风;亦有秉心矫迹,以敦在三之节。是故上代之君,莫不崇重斯轨,所以笃俗训民,静一流竞。伏惟大晋,应符御世,运无常通,时有屯蹇。神州丘墟,三方圮裂。兔罝绝响于中林,白驹无闻于空谷。斯有识之所悼心,大雅之所叹息者也。陛下圣德嗣兴,方恢天绪。臣昔奉役,有事西土,鲸鲵既悬,思宣大化。访诸故老,搜扬潜逸,庶武罗于羿浞之墟,想王蠋于亡齐之境。窃闻巴西谯秀,植操贞固,抱德肥遁,扬清渭波。于时皇极遘道消之会,群黎蹈颠沛之艰,中华有顾瞻之哀,幽谷无迁乔之望。凶命屡招,奸威仍逼,身寄虎吻,危同朝露。而能抗节玉立,誓不降辱,杜门绝迹,不面伪庭,进免龚胜亡身之祸,退无薛方诡对之讥。虽园绮之栖商洛,管宁之默辽海。方之于秀,殆无以过。于今西土,以为美谈。夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节,圣哲之上务。方今六合未康,豺豕当路,遗黎偷薄,义声弗闻,益宜振起道义之徒,以敦流遁之弊。若秀蒙蒲帛之徵,足以镇静颓风,轨训嚣俗,幽遐仰流,九服知化矣。
答赵景真书 晋 · 嵇蕃
出处:全晋文 卷六十五
登山远望,睹𡷸𡻙以成愤;策杖广泽,瞻长波以增悲。游眄春圃,情有秋林之悴;濯足夏流,心怀冬冰之惨。对荣宴而不乐,临清觞而无欢。今足下琬琰之朴未剖,而求光时之价,骐骥之足未摅,而希绝景之功,心锐而动浅,望速而应迟,故有企伫之怀尔。夫处静不闷,古人所贵;穷而不滥,君子之美:故颜生居陋,不改其乐;孔父困陈,弦歌不废。幸吾子思弘远理,舍道自荣。将与足下交伯成于穷野,结箕山乎蓬屋。侣范生于海滨,俦黄绮于商岳,凭轻云以绝驰,游旷荡以自足。虽不齐足下之所乐,亦吾心之所愿也(《艺文类聚》三十)。
闲游赞 东晋 · 戴逵
出处:全晋文
昔神人在上,辅其天理,知溟海之禽,不以笼樊服养,栎散之质,不以斧斤致用,故能树之于广汉,栖之于江湖,载之以大猷,覆之以玄风,使夫淳朴之心,静一之性,咸得就山泽,乐闲旷,自此而箕岭之下,始有闲游之人焉。降及黄绮,逮于台尚,莫不有以保其太和,肆其天真者也。且夫岩岭高则云霞之气鲜,林薮深则萧瑟之音清,其可以藻玄莹素,疵其皓然者,舍是焉。故虽援世之彦,翼教之杰,放舞雩以发咏,闻乘桴而檩厉。况乎道乖方内,体绝风尘,理楫长谢,歌凤逡巡,荡八疵于玄流,澄云崖而颐神者哉?然如山林之客,非徒逃人患避争门,谅所以翼顺资和,涤除机心,容养淳淑,而自适者尔。况物莫不以适为得,以足为至,彼闲游者,奚往而不适,奚待而不足?故荫映岩流之际,偃息琴书之侧,寄心松竹,取乐鱼鸟,则澹泊之愿,于是毕矣。然奇趣难均,玄契罕遇,终古皆孤栖于一岩,独玩于一流,苟有情而未忘,有感而无对,则缀斤寝弦之叹,固已幽结于林中,骤感于遐心,为日久矣。我故遂求方外之美,略举养和之具,为杂赞八首,畅其所托,始欣闲游之遐逸,终感嘉契之难会,以广一往之咏,以抒幽人之心云尔。
茫茫草昧,绵邈玄世。三极未鼓,天人无际。万器既判,灵朴乃翳。实有神宰,忘怀司契。冥外旁通,潜感莫滞。总顺巢离,兼应夷惠。缅矣遐风,超哉绝步。顾揖百王,仰怡泰素。矜其天真,外其嚣务。详观群品,驰神万虑。谁能高佚,悠然一悟(《艺文类聚》三十六)。
对儒 东晋 · 曹毗
出处:全晋文
或问曹子曰:“夫宝以含珍为贵,士以藏器为峻,麟以绝迹标奇,松以负霜称隽。是以兰生幽涧,玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠,吴季忽万乘以解印,虞公潜崇岩以颐神,梁生适南越以保慎,固能全真养和,夷迹洞润,陵冬扬芳,披雪独振也。
“今子少睎冥风,弱挺秀容,奇发幼龄,翰披孺童。吐辞则藻落杨班,抗心则志拟高鸿,味道则理贯庄肆,研妙则颖夺豪锋。固己腾广莫而萋茜,排素薄而青葱者矣,何必以刑礼为己任,申韩为宏通!既登东观,染史笔;又据太学,理儒功。曾无玄韵淡泊,逸气虚洞,养采幽翳,晦明蒙笼。不追林栖之迹,不希抱鳞之龙,不营练真之术,不慕内听之聪。而处泛位以核物,扇尘教以自濛,负盐车以显能,饰一己以求恭。退不居漆园之场,出不蹑曾城之冲,游不践绰约之室,趠不希騄駬之踪;徒以区区之怀而整名目之典,覆蒉之量而塞北川之洪,检名实于俄顷之间,定得失乎一管之锋。
“子若谓我果是邪?则是不必以合俗。子若云俗果非邪?则俗非不可以苟从。俗我纷以交争,利害浑而弥重,何异执朽辔以御逸驷,承劲风以握秋蓬,役恬性以充劳府,对群物以耦怨双者乎?子不闻乎终军之颖,贾生之才,拔奇山东,玉映汉台,可谓响播六合,声骇婴孩,而见毁绛灌之口,身离狼狈之灾。由此言之,名为实宾,福萌祸胎,朝敷荣华,夕归尘埃,未若澄虚心于玄圃,荫瑶林于蓬莱,绝世事而隽黄绮,鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉”。
主人焕耳而笑,欣然而言曰:“夫两仪既辟,阴阳汗浩,五才迭用,化生纷扰,万类云云,孰测其兆!故不登阆风,安以瞻殊目之形?不步景宿,何以观恢廓之表?是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矫,岂知火林之蔚炎柯,冰津之擢阳草!故大人达观,任化昏晓,出不极劳,外不巢皓,在儒亦儒,在道亦道,运屈则纡其清晖,时申则散其龙藻,此盖员动之用舍,非寻常之所宝也。
“今三明互照,二气载宣,玄教夕凝,朗风晨鲜,道以才畅,化随理全。故五典克明于百揆,虞音齐响于五弦,安期解褐于秀林,渔父摆钩于长川。如斯则化无不融,道无不延,风澄于俗,波清于川。方将舞黄虬于庆云,招仪凤于灵山,流玉醴乎华闼,秀朱草于庭前。何有违理之患,累真之嫌,子徒知辩其说而未测其源,明朝菌不可喻晦朔,蟪蛄无以观大年,固非管翰之所述,聊敬对以终篇(《晋书·文苑曹毗传》)。
兰亭诗二首(《诗纪》作前馀杭令孙统二首。) 其一 东晋 · 孙统
四言诗 押纸韵
茫茫大造,万化齐轨。
罔悟玄同,竞异摽旨。
平勃运谋,黄绮隐几。
凡人仰希,期山期水(○戏鸿堂帖一。诗经三十三。)。
饮酒二十首并序 其六 东晋 · 陶潜
押纸韵
行止千万端,谁知非与是?
是非苟相形,雷同共誉毁。
三季多此事,达士似不尔。
咄咄俗中恶(一作愚),且当从黄绮。
桃花源记并诗 东晋 · 陶潜
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,髣髴若有光。便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,为设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:「不足为外人道也。」既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。
往迹寖复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。
桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。
春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧。
奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑轻风,高举寻吾契。
杂体诗三十首 其十八 孙廷尉(《文选》作张。六臣本注云。五臣作孙。)绰杂述 南梁 · 江淹
押词韵第八部
太素既已分,吹万著形兆。
寂动苟有源,因谓殇子夭。
道丧涉千载,津梁谁能了。
思乘扶摇翰,卓然凌风矫。
静观尺棰义,理足未尝少。
囧囧秋月明,凭轩咏尧老。
浪迹无蚩妍,然后君子道。
领略归一致,南山有绮皓。
交臂久变化,传火乃薪草。
亹亹玄思清,胸中去机巧。
物我俱忘怀,可以狎鸥鸟(同上)。
与梁武帝启 其五 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
第二十四卷,今见有二十一条在(《茅山志》此后作小字注),案此卷是右军书者,唯有十一条,皆非甚合迹,兼多漫抹,于摹起难复委曲(「皆非」以下三句十六字,《茅山志》作小字注),前「黄初三年」一纸(是后人学右军),「缪袭告墓文」一纸(是许先生书。)。「抱怀幽痛」一纸(是张澄书。)。「五月十一日」一纸(是摹王珉书被油。)。「尚想黄绮」一纸,遂结滞一纸(凡二篇,并人所学,甚拙恶。)。「不复展」一纸(是子敬书。」)。「便复改月」一纸(是张翼书。),「五月十五日繇白」一纸(亦是王珉书。),「治效方」一纸(是谢安书。),右十条非右军书,伏恐未垂,许以区别,今谨上(许先生任静书)如(「许先生」六字,原作小字注,今据《茅山志》订正)别,比方即可知。王珉张翼张澄谢安书,公家应有。
奉和简文帝太子应令诗 南梁 · 刘孝威
押庚韵
太子天下本,元良万国贞。
周朝推上嗣,汉代纪重明。
前星涵瑞彩,荐雷扬远声。
三善传乐正,百行纪司成。
九流遍已辨,七经咸所精。
博闻强子政,高才陵长卿。
礼遵逾屈已,德盛益卑情。
仙气贻钟相,儒道推桓荣。
延贤博望苑,视膳长安城。
园绮随金辂,浮丘侍玉笙。
智囊前敛笏,端士后垂缨。
九仙良所重,四海更谁倾。
班输同策乘,甲馆齐蓬瀛(本集作衡。文苑同○本集。《类聚》十六作奉和简文帝太子诗。《初学记》十作奉和太子诗。文苑英华百七十九。《诗纪》八十八。)。
昭明太子集序 南梁 · 萧纲
出处:全梁文卷十二
窃以文之为义,大哉远矣。故孔称性道,尧曰钦明,武有来商之功,虞有格苗之德,故易曰,观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。是以含精吐景,六卫九光之度,方珠喻龙,南枢北陵之采,此之谓天文。文籍生,书契作,咏歌起,赋颂兴,成孝敬于人伦,移风俗于王政,道绵乎八极,理浃乎九垓,赞动神明,雍熙钟石,此之谓人文。若夫体天经而总文纬,揭日月而谐律吕者,其在兹乎!昭明太子,悬明离之极照,履得一之休徵,曰孝与仁,穷神尽圣,丰下表异,垂发应期。若夫嵩霍之峻,无以方其高,沧溟之深,不能比其大,二曜脁蚀,而疑明弗亏,四气犹爽,而履信或一,言出知乎微,行立彰乎远,湛然玄默,巍乎庄敬,居身以约,在满必冲,九德之保,无以喻其审谕,六行之传,岂可语其拾遗,叔誉知穷,师旷心服,行一物而三善,固无得称焉。至如翠帏晨兴,斑轮晓骛,胡香翼盖,葆吹从风,问安寝门之外,视膳东厢之侧,三朝有则,一日弗亏,恭承宸扆,陪赞颜色,化阙梓于商庭,既欣拜梦,望直城而结轨,有悦皇心,此一德也。地德褰帷,天鸡掩色,构倾椒殿,珍结尧门,水浆不入,圭溢罕进,丧过乎哀,毁几乎灭,池綍既启,探擗摽之恸,陵园斯践,震中路之号,率由至要之道,以为生民之则,固巳事彰朱草,理感图云,此二德也。垂慈岂弟,笃此棠棣,善诱无倦,诲人弗穷,躬履礼教,俯示楷模,群藩戾止,流连于终宴,下国远征,殷勤于翰墨,降明两之尊,匹姜肱之同被,纡作贰之重,弘临菑而共馆,此三德也。好贤爱善,甄德与能,曲阁命宾,双阙延士,剖美玉于荆山,求明珠于枯岸,赏无缪实,举不失才,岩穴知归,屠钓弃业,左右正人,巨僚端士,丹毂交景,长在鹤关之内,花绶成行,恒陪画堂之里,雍容河曲,并当今之领袖,侍从北场,信一时之俊杰,岂假问谢鲲于温峤,谋黄绮于张良,此四德也。皇上垂拱岩廊,积成庶务,式总万几,副是监抚,山依摇彩,地立少阳,物无隐情,人服睿圣,此五德也。罚慎其滥,书有作则,胜残去杀,孔著明文,任刑逞威,乂疵淳化,终食不违,理符道德,故假约法于关中,秦民胥悦,感严刑于阙下,汉后流名。是以远鉴前史,垂恩狱犴,仁同泣罪,幽比推沟,玉科归理遣之恩,金条垂好生之德,黔首齐民,亭育含养,咸欣然不知所以然,此六德也。梧丘之首,魂沈而靡托,射声之鬼,曝骨而无归,起掩骼之慈,被锡槥之泽,若使骢马知归,感埋金于地下,书生虽殒,尚飞被于天上,恩均西伯,仁同姬祖,此七德也。玄冥戒节,栈阴在岁,雪号千里,冰重三尺,炎炉吐色,丰貂在御,留上人之重,悯终窭之氓,发于篇藻,形乎造次,辍宴心欢,矜容动色,叹陋巷之无褐,嗟负薪之屡亡,发私藏之铜凫,散垣下之玉粒,施周泽洽,无幽不普,衔命之人,不告而足,受惠之家,餐恩之士,咸谓栎阳之金,自空而堕,南阳之粟,自野而生,此八德也。阳河渌水,奇音妙曲,遏云繁手,仰秣来风,靡悦于胸襟,非关于怀抱,事等弃琴,理均放郑,岂同魏两,作歌于长笛,终噪汉贰,托赋于洞箫,此九德也。怪宝奇琛,不留于器服,仙珠玉玦,无取于浮玩,土木无禘莺,宫殿靡磨砻,此十德也。承华广阔,肃成旦启,秋光洞入,春花洒树,名僧结侣,长裾总集,吐纳名理,从容持论,五称既辩,九言斯洽,如观巨海,如见游龙,令罗折谈,名儒称疾,无劳拥经八卷,岂假羊车诣门,此十一德也。研精博学,手不释卷,含芳腴于襟抱,扬华绮于心极,韦编三绝,岂直爻象,起先五鼓,非直甲夜,而欹案无休,书幌密倦,此十二德也。群玉名记,洛阳素简,西周东观之遗文,刑名墨儒之旨要,莫不殚兹闻见,竭彼绨缃,总括奇异,征求遗逸,命谒者之使,置籯金之赏,惠子五车,方兹无以比,文终所收,形此不能匹,此十三德也。借书治本,远纪齐攸,一见自书,闻之阚泽,事唯列国,义止通人,未有降贵纡尊,躬刊手掇,高明斯辨,己亥无违,有识□风,长正鱼鲁,此十四德也。至于登高体物,展诗言志,金铣玉徽,霞章雾密,致深黄竹,文冠绿槐,控引解骚,包罗比兴,铭及盘盂,赞通图象,七高愈疾之旨,表有殊健之则,碑穷典正,每由则车马盈衢,议无失体,才成则列藩击缶,近逐情深,言随手变,丽而不淫□□□□□□□□。