五行倏，往而复。四序错，迭相袭。宓羲替而神农伏，忽金天之又蹶。于是颛顼高阳氏十月朔旦，即位于坎宫。以水德王，执权统冬。伊乃丑招摇之指，北羲和之御。奏大吕之律，其音羽。诏玄冥于幽都，敕青女于下土。申肃杀之号令，振朔易之维纲。既二仪之否闭，将以澄四海而混六合。于是诛丰隆，囚列缺。命屏翳，召滕伯。凝积阴之隆烈，作飞霙之飘扬。夷陵谷而变移，幻方圆之玄黄。于斯之时也，阴风怒号塕淜滂。愁云冻合黕泱郁，九垓黤黪而黮𪑠。万窍■哮而欻吸刮野欱地，石扬屋发。钳日缄天，岳藏山匿。宇宙为之暧然阴曀，草木为之竦然振慑。沸潭温泉为之增冰，火井焦溪为之坚涸。但观夫氛氛氲氲，濛濛瀎瀎。雱雱靃靃，猋猋飑飑。蔼蔼凄凄，萧萧飒飒。腾九穹，布万方。涉苍苍，趋芒芒。飞汗漫，骋鸿濛。上何峻而不络，下何浚而不笼。近何迩而不被，远何幽而不臻。夫何一粒之轻一介之微，能弥满洋溢乎普天下而率土滨。其为状则磋耶切耶，磨耶琢耶。剪耶裁耶，雕耶刻耶。大者如手，小者如屑。疏者如挼，密者如筛。万万一色，一何奇也。一一六出，又何工也。片片均施，诚可公也。点点平分，实可怪也。虽重轻之同权，抑徐疾之异态。尔其始北翥，卒南走。乍东浮，辄西首。其瞻之在前，忽焉在后者耶。至如严气阴冱，不日万境。太阳照临，三丈俄顷。其用之则行，舍之则藏者耶。若乃茏茸拉㧺，踸踔翱翔。鬖髿髼松，鬅鬙鬇鬡。迅劻勷以不迫，留蜲蛇而不停。嗟姣妙而妖冶，伟变态之横生。迨夫凌厉奋逸，骈驰翼驱。初将各乖，后卒同铺。相陵不乱，相离不殊。或远引超超，孤举昂昂。遗群别赴，伯夷之望望也。或容与漫衍，纡馀优游。合沓混并，展禽之由由也。或洋洋绥肆，靡靡联连。雍容自得，孟氏之婥婥然也。或应风聚散，凭云卷舒。恣睢不羁，闵子之訚訚如也。或若绝而续，若来而去。娆娆婉婉，苏秦之纵齐楚也。或若仰若俯，若疑若畏。施施仙仙，张仪之横韩魏也。容无异彩，状多新艳。其体也约，其用也赡。其浩汗鸿涌繁雾旁迕颉颃经纬进退翻覆之间，羌难得以覼缕。尤可玩者远者高者，蜂屯蚁杂鸾翔凤翥。迩者卑者，麋沸狼籍虎奔龙鶱。济济者裔裔者溶溶者，若诸侯之执玉帛而朝夏禹于涂山也。哗哗者整整者斜斜者，若轩辕之抗干戈而征蚩尤于阪泉也。又如环浮柱，渡曲枅。戛罗幌，打锦屏。粘彫磶，冲藻扃。集峻宇，投广厦。觇重闺，舍飞榭。诡寻幽窞，巧穿微罅。蹰躇乎月殿之中，髣髴乎风楼之下。升降乎箫笙竽瑟琴钟之馆，出入乎绮罗珠翠铅粉之筵。分轻势以递进，妒舞袖之蹁跹。合乱队以谲起，欺皓颜之婵娟。谅自然之极美，纷不可乎备宣。于是盖八殥，掩六幕。蹂蹃莽䍚之野，汎滥沈墨之国。穷乎冥漠之方，暨乎寥廓之域。同九州，齐五色。草木花，天地白。春风浩荡不足以比其华也，秋霜凛冽不足以比其洁也。渥然而丹者，何皎皎兮。黟然而黑者，何皓皓兮。林林的皪，被曹国之麻衣。物物婥妁，凝藐姑之肤肌。尔乃九道不通，阮籍何哭。八达已平，杨朱焉泣。昏明失度，误鸡宵喔。清浊莫分，洚水四溢。鸟惊呼而迷窠，兽狂奔而寻穴。何山何岳，不皑皑而净。何原何隰，不翯翯而莹。覆压燕昭王之黄金台，萦缠汉武帝之朱雀阙。十二市之阛阓，侈琼宫与瑶室。五千里之埃壒，廓银界而玉京。宁戚于是不复歌长夜之无朝，屈平于是不复骚浊世之不清。秦王于是不复据殽函之险固，贾傅于是不复叹长沙之湿卑。颜氏之巷何陋，赐也之墙已窥。夏后于是无以品上中下之田，周官于是无以考皂膏覈之物。杨泉于是无以论龟龙麟凤之体势，张华于是无以志骨脉毛肉之厚瘠。黄歇墨翟黔娄漆朝开朱亥乌获之伦于是不屑其姓，燕丹杨朱曾点公西赤卫青汲黯之属于是自丑其名。公孙龙于是喜谈坚白之辩，杨子云于是羞草太玄之经。魏惠于是媸其照乘，宋玉于是秽其结绿。隋侯于是撞其珠，卞氏于是抵其璧。宰我于是爽然而忘寝，不复诛于朽木。庄周于是炯然而无梦，不复化于蝴蝶。粲其光之炫耀，凛其气之澄澈。可以廉饕餮之婪馋，可以发瞽瞍之宕冥。夫何太阴气之结，能使物匿瑕疵而合妍媸能使人澹澉污秽之气颒濯垢滓之虑洞九窍而练五情也。矧复史氏笔笔，云以识其盈尺。农人吓吓，相与贺其三白。既蝗蟊之深蛰，宜麰麦之丰熟。惟毒害之凌弭，匪封条之灾沴。夫岂徒皭然皬然漉漉奕奕而已，信乎其所以呈瑞于乐岁者也。猗欤美哉尔其侔色揣称，无古今之异揆。触目兴怀，有休戚之殊指。至若梁山一操，曾子孝思。黄竹三章，穆王禽荒。携手行兮其虚徐，邶风其凉。尔之远兮如蛮髦，周雅曰消。若乃阳春调高，郢客之谣。柳絮语工，谢女之诗。怨比班婕妤之扇，瑞见谢将军之衣。至如待诏东郭，弊履人笑。乘兴子猷，小舟夜棹。齧北海而持节，苏武忠烈。卧洛阳而闭门，袁安高洁。映书志业，伤哉孙康之贫窭。披氅神仙，朗然王恭之风度。又若卫侯隐负薪而开府，齐君谢被狐而发粟。讶小威之四时，怪东海之五月。骇焦光之露寝，惊昆明之吸气。固时义之孔多，嗟何能以一二。于是乃有翰林逸客才高八斗，识博五车。抱荆山之璞，握灵蛇之珠。溯平玉之清源，绍贾马之芳尘。开绣口之烂烂，披锦肠之彬彬。体物则象蛟龙麟凤之诡蔚翔跃，写景则出潘陆徐庾之遒丽清新。于斯时也瞩模糊之仪，觌婆娑之度。壮其崩腾散漫，奇其凝曜飞聚。殷勤杨柳之咏，淫泆幽兰之曲。觞信陵之醇酎，衣孟尝之狐腋。哂邹阳之唱，唾枚乘之乱。轹刘璠之篇，挫沈约之赞。屏方圭圆璧之思，辟车带马杯之什。遂援长笔，涉豪墨。艳词抽，妙趣发。歌白雪，答黑帝。角奇雄，较瑰丽。歌曰百鸟寂兮万卉索，山川阒兮乾坤廓。朔风积兮朔雪作，眷兹夕兮吁可乐。遂作颂曰谓雪白乎，白乃雪之名。谓白雪乎，雪乃白之形。其形之虚，其名之贞。虚故灭，贞故久。迎其久之首，随其灭之后。久者未始不有无，灭者未始不有有。有实形之子，无实名之母。当其无，可以观其妙。当其有，可以观其徼。之妙也之徼也，唯惚唯恍。恍兮惚虚之又虚，生于一而归于两。惚兮恍贞之又贞，两者全而一者毁。是谓天地之始，是谓万物之理。吾何以知天地之始之然哉，以白雪。吾何以知万物之理之然哉，以雪白。

复其见天地之心乎，群阴剥，一阳萌。句尖拆，百物生。若动若植，有情无情。或蠢蠢而自动，或欣欣而向荣。有自然之生意，莫之为而咸亨。于是有款启子问于观妙先生曰：孰主张是，有品物之流形。孰维纲是，有四序之相更。天何为而能生，地何为而能成。春若何而发育，秋若何而凋零。气于何而收藏，又自何而流行。先生曰：天与地兮合德，博厚高明。人与物兮并生，运动视听。原其始则曰元，其惟体物体事，而统之乎亨与利与贞者乎。在天曰乾元，万物之所资生也。在地曰坤元，万物之所资成也。在四时而为春，品卉以之敷英。在四端而为仁，人心以之唤醒。苟触类而长之，则端倪之露呈。呜呼，阴阳迭运，日月亏盈。于穆不已，无臭无声。润万物以风雨，鼓万物以雷霆。作之善者栽培，作不善者颓倾。此则天之所以有此元也，河岳流峙，水土和平。其道敏树，载种载耕。成万物而协赞，利万物而不争。无一物之或废，无一息之或停。此则地之所以有此元也。若乃条风至丽景晴。鸟兽兮孳尾，仓庚兮载鸣。杂花兮生树，芳草兮青青。此则四时之元也。人之为人，取仁为名。有自家之天地，得此元而清宁。隐就死之觳觫，惕入井之孩婴。物吾相与之侪流，民吾同胞之弟兄。扩此心而充之，德足以长人。与天地同其高厚，并其宽宏也。此则四端之元也。至若鸢飞兮鱼跃，动天机于冥冥者也。火燃兮泉达，朕物性而生生者也。避生草兮不践，麒麟之得此元能灵者也。鹊遇害而远逝，凤凰之得此元能灵者也。是以羲画卦兮阐奥理，文有言兮启后氓。亘万古兮长存，皎日星兮流晶。尧舜得之，钦恤其刑。汤武得之，抚育孤茕。以至于吾夫子，元气也天地也无迹也。无所不覆，无所不载，不言而化，无为而成。其位育之功，中和之德，垂万代兮千龄。不违仁而春生，颜氏之所以得天地之精也。养浩然兮塞天地，孟子之所以全夜气之清也。若夫茂叔之养此元兮，草不除乎中庭。伊川之扩此元兮，谏折柳于王庭。有一团之和气兮，全此元者其惟伯程子乎。充德性而光辉兮，有此元者其惟朱考亭乎。夫何众人之梏亡，乃如聋而如盲。羌自绝而自贼，欲逐逐兮营营。方塘兮茅塞，理径兮榛荆。是冠屦之禽兽，能语言之猩猩。然子谅之一端，自蔼然于瞻聆。得其养而能长，果此心之惺惺。噫，元者维何，其用惟诚。天与地兮中和，以此诚也。物与人兮和醇，亦此诚也。闲邪存诚，我尝闻于羲经。继善成性，我又闻于羲经。子如不信，视此羲经。遂作箴以赠之曰：大哉乾元，至哉坤元。人之一身，亦一乾坤。引而伸之，众妙之门。春风融融，万物氤氲。