以斯□音赤羽，去鲁侯之咎（《说文·鸟部》「□」引鲁郊以丹鸡祝。）。

唯四月，太子发上祭于毕，下至于孟津之上，乃告司马、司徒、司空诸节：“齐栗信哉。予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。毕力赏罚，以定厥功。明于先祖之遗”。师行，师尚父左仗黄钺，右把白旄，以号曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩”。太子发升于舟，中流，白鱼入于王舟。王跪取入，涘以燎。群公咸曰：“休哉”。周公曰：“虽休勿休，祗事不怠”。既渡，至于五日，有火自上复于下，至于王屋，流为雕，其色赤，其声魄。五至以谷俱来。武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：“茂哉茂哉。天之见此，以劝之也”。恐恃之，使上，附以周公书，报诰于王，王动色变。八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：“纣可伐矣”。王曰：“尔未知天命，未可伐”。乃还师归（《尚书大传》、《史记。周本纪》、《齐太公世家》，《汉书。董仲舒传》、《书。太誓序疏》引马融《书序》，《诗·大明疏》、《思文疏》、《閟宫疏》、《周礼·太祝疏》、《春秋繁露·同类相动篇》、《白虎通·爵篇》、《楚词·天问》注，《文选·幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。）。

周公曰：“都，懋哉。予闻古先哲王之格言（《周礼·太祝疏》）”。

崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加之于首；履虽新，法践之于地，可及其未成而图之」。商王拘西伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒，求天下珍怪物而献之，以免君之罪。于是散宜生受命而行，得犬戎氏文马，豪毛朱鬣，目如黄金，名鸡斯之乘。九江之浦得大贝百冯本注云：《诗》作「百朋」，宛怀条涂之山得黄熊，玉女三人，因费仲而献之于商王纣。纣大喜，遂免西伯，杀牛而赐之。文王既出羑里，召周公旦筑为灵台。纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中，纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑（《意林》一，《汉书。儒林。辕固传》，《艺文类聚》八十四，又九十三，又九十五，《文选。南都赋》注，《石阙铭》注，《御览》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一，《事类。马赋》注，凡十五条，合录之。案《意林》此条在「争权」后「九差」前，知是《武韬》。又案《淮南子。道应训》：「文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰：「余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。」崇侯虎曰：「周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时，若与之从，则不堪其殃。纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。」屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罢、青《豸干》、白虎，文皮千合，以献于纣，因费仲而通。纣见而悦之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：「周伯昌改道易行，吾无忧矣」。乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者，文王乃遂其谋。」盖本《六韬》为说。又《尚书大传》亦载此事。又案《群书治要》论将《选将》二篇在《武韬》，今本在《龙韬》，与旧不同。）。

纣为无道，武王于是东伐纣。至于河上，雨甚雷疾，武王之乘横振而死，旗旌折，扬侯波，周公进曰：「天不祐周矣。意者君德行未尽，而百姓疾恶，故天降吾祸」。太公曰：「君秉德而受之，不可如何也」。于是太公援罪人而戮之于河，三鼓之，率众而先，以造于殷，天下从。甲子之日，至于牧野，举师而讨之，纣城备设而不守，亲擒纣，悬其首于白旗（《御览》十三，三百二十九，三百四十）。

武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。太公曰：「用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，智将不法，而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祀而福从」。遂命驱之前进。周公曰：「今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师」。太公怒曰：「今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎」！乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之，遂灭纣（《通典》一百六十二，《御览》三百二十八，又《泰誓》中疏引作「卜战，龟兆焦，筮又不吉。太公曰：「枯骨朽蓍，不逾人矣。」」盖约文，或在他篇，未敢定之。）。

武王登夏台以临殷民，周公旦曰：「臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌；憎其人者，憎其馀胥（《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十作「除胥」《事类。乌赋》注作「储胥」。）」。

周武王问于王子旦曰：「敢问治有必成，而战有必胜乎？攻有必得，而守有必存乎」？王子旦对曰：「有。《政》曰：诸侯政平于内，而威于外矣。君子行修于身，而信于舆人矣。治民民治，而荣于名矣。故诸侯凡有治心者，必修之以道，而与之以敬，然后能以成也。凡有战心者必修之以政，而兴之以义，然后能以胜也。凡有攻心者，必结之以约，而谕之以信，然后能以得也。凡有守心者，必固之以和，而谕之以爱，然后能有存也」。周武王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下）」。

加富三等，就官一列（《吕氏春秋。诚廉》：「武王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟。」注：「四内，地名。」）。

王少未有识，奸神命者，乃旦也（《史记。鲁周公世家》：「初，成王病，周公乃自揃其蚤，沈之河，以祝于神云云。亦藏其策于府。及周公奔楚，成王发府，见祷书，乃泣，反周公。」）。

王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥（《史记。蒙恬传》：「公旦自揃其爪，以沈于河云云。乃书而藏之记府。成王观于记府，得周公旦沈书。」案即《书。金滕》事。《书》谓代武王，《史》谓代成王，为异。）。

女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙，无相害也（《鲁语上》：“展禽使乙喜犒师曰：“昔者成王命我先君周公及齐先君太公。”又《左传》僖二十六年引末二语。）。

社稷且危，传之于膺（《说苑。指武》：“齐人王满生见周公，周公曰：“先生何以教之？”王满生藉笔牍书之曰云云。周公仰视见书曰：“唯唯，谨闻命矣。”明日诛管蔡。”）。

余掖杀国子，莫余敢止（《左传》僖二十五年：「卫侯烧毁灭邢。同姓也，故名。礼至为铭。」案卫侯，卫文公也。邢，周公后。齐桓公存三亡国，邢、卫居其二。礼至昆弟为卫伪往仕邢，杀邢守国子而灭邢，文公之狡诈如是。后三年，晋修不礼之怨，卫几亡，其死后余殃又如是。儒者言文公有道，然乎哉！）。

楚王成章华之台，酌诸侯酒，鲁君先至，楚王悦之，与大曲之弓，不琢之璧，己而悔之。薳启疆见鲁侯（一作伍举见鲁公，曰：「大曲之弓，不琢之璧，楚上宝也，吴及齐救于楚，楚不与，弓三年乃成，射不穷矢，发之血流漂井。今闻在鲁，必求之。」），鲁君惧，乃归之（《左传》昭七年疏，《史记。鲁世家。集解》，《北堂书钞》一百二十五，《御览》三百四十七，四百九十七，百二八百六）。

窃闻大王刚直而勇，慈惠而厚，贞信多断，是天以圣人之资奉大王也甚盛，不可不察。今大王所行，不称天资。皇帝初即位，易侯邑在淮南者，大王不肯。皇帝卒易之，使大王得三县之实，甚厚。大王以未尝与皇帝相见，求入朝见，未毕昆弟之欢，而杀列侯以自为名。皇帝不使吏与其间，赦大王，甚厚。汉法，二千石缺，辄言汉补，大王逐汉所置，而请自置相、二千石。皇帝骫天下正法而许大王，甚厚。大王欲属国为布衣，守冢真定。皇帝不许，使大王毋失南面之尊，甚厚。大王宜日夜奉法度，修贡职，以称皇帝之厚德。今乃轻言恣行，以负谤于天下，甚非计也。

夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。高帝蒙霜露，沫风雨，赴矢石，野战攻城，身被创痍，以为子孙成万世之业，艰难危苦甚矣。大王不思先帝之艰苦，日夜怵惕，修身正行，养牺牲，丰洁粢盛，奉祭祀，以无忘先帝之功德，而欲属国为布衣，甚过。且夫贪让国土之名，轻废先帝之业，不可以言孝。父为之基，而不能守，不贤。不求守长陵而求之真定，先母后父，不谊。数逆天子之令，不顺。言节行以高兄，无礼。幸臣有罪，大者立断，小者肉刑，不仁。贵布衣一剑之任，贱王侯之位，不知。不好学问大道，触情妄行，不祥。此八者，危亡之路也，而大王行之，弃南面之位，奋诸、贲之勇，常出入危亡之路，臣之所见，高皇帝之神必不庙食于大王之手，明白。

昔者，周公诛管叔，放蔡叔，以安周；齐桓杀其弟，以反国；秦始皇杀两弟，迁其母，以安秦；顷王亡代，高帝夺之国，以便事；济北举兵，皇帝诛之，以安汉。故周、齐行之于古，秦、汉用之于今，大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望于太上，不可得也。亡之诸侯，游宦事人，及舍匿者，论皆有法。其在王所，吏主者坐。今诸侯子为吏者，御史主；为军吏者，中尉主；客出入殿门者，卫尉大行主；诸从蛮夷来归谊及以亡名数自占者，内史县令主。相欲委下吏，无与其祸，不可得也。王若不改，汉系大王邸，论相以下，为之奈何？夫堕父大业，退为布衣所哀，幸臣皆伏法而诛，为天下笑，以羞先帝之德，甚为大王不取也。

宜急改操易行，上书谢罪，曰：「臣不幸早失先帝，少孤，吕氏之世，未尝忘死。陛下即位，臣怙恩德骄盈，行多不轨。追念罪过，恐惧，伏地待诛不敢起」。皇帝闻之必喜，大王昆弟欢欣于上，群臣皆得延寿于下；上下得宜，海内常安。愿孰计而疾行之。行之有疑，祸如发矢，不可追已（《汉书·淮南厉王长传》：厉王归国益恣，文帝重自切责之。时帝舅薄昭为将军，尊重，上令昭予厉王书，谏数之。）。