不谷不德，得罪于母弟之宠子带。鄙在郑地汜，敢告叔父（《左传》僖二十四年）。

昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周，亦曰：“吾无专享文，武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之”。至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都，则有晋、郑咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之”！帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜”。王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及太子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之（《左传》昭二十六年，“王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”王子朝使告于诸侯。）！

延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悹等五侯擅贵于其处又起显阳苑于城西，人徒冻饿不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷。敕陈留太守发遣余到偃师。病不前，得归。心慎此事，遂托所过，述而成赋。

余有行于京洛兮，构进淫雨之经时。涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛胖之不臣。问宁越之裔胄兮，藐仿佛而无闻。经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮吊纪信于荥阳。降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之复恶兮，陷夫人以大名。登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉。建抚体而立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。罔岑纡以连属兮，溪谷琼其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓岩壑以峥嵘，攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗。布𧄸菼薁与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，悯五子之歌声。寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汨以飙涌兮，气懆懆而厉凉。云郁术而四塞兮，雨蒙蒙而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮，我马虺颓以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。乘舫舟而溯湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊与涧濑。通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最，济西溪而容与兮，息巩都而后逝。悯简公之失师兮，疾子朝之为害。立云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮。义二士之夹坟（本作「侠坟」，从《艺文类聚》二十七引改。）。伫淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，怀少弭而有欣。命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星集（本作「并集」，从《文选·前缓声歌》注引改）。贵宠扇以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮，民露处而不寝湿。消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获入。唐虞眇其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日涩。观风化之得失兮，犹纷其多违。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿。甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结纵而轨兮，复邦族以自绥。乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮。翩翩独征，无俦与兮。言旋言复我心胥兮（《古文苑》，又略见《艺文类聚》二十七）。

凡光祖祢、安宗庙，傅国土、利民人者，在于立嗣继世。继世之道，莫重于尊嫡别庶也。故圣人之制礼贵嫡，异其服数，殊其宠秩，所以一群下之望，塞变争之路，杜邪防萌，深根固本之虑。历观前代，后妻贱而侄媵贵，太子卑而庶子尊，莫不争乱，以至危亡。是以周有子带之难，齐有无知之祸，晋有庄伯之患，卫有州吁之篡。故《传》曰：「并后匹嫡，两政耦国，乱之本也（《群书治要》）」。

范宣曰：“所以知谅闇为凶庐者，案礼，葬后柱楣，楣则梁也，明葬后居庐，所以为义”。畅曰：“昔武王崩，成王立，周公摄政，明年既葬，周公冠成王而朝于祖，以见诸侯。此天子卒哭除丧之证也。《春秋》在丧，王曰小童，公侯曰子，既葬则无此称。此除服证也”。范宣难曰：“礼，葬后饮食衣服，皆有降杀。设君臣之称，安得不异”？畅曰：“《春秋》文八年秋八月，襄王崩。九年春，毛伯来求金。《传》曰：‘不书王命，未葬也’”。范宣曰：“礼既葬王，政入于国，即君名有渐，非一朝顿除除服之义。多引益惑耳”。畅引僖王崩未再周，惠王享晋、虢失礼，以名位不同，不议丧享，而讥公侯同礼。又享有笾豆之荐，聘则陈币太庙，授玉两楹。此闻乐不乐，食旨不甘，除服证也。范宣曰：“朝聘之礼，国有丧，皆有撤损，不与平同也。《周礼·掌客》职‘宾客有丧，唯刍稍之受’，是明主人设飨是仪，有等级之品，客受刍稍，循情之事，是以往往有享文耳。且或有急尊王室，或有安卫社稷，事出无方，归于时宜，事讫反服，于礼何伤？于啐哜示仪，而信以为食旨，亦其昏矣”。畅引《春秋》僖七年闰月，惠王崩。九年夏，王使宰孔赐齐侯胙，曰“天子有事于文武”。以为王丧再周少五月，而犹事文武，明王者卒哭除丧，即位而祭庙矣，所谓蒸尝禘于庙也。宣曰：“夫祭祀之礼，有正有变。所以然者，或时有所施，不必一也。祷类祈祃，岂一道乎？武王出祔以燎，岂是常郊邪？天地犹然，况宗庙乎？礼不墓祭，而尚祭乎毕。又不于宗庙，而祀在坶室，且礼‘去祧为坛，去坛为墠’，而周公请命，告太王以下，而三坛同墠，此岂非变礼乎？当襄王之时，逼于王子带，不敢发丧，潜使告于齐。常有忧惧之色，故或为权礼于文武。告请之祀，非其常典，故云有事于文武，而不称禘袷于宗庙也。能究变正之义，始可与谈《春秋》耳（《通典》八十）”。

臣轼言，近准诰命，落两职，追一官，谪守岭南小郡。臣寻火急治装，星夜上道，今已行次滑州。而自闻命已来，忧悸成疾，两目昏障，仅分道路。左手不仁，右臂缓弱，六十之年，头童齿豁，疾病如此，理不久长。而所负罪名至重，上孤恩义，下愧平生，悸伤血气，忧隔饮食，所以疾病有加无瘳。加以素来不善治生，禄赐所得，随手耗尽，道路之费，囊橐已空。臣本作陆行，日夜奔驰，速于赴任，而疾病若此，资用不继，英州接人，卒未能至，定州送人，不肯前去，雇人买马之资，无所从出。道尽涂穷，譬如中流失舟，抱一浮木，恃此为命，而木将沉，臣之衰危亦云极矣。窃伏思念得罪以来，三改谪命，圣恩保全，终付一郡。岂期圣主至仁至明，尚念八年经筵之旧臣，意欲全其性命乎？臣若强衰病之馀生，犯三伏之毒暑，陆走炎荒四千馀里，则僵仆中途，死于逆旅之下，理在不疑。虽罪累之重，不足多惜，而死非其道，则非仁圣不杀全育之意也。辄已分散骨肉，令长子带往近地，躬耕就食，臣只带家属数人，前去汴泗之间，乘舟泛江，倍道而行，至南康军出陆赴任。所贵医药粥食，不至大段失所。臣切揣自身，多病早衰，气息仅属，必无生还之道。然尚延晷刻于舟中，毕馀生于治所，虽以瘴疠死于岭表，亦所甘心，比之陆行毙于中道，藁葬路隅，常为羁鬼，则犹有间矣。恭惟圣主之德，下及昆虫，以臣曾经亲近任使，必不欲置之死地，所以辄为舟行之计。敢望天慈，少加悯恻。臣无任。

初，甘昭公有宠于惠后（王子带也。），惠后将立之，未及而卒。颓叔、桃子奉大叔，以狄师攻王。王御士将禦之，王曰：「先后其谓我何？宁使诸侯图之」。王遂出，及坎欿，国人纳之。狄师伐周，大败周师。王出适郑，处于泛。秦、晋纳王，王入于王城，取大叔于温，杀之。

右僖二十四年。襄王辟母弟之难，弃王城而处于泛，曰「宁使诸侯图之」，卒用秦、晋得入，而后杀带。襄王之于待其亲者亦足矣。晋惠公之立，虽非国人意，而惠公卒，怀公立，重耳未入也，入而杀怀公，则遽矣。诸侯之欲纳重耳皆是也，盍亦使诸侯图之不可哉！文公于是有愧于襄王矣。唐太宗亦与建成争立，太宗始造唐者也，虽欲不有天下，天下其舍诸？难起而避其兄，天下犹当求我而不置，何至援弓矢、戕骨肉乎？然则周之所以益弱而愈存，虽文武之泽未竭，亦其子孙义有以持之也。

臣闻政以令而行，亦以令而不行。令焉而政不行，非天下真敢慢天子之令以违天子之政也，或者天子有令而自慢之尔。人惟不自慢也，人而自慢，则天下孰不慢之？夫固有以召也。且天子之令天下也，岂不欲行其政，而曷为自慢其令？自慢其令者，生于出之不审，而坏于发之不一。不审故可快而不可行，有言而不自实，始乎喜，卒乎怨；不一故发而悔，悔而更，今日而发者，至明日而更者至，将从其发者乎，从其更者乎？不审者，欺天下者也；不一者，惑天下者也。令至于欺而欲民之信，令至于惑而欲民之不疑，是画宫以与人而曰能馆，指千蹊万径以导人而责其皆诣也，而可乎？周家之盛也，天子深拱于京师，而象魏所揭，木铎所振，诰命所被，众至于六服群辟，外至于九夷八蛮，极至于海隅出日，奔走俯伏以听王命。至于其衰，则犬戎所攻，郑伯所射，子带子朝之所逼，而四方诸侯闭户高枕而莫之救。召之而不至，喻之而不闻，赏之而不恩，诘之而不威。此二者何为其然也？盖尝求之，成王以剪桐兴，而幽王以举烽亡，如此而已矣。剪桐戏也，举烽亦戏也，而兴亡异焉，则信与不信之异也。且不以幼而恕，不以戏而诳，则天子岂有一言之欺天下，而天下亦岂敢忽天子之一言哉！彼烽者警急之耳目也，无警而举之，召诸侯而误之，后能终无警乎？后而有警，有警而非，则孰不以有警为无警、非误为真误欤？一令之不信，乃至于杀其君以败其国，不信之祸一至此哉！臣尝读《易》，至于《涣》而得其说，其象辞曰：「风行水上，涣」。其爻辞曰：「涣汗其大号」。夫号令一也，既取于风之行水，又取于汗，何也？今夫风与水相遭也，为卷，为舒，为急，为徐，为织文，为立雪，为涌山。细则激激涤涤焉，大则汹汹輷輷焉。不制于水而制于风，惟风之听而水无拒焉。成周之盛非风也欤？若夫人之身，汗则安，不汗则疾，既汗而复入者疾。入而出者，犹有瘳也；入而不出，则不可为矣。幽王之病非汗之出而入，入而不出者欤？然则令之必行，欲如水上之风，而令之不行，则如复入之汗。圣人之作《易》，前之说以为天下之师，后之说以为天下之资也。臣窃观今日之号令，何其异于作《易》者前之说所云者耶？籴于民而用夫所谓交子者，此亦一利也。然臣不知止以利官欤，抑以利民欤？止以利官则恐非朝廷之所忍为也，利民则臣未见其利也。何也？官用之于民，民亦用之于官，则上下均利也。今也籴则用之于民，至两税之输，而民以与官则官不受。与官而官不受，则民持此将焉用之？朝廷盖有命许民以此输之官矣。名许之，实拒之，名用之，实废之，则其无乃诳耶？至于恩沛，有所谓民之四亲俱存者蠲其征役，有司至今持而不行，曰诸郡未有例也。且夫令之出也，其可行与否抑尝审之乎？不审而出令，令出而不行，天下无缓急也。有缓急而天子下一令，天下又将曰不久必寝，不寝必更，岂不殆哉！朝廷试思之。

前书所谕仁爱之说，甚善甚善。但不知如何立言，可使学者有所向望，而施涵泳玩索之功，又无容易领略之弊耶？因来喻及，幸甚幸甚。刘博士志文得之幸甚，此类文字此间所已有者，旦夕录呈。切告据此以访其所无，异时成得一书，亦学者之幸也。近得毗陵周教授数篇《论语》，令儿子带去。试一读之，以为与程门诸君子孰高孰下也，以一言语及为幸。长沙此三两月不得书，邵武有《孟子》说，不知所疑云何。预以见告，俟得本考之也。然此等文字流传太早，为害不细。昨见人抄得节目一两条，已颇有可疑处，不知全书复如何。若《洙泗言仁》，则固多未合，当时亦不当便令尽版行也。吾人安得数月相携于深山无人之境，共出其书，一商订之，以求至当之归乎？更有数条，又具别纸，幸早垂教也。

照对某近准使牒，差往嘉兴府管下散还亭户盐本钱。凡天涯海角细民平昔含冤茹苦不见天日之地，一一亲到。因得访问亭场如昨，灶数无减，而盐课折陷，其弊安在，乃知皆自华亭分司苦楚推剥，致亭户逃亡。始夫分司干官，祖宗法所无有也。顷岁自留守马端明持庾节，闵亭户赴本司期限涉远，分遣干官一员以便民，日引月长，奸民黠吏不得逞于县道者，翕然视为渊薮。偏方下邑，一介小官，赫然振监司之体，影附并缘，实繁有徒，民无所措手足，而国课无与乐办者矣。请试以亲所见闻之实言之。亭户本与官为市，有买而后有纳，不待明言，虽三尺孺子，知其决然不易者也。自置分司，亭户一到，请不需常例钱者，窠局闻二十有二，细民无一敢向，惟上户名统催者领之。支应需索之馀，所存无几，往往又以欠额抑令八十贯折纳盐一解，请钱亭户往往徒手而归，不知本司尝许其然否乎？是买盐不以本钱，惟事抑纳，使亭户逃亡，而盐课折陷者，分司也。上户与下户均为齐民，彼所自有者本亦一灶耳。官司以其事力可以济乏，材智可以服众，使之督办，谓之统催，亦必劝以恩礼，然后徇以法制，人情所在，始有乐为之用者。近者分司吏卒视为奇货而渔猎之，系累其妻妾，破坏其家产，甚至有讯腿荆五十，而一荆取杖钱五贯者。是一讯之顷，为费已二百五十千，他可类推矣。某目见浦东场等处高堂峻宇毁拆垂尽，问之所雇本地轿夫，佥谓此皆旧日富家上户，苦于追捕，今虽麦粥亦多不给。不知本司尝苦之至此否乎！是斲丧根本，枝叶无所附丽。使亭户逃亡而盐课折陷者分司也。天下细民之苦，莫亭户为剧，岂止冬不得避风尘、夏不得避暑热而已哉！夏日酷烈，人所必避，虽病夏畦者犹避以箬笠，独亭户反就之以为凉。盖前盐灶舍火气炽盛，一出青天白日之下，即清凉也。冬寒雨雪，官司优恤，凡居里巷者皆散钱米，独亭户反因之而重罪。盖煮海为盐，全藉晴日，一至深冬冱寒之际，必缺额也。推此以往，良苦可知。原其得罪于官，亦不过以利源之所自出，犹象焚于牙耳。是必优恤诱致，俾其乐业，乃可得盐。况如某所经历下砂、青村、袁部、浦东等场，三数百里无禾黍、菜蔬、井泉，所食惟鹾水煮麦，不知人世生聚之乐，其苦尤甚，所宜痛恤。分司厅已去之官，断杖乃日不下四百座，半岁之间，死于非命者七人。不知本司尝罪之至此否乎？是待民不以人道，惟事非法，使亭户逃亡，而盐课所陷者，分司也。本司半月一比较，分司五日一比较。本司牌匣之费闻近百千，分司牌匣之费过八百千。五日一差狱子带家人数辈取亭户，每场七八百千，或至千贯，循环不已者，此分司所施于华亭管下四场者如此，本司无之也。五日一差狱子，自书数十，引逼场官佥押，追捕锁缚亭户家妇女，取钱四十千则放押，至广陈镇百二十千乃放，更迭搔扰，此分司所施于海盐管下芦沥一场者如此，本司无之也。曰补盐历，五日一批七十千；曰巡盐历，亦五日一批七十千。凡皆常程之费如此。此外非泛横出，加以罪名，有费至万贯者，盖无一不出于亭户。此其使亭户逃亡而盐课折陷皆分司为之，亦既太甚矣，况复以亭户之所已纳，分司反从而折陷之者，其事有二，又非本司之所及知也。盖分司即本司一干官在外者耳，而体貌几与本司埒，三司六局、排军授事，无一不备。茶酒至八人，扇吏六十人，又各有其徒名贴司者二十馀人，狱子十馀人，其徒号亲人者一百五十馀人，自司属至轿散番通近而五百人，合两买纳官、一支盐官、四厅在县共十馀人，人以十口之家计之，是十万指衣食于亭户。故虽吏胥之文移日以繁，卒徒之隳突日以频，而所得犹不足以饱所欲。遂于纳盐每斛一石五斗四升之外增盐二杴。买纳官、支盐官及催吏又各处监临，诈言斛浅，更互喝令罚杴，杴率近一小斗。此实亭户之所已纳，而官反归之于私，多搭发钞客白自折陷之者，一也。每斛官给亭户本钱价十五贯，今亭户无盐折纳八十贯，亭户既已绝少，官司坐下最高年分数目额，既未尝不亏，则亦未尝不折纳，名曰抵当，没则官自买盐。夫盐，出于亭户者也。亭户无盐可纳而纳钱矣。官司既取钱于亭户，将买盐于何人耶？此不过以多量羡馀搪抵数目，而钱入官吏之手。使官不拘纳此钱，而上户以此钱接济下民，亦何至无盐？此则亭户之所已纳，而官自折陷之者，二也。增扻、折纳，本皆属支买场，然不与分司厅通同，则支买场不敢自为支买。权轻人所易诉，庇以分司，则人之视分司即本司，无敢轻出一语。故曰亭户逃亡而盐课折陷，皆分司之为也。某不佞，窃谓必欲亭户之逃亡者复业，盐课之折陷者复旧，非省罢分司厅不可。夫分司之创，直为利民也。今反害民，理宜省罢，所不待言。若曰无分司则追会远，某谓自华亭过长泖、淀湖，止一日水程，非远也。免分司五日一追，而就本司半月一较，虽远不易前日之近者乎！若曰无分司则拘榷难，某谓诸场催到盐皆场官催吏自为之，分司无毫发力也。免分司苦虐，而专责合场官吏，方将易催，安见其难者乎！往岁未创分司，课额不妨登足；自创分司，二十年间，课额反亏，无益有损，而不行省罢，弊将安极乎？且华亭之以干官分司，犹盐官之以知县提督也。知县提督无补盐事。前淮东赵总领昨任本司提举日，已行省免，官吏民户无不称快。况分司之害如此，而可不以赵提举之省免提督者省之乎？某属邑小吏，何敢僭越言本司重事。幸今圣化更新，轸念畿辅内地前此罹苛刻之苦，妙柬盐司，痛清宿弊，以救根本，而某乃首辱使令，傥隐情惜己，拘守文法，不以利害之大者告，岂惟负使令，是亦负国。用是不避斧钺之诛，纤悉以闻。敢望台慈特赐详览，事若可行，乞自使司敷奏朝廷，将晚创华亭茶盐分司径行省罢，并将买纳场文武两员省罢一员，止存留一员，许文武遍差。仍自使司立定买纳场吏卒人数，给板榜文留去后，不许私自增添，本司常行觉察，违将官吏重行区处。岂惟国课之幸，实国脉之幸！某无任皇惧俟命之至。