帝虽幼少，犹天下之父。今日崩亡，人神感动，岂有臣子反共掩匿乎？昔秦皇亡于沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。近北乡侯薨，阎后兄弟及江京等亦共掩秘，遂有孙程手刃之事。此天下大忌，不可之甚者也（《后汉·李固传》）。

昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不书崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也（《后汉·周举传》）。

北乡本非正统，奸臣所扰，立未逾载，年号未改。孔子作《春秋》，王子猛不称崩，鲁子野不书葬。昔周公有请命之功，太平之勋，故薨之日，天动威以彰其德，故成王以王者礼葬之，以应天命。北乡侯无他功德，恐非所以应天消灾。北乡本侯也，已加王礼，于礼已崇，不宜追加尊谥（《通典》八十，多出本传四语）。

言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为变动。及更葬以天子之礼，即有反风之应（《通典》作「天即反风，岁即大孰」）。北乡侯亲为天子，而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆，与木主否（《后汉·周举传》，袁宏《后汉纪》十八，《通典》八十）。

臣闻治国之要，得贤则安，失贤则危，故舜有臣五人而天下治，汤举伊尹，不仁者远。陛下即位之初，未能万机皇太后念在抚育，权时摄政，故中常侍苏康、管霸应时诛殄。太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋知中官奸乱，考其党与，志清朝政。华容侯朱瑀知事觉露，祸及其身，遂兴造逆谋，作乱王室，撞蹋省达执夺玺绶，迫胁陛下，聚会群臣，离间骨肉母子之恩，遂诛蕃、武及尹勋等。因共割裂城社，自相封赏。父子兄弟被蒙尊荣，素所亲厚布在州郡，或登九列，或据三司。不惟禄重位尊之责，而苟营私门，皮剥小民，甚于狼虎。多蓄财货，缮治第舍，连里竟巷。盗取御水，以作鱼钓，车马服玩，拟于天家。群公卿士，杜口吞声，莫敢有言。州郡牧守，承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。故虫蝗为之生，夷寇为之起。天意坟盈，积十馀年矣。故频岁日食于上，地震于下，所以谴戒人主，欲令觉悟，诛锄无状。昔高宗以雉雊之变，故获中兴之功。近者神祇启悟陛下，发赫斯之怒，故王甫父子应时馘截，路人士女莫不称善，若除父母之雠。诚怪陛下复忍孽臣之类，不悉殄灭。昔秦信赵高，以危其国；吴使刑人，身遘构其祸。虞公抱宝牵马，鲁昭见逐乾侯，以不用宫之奇子、家驹以至灭辱。今瑀等并在左右，陛下春秋富盛，以不忍之恩，赦夷族之罪，惧惑佞谄，以作不轨，奸谋一成，悔亦何及！臣为郎十五年，皆耳目闻见，瑀之所为，诚皇天所不复赦。愿陛下留漏刻之听，裁省臣表，埽灭丑类，以答天怒。与瑀考验，有不如言，愿受汤镬之诛，妻子并徙，以绝妄言之路（袁宏《后汉纪》二十四，光和三年。又见《后汉·曹节传》）。

昔孝和帝与中常侍郑众谋诛大将军窦宪，由是宦官秉权。安帝幼冲，和熹太后兄大将军邓陟辅政，太后适崩，中常侍江京等杀陟，安帝登遐，黄门孙程又杀车骑将军阎显。孝桓帝又与中常侍单超等共诛大将军梁冀。陛下即阼，太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋等欲诛宦官，绝其奸擅，尽忠王室，建万世策，机事不密，为中常侍朱瑀等所杀。此即陛下所见。今宦官强盛，威倾人主，天下钳口，莫敢言者。海内怨望，妖孽并作，四方兵起，万姓辛苦，陛下尚可以安，奈后嗣何（《华阳国志》十下《汉中士女》）？

范晔书称陈蕃，曰「懔懔乎伊望之业矣」；论窦武，曰「天之废商久矣，君将兴之，宋襄公所以败也」。当陈蕃、窦武秉政之际，天下延颈太平之业，后世学者言忠烈有道必稽焉。愚独谓东京天绪虽期于尽，然使国纪剿坠，士人不奋，实蕃、武之由。蕃以奇志坚节，誓清国步，呈材效业，不秽腐烂。窦氏临朝，腹心相委，武以后父，位为上将。将相同心，颐指喑呜，足移天下。列奏邪竖，次行诛屏，缓期延计，如牛捕鼠。而郑飒等缧绁吞舌，无敢腾变，是气穷势竭也。所留者朱瑀等十七人。方且出宿归府，狐疑不断，瑀等喢血一呼，躯首涂地，使天下忠臣义士跼蹐甘祸乱。是何智虑之不明，器用之寡微也！夫以将相委任之重，从天下想望之志，兴起以诛洒群孽，若决江湖灌枝烛、泰山压朽株尔。迟回自失，贻祸宗社，使天下以忠为讳，凶竖得志人上，犹能谓之材烈之士邪？通儒巨贤，四海所观望，覆败乃尔，尚何责屠羊乘宠无谋而凶终哉！学者必犹惑蕃、武之事，试为陈之。自和、顺之后，君道已替，政由嬖习。使蕃、武居股肱地，补绽决坏，因事讽论，不以荡灭为己任，则纪纲势祚犹可维持，为微缺之汉而已。一旦功力不终，为邪党鱼肉，使何进小智愤激而辱覆车，凶党竭泽，则刘氏迁业矣，岂非材不应实、覆餗渥形哉！愚诚伤汉业将谢，陈、窦扶起，翻为振落之祸耳。故君子之立事也，乘势如骑兽，搏物如鹰隼。骑兽颠则立噬，鸷鸟见形则无获。是以不俟终日，救患未萌，疾雷不及掩耳，去恶绝其本根。安有处万全之势，缓毫发之断，身辱功绝，贻祸宗社哉！愚披。

窦武、陈蕃虽据权处位，而事当至难：主弱，一也；政在房闼，二也；宦者盘错，其势已成，三也。武等虽渐引类于朝，而植根未固，上则太后之心未明祸乱之原，下则中外之情未识朝廷之尊，而武等之谋，但欲速决为诛小人之计。夫当时宦者虽有罪，然岂无轻重先后之伦？乃一概欲施之，举动草草，今日诛数辈，明日诛数辈，轻重失其权，先后失其序，非天讨矣。且使之人人自疑，因反缔其党与，而速其奸谋，善处大事者顾如是邪？观朱瑀所谓中官放纵者自可诛耳，我曹何罪，而当尽族灭？使蕃、武施之有道，行之有序，则虽此曹盖亦有心服者矣。歼厥渠魁，胁从罔治，此待盗与小人之法，而亦天心也。况其所自处者又自有失。方是时，非众志允从，其何以济事，宦者窃柄已久，人知有此曹而已。为大臣者要当深自刻苦，至诚恻怛，举动无失，而后人有以孚信而趋向于我。人心向信，则势立而形成，然后可以消弭祸乱。而武于灵帝践位之初，一门三侯，妄自封殖，如此，其谁心服乎？故王甫后来亦得以藉口，则可见此曹平日之所窃议，而众志之所不平者矣。及难之作，虽曰忠义，而无或应之。以张奂之贤，犹且被绐而莫知逆顺之所在，则以武平日所为，未有以慰士大夫故也。蕃虽辞爵，而不能力止武之封，是亦洁身之为耳，任天下之重顾止如是哉！然予每读蕃辞爵之疏，未尝不三复叹息。其辞达，其义正，东京之文若此者盖鲜，亦足以见其忠义之气也，可胜惜哉！