唐有《洛阳九老图》，传于世久矣。我朝洛之诸公继者凡三：其二图形于普明僧舍，盖乐天之故第也；元丰中又集于富韩公之第，凡十有一人，图形于妙觉僧舍。时人谓之《洛阳耆英图》。此则普明之本，亦九人，对奕者文潞公、司马温公，观者富郑公，舞者赵公正南讳丙，回视持书人则王公君贶讳拱辰也。馀则忘其姓名矣。此乃花溪胡氏表所摹，当时已误书棋局为戏笑。今四十馀年，忧患熏心，笑不上于眉端，欲如往时不可得。而此书亦复流落废弃于道左，见之恻然。收而表褫之，书其本末于后，时展玩以自警，后之观者亦有感于予言者乎？

嘉熙戊戌夏四月，龙峰普慈寺作堂于雷音堂之西，像黑山明老师而敬之，以己、瑄两勤旧配，扁曰「敬实」。住山雪窗禅师访邑人应𢖟而请曰：「祖日幸备扫溉兹山，承彫弛之馀，毕力振饰，积蠹宿弊，一刮绝去，愤作坏者众，慨兴创之难，念不可不章明前续，此堂所为作。今成矣，愿有以记之」。𢖟惟先人旧庐在镇鳌山之东麓，距龙峰百馀武，暇日数往游焉，故于山中事多所睹记。黑山之来，寺且燬三年矣，经禅顿尽，龙象悲泣。黑山披瓦砾薙草莽而营度焉，剿形殚智，以溃于成，规模位置，一出意匠，栋宇奂荦，照映林谷，见者无不赞叹。黑山作胜事已，移锡他之报恩，既乃复归示寂，塔于山之青龙之口，若有夙昔缘。人皆曰黑山有功兹山甚大。先是寺不足于食，乾、淳间监寺妙己以转食轮为己任，堤大海之滨，化为美田，播厥嘉谷，岁取三千，以充香积供。梅墺有庄，名己公，示弗忘也。宣献楼公记石虽燔裂，墨本故在。黑山营缮后，佛菩萨天及护法主林禦侮力士之像，种种庄严，皆都寺德瑄袪囊中金为之，复以馀力甃山路千丈，造石桥十三所，深得佛氏慈悲济人本旨。之二僧者，于寺信有劳，可以配黑山矣。夫学浮屠氏之法者，凡能出力办事，必有廉以律身，勇以立志，勤以率众，而为之本者曰公。公私不两立，公则万善集，私则百病生，兴废成毁所由判也。黑山名觉明，与之饪熟，见其天材高，有苦洁之行，所居瓶拂外萧然无长物，于私则铢黍不蓄。人信其廉，故施之者不倦。始至，指山而誓曰：「所不能还复旧观者，有如此山」。人皆笑其孟浪，略不退转，一念勇猛，故其事竟成。御众如御兵，取材木，负瓦石，身亲倡役，虽犯寒触热不惮，故其徒欢趋。此非公以存心者能之乎？前己后瑄，得之闻见，有足称录，亦本诸此而已。呜呼，有堂规如，有像俨如，晨薰夕灯，展如肃如。登斯堂，瞻斯像，使一毫愧于心，颡且有泚矣，此雪窗意也，于是乎书。五月一日记。