惟皇天之祐宋兮，代降才而毓贤。惟公一门而累叶兮，笃忠孝以相传。绍前烈而振家兮，掇危科于妙年。方上瀛洲而发凤沼兮，其失宠于要权。怀其宝而晦光兮，乐自得于林泉。逮吾道复仲兮，蹑诸公而弹冠。秉直谅之一节兮，凛台阁以回旋。布灏灏之王言兮，孚民听于幅员。当湘江之盗攘兮，仗帅钺以歼虔。无日月之留兮，荡氛妖之肆膻。上以大绩之可嘉兮，敞玉堂以赐环。佩一国之蓍龟兮，控此心而必殚。帝曰俞哉！孰赉我以良弼兮，位疑丞而赞先。适边将之擅命兮，惧大柄之或迁。抗危言而廷争兮，俾悖傲偷息而缩肩。乃夫沮于时论兮，退于蕃而于宣。周江湖历四镇兮，固无地之弗传。乃心王室兮维国势以如磐，子视斯民兮苏疮痍而犹己。抚循六师兮，咸思厉而欲先。故屡去而民屡留兮，上亦乌得而舍旃。国议兮敢自外而弗恤，每力诋而极办兮，有大猷正色于王前。震风淩雨而弗摇兮，伟一柱以弥坚。惟君与民皆属以大任兮，将致平于中原。谓旦暮之可冀兮，何微疚之偶缠。翳社稷之有赖兮，盖必永之百年。呜呼！岂国运之未至，天心之未悔兮，遽使坏梁而山颓。惟精诚之未泯兮，手数千言于奏篇。莫非剔坏国之蠹，塞启乱之原，荐真才而汲汲，爱乎君尤拳拳。举朝野而播传兮，莫不相泣而相怜。况两君之眷厚兮，速救之而弗逮。徒重惨于天颜，顾我弟兄之疏微兮，辱敦眷于姻连。尝兴念其孤蹇兮，欲收置于陶挺。机讣告之远闻兮，痛实沦于肺肝。怅匍匐之阻修兮，哽归旐于秋烟。姑寓哀于束刍兮，惟精爽之如在，必克鉴于兹言。

天地变化，后皇妙合，有子五人：曰混沌氏，赫胥氏，若木氏，金天氏，中央氏。帝出乎震，木德，先王封若木于东方。宾出日，启土功，掌万物之生，列受姓氏，爵为上公。子孙繁茂，散居四方，有三万八千种。其显者有柏皇氏，栗陆氏。其馀材器皆足任使，惟不失若木氏作酸之正性者，独梅氏之宗焉。梅氏二子：长曰不，次曰仁。不字伯华，仁字仲实。伯华者精神玉雪，德馨远闻，风霜不得而摧沮，东皇不得而料理也，故世世以风节自高。仲实者生意满腔，敕身坚若。方其青纯年少，世味生涩，遇之者裂吻蹙頞，缩舌惫齿。及其体胖德老，衣狐裘，佩金玦，色和气温，时人美之曰「乐只君子，遐不黄耇」。既而祚国于燕，被玄衮，与鲁咸共治，正天下清淳醲郁之味，养民生日用之和，与圣人同功。在武丁时得傅说，爰立作相以代咸，命之曰：「昔甘盘虚己受和，惟咸惟仁，交济厥德，沃朕心，用协调于万邦。为治若和羹。尔尚式乃前猷，允协于中，罔俾咸仁专美于我有商」。后世称贤相者，皆咸仁之绪馀云。五世孙摽仕召南，为大夫，佐文王之化，男女得以及时。诗人歌之，周公采而次之《国风》，用之于闺门乡党邦国之化。天子思摽之绩，徵其子󱽿，俎豆乎祭祀宾客之间，俾修其祖业，裂江南之地封之，袭若木之爵，都于大庾。从孙卉仕王国，与栗陆氏之后同封为嘉侯，以病坐废，依终南之族不迁，遂分南北枝。周衰，秦一海内，大兴宫室，渡渭属之咸阳，荒淫怠政，事皆决于李丞相，拔擢同汇，凡杞、梓、楩、楠、柽、櫹、楔、稷、檍、檀、杻、橿之徒，连茹并进，封五大夫而黜扶苏。二世降轵，楚羽屠咸阳，举若木之族而悉焚之。昔之被服青黄丹垩之荣者，皆煨烬之末。秦尚才弃德，而梅君幸无以材称者，伶俜涧谷，固自若也。虽免于难，而萧条亦甚矣。于是南枝独盛，北枝寒落。汉一再传，晁错用事，假托臭味，疏间骨肉，腥秽东南。大庾之裔不复登庙堂，浮沈于世，为医士、染人、冶人辈之所敬事。曹操引兵迷道，三军病渴，󱽿之云仍有名林者，避世山泽，操诡于众曰：「吾引若等见林矣」。军士津津然喜跃，名重当时尚如此。嗣伯华者卒不偶于三代盛时，历汉、魏亦无闻人。当宋文帝时，陆凯于江南见名春者字一之，玉立陇首，惊喜欢赏，采而驿荐之上国，天下始知名。又有庄名者，风姿清丽，尚武帝寿阳公主，副笄六珈，充耳琇莹，光彩莫比，时人荣之。然伯华之风流酝藉，高蹈尘俗，萧散孤特，喜徜徉于深山绝谷、断桥流水、竹篱茅舍之外，与雪月争妍，虽与徂徕十八公、渭上苍庭筠为莫逆之交，然二子者徒耐岁寒，不改其操。当是时，英彩焕发，清芬满天地，二子拱手下风，不敢班也。后世乃有如庄者，慕富贵，失身帝王家，伯华之家声顿减，一宗含垢长往。唐宋文贞公铁石心肠，为时端人，伯华之枝始有出而与之交。自是骚人诗士争先延致，茍非其人，语言无味也。至我本朝，如苏、黄辈倾心从游，播之歌颂，惟处士林和靖有「暗香」、「疏影」之句，识者以为善于形容。夫以冰清玉洁之姿，雅度孤标，与骚人诗士酬风酢月于荒寒寂寞之滨，声音气味之孚感，宜也。自三代以下，未与有道者交也。引而置之庄岳之间，自伊川程夫子始。夫子中兴圣学，英材萃门，尝进梅生藻而与之言曰：「子知万物之荣枯乎？此阴阳升降之大节也。然逐枝逐叶自有一荣枯，盖各有一乾坤也」。藻曰：「物物各有一消长，亦不外乎一大消长。此理一分殊之谓乎」？夫子莞尔而笑曰：「藻也，始可谓言道也矣」。梅生得闻大道之要，颇有矜色，同门有龟山杨先生者，深戒之，俾其好藏清艳，由是涵养益粹。紫阳朱夫子一见如故人，有「尊中句里，说尽心期」之语。南轩张先生识于长沙王令尹坐上，自谓平生佳绝，无以踰此。往往因伯华而思仲实，慨然怀古于鼎味之中。遥遥世胄，人咏其德，久而不忘，根深本厚者如是哉！东海之外，真腊之墟，有隐士者，黄衣紫里，清馨亹亹袭人，慕梅君之令闻，愿为假子。风骨绝不相似，世人安之而未察。又有名梁者，世传其尝佐禹治水，能兴云雨，越人祀之。其言荒诞，君子不取也。史臣曰：梅氏之先有二族，一在商末封为伯，以忠诚谏纣，为纣所醢，屈原、贾谊深悲之。汉成帝时乾纲解纽，九鼎将移，南昌故吏名福者乞斩佞臣头，而奸邪为之缩颈。至我宋有名尧臣者，与六一居士为金石之交，以诗文称，而忠谏不逮。吁，何其寂寂也！伯华、仲实之后，盛衰不齐，毋足怪者。独以爱华弃实之际，于此可以观世变。近世好奇之士又访梅君之长老耆庞龙钟，槁项而黄馘者，争贵重之，华、实之衰不问也，此又世道之一变。后世鼎鼐不调，尚伪忘真，至以鼻吸斗酢为相业。独鲁咸子孙衍裕于天下，庙堂之上日夜思所以重其声价，为国家之大利，乃以回天下精淳醲郁之味，以养民生日用之和为不急之腐谈。呜呼！人莫不饮食也，鲜能知味也。

托物作史，以文为戏，自韩昌黎传毛颖始。当时贪常嗜琐者呫呫然动其喙，笑以为怪，惟柳柳州奇之。又有《革华传》，非韩笔法，他人窜入无疑。至坡公乃作《罗文》、《叶嘉》、《黄甘》、《陆吉》、《江瑶柱》诸传，屏山刘公亦有《苍庭筠传》，李忠定公又有《武冈侯》、《文城侯》、《文信侯》三传，亦各有寄兴焉。予与大庾公托契旧矣，病暑无与语，遐想风致，为作世家。其原深流长，有不容不尽著，见者未必怪也，终自愧其常且琐耳。

臣仰惟仁宗皇帝诏休大统，克己承天，越成洽熙，怀谦履薄，罔敢自宁。犹思儆切在躬，取《洛书》五事写以为图。丕休哉，自修之要道、饰身之格典也。二仪同流，人极中建，形色天性，咸具至理，能者养之，各有其则。统宗会元，万目毕振，天畀彝伦，神禹受之，箕子历陈，越为丕矩。初一五行，委之自然，次则敬用五事，盖人道之始也。貌言视听，内焉心思，实一书之领会。汉儒考古知德者鲜，庶徵之来，孰究厥奥？维我仁宗发千古之秘，启不传之妙，彪分胪列，瞭若日星，近取诸身，先其在我，八政而下，不行而至，诚为己之大端、立极之奥理也。铺观国史，《洪范政监》为卷二十有四，出自帝藻，殆详略之交备，本末之相宣欤？厥后英宗皇帝常列《洪范》于钦明殿之屏，重华继文，遹骏有声。《中兴馆阁书目》仁宗御集一百卷，图与居其一焉，度越流略，作宋一经，皇乎伟哉。小臣斐墨，昧死祗赞，赞曰：

人生两间，万化纷纭，盍执要端，无先一身。曰貌固有，养之在人，厥德为恭，暴慢不侵。以之作肃，罔有弗钦。言从视明，听当远闻，咸适厥理，毋汩毋湮。妙若心思，中乎天君，睿以作圣，所造孔深。龟文出洛，有姒至神，具列九畴，光明郁纷。其枢维何，次二所陈。反躬之会，众妙之门；行政纪疑，徵福之分。是皆外物，殆胡足论，有若三德，若迩若亲。犹曰治人，朝己之真。有若皇极，敛福锡民。切问近思，殆我之因。维我仁宗，其温若春。请事斯语，复礼为仁。曰敬曰用，阴会默存。知言之要，懿乎斯文。昔焉《政监》，大义若纶。皇曰兹详，无胥以沦。爰写斯图，万世之珍。道不下带，厥效孔殷，标曰《洛书》，探厥攸元。妙诀不传，千载一辰，厥义惟新。小臣钦赞，并用书绅。

神以威德，福此鄞土，凡厥有生，皆神所祚，水旱疾疫，动必佑之。况于外患，神宁弗思？某在此邦，最为贱士，但于幽明，不敢有愧。顷自旧冬，远闻边声，须者岁首，恭拜神灵。愿赐丕休，大庇千里。皇天悔祸，狄患消弭。今叨乡节，置司乡邦。敢伸前请，永保无疆。

某皇恐端拜申禀某官：某当乾坤之澒洞，本不谋家；恐风雨之震凌，未能忘俗。辄营小筑，遽彻远闻。厚之绿蚁之朋壶，重以青鲟之盈篚。登嘉曷称，方命又难。

肃五畤于汉坛，用成熙事；去三面于汤网，诞布湛恩。欢动迩遐，德沾中外。恭惟皇帝陛下与天同覆，如日初升。立极体元，衍宗社灵长之庆；垂基永命，本帝王钦恤之仁。属宣室之受釐，即端门而孚号。鳏寡孤独，谁非举手加额之人；动植飞潜，不翅浃髓沦肌之赐。臣远闻草偃，喜切葵倾。一代缉熙，未逊诗书之盛；十行宽大，咸欣诏令之观。

治凤载翔，方叹漂漂之举；岁蛇多厄，遽兴起起之嗟。诉音远闻，善类短气。近故军器少监梅坡杨公，立朝雅望，治郡最声。吴会相羊，谅方膺于追诏；参墟萧瑟，胡又陨于魁躔？平生未究其设施，有识皆为之痛愕。长身玉立，宁复斯人？满眼棠阴，已成陈迹。辄裒遗爱，仰叩真乘。以纾此邦父老之思，以见奕世交游之谊。伏愿真灵不昧，白香山径归兜率之天；惠利无穷，朱仲卿永顾桐乡之地。