愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚汉公主，结婚重亲，畔绝匈奴，愿聘马骡各千匹（《汉书·西域传》下：元康二年，乌孙昆弥因常惠上书。又见《萧望之传》，有删节，文亦小异。）。

匈奴发骑田车师，车师与匈奴为一，共侵乌孙，惟天子救之（《汉书·常惠传》，又见《西域传》下：昭帝时公主上书。）！

匈奴复连发大兵侵击乌孙，取车延、恶师地，收人民去，使使谓乌孙趣持公主来，欲隔绝汉。昆弥愿发国半精兵，自给人马五万骑，尽力击匈奴。唯天子出兵以救公主、昆弥（《汉书·西域传》下：宣帝初即位，公主及昆弥皆遣使上书言。又见《常惠传》，小异。案公主与昆弥各自上书，史家合并载之，故与《匈奴传》小异。）。

龟兹尝杀校尉赖丹，未伏诛，请便道击之（《汉书·常惠传》：宣帝复遣惠持金币赐乌孙贵人有功者，惠因奏请。）。

郅支单于囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威损重，群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿、副校尉汤承圣指，倚神灵，总百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，悬旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从，其《诗》曰：「啴啴焞焞，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威」。《易》曰：「有嘉折首，获匪其丑」。言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首、《诗》之雷霆不能及也。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《司马法》曰「军赏不逾月」，欲民速得为善之利也。盖急武功，重用人也。吉甫之归，周厚赐之，其《诗》曰：「既甫燕喜，吉多受祉。来归自镐，我行永久」。千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣！延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前，非所以劝有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王母鼓之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有馀人。今康居国强于大宛，郅支之号重于宛王，杀使者罪甚于留马，而延寿、汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。故言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之。宜以时解县通籍，除过勿治，尊宠爵位，以劝有功（《汉书·陈汤传》）。

臣闻《六经》之治，贵于未乱，兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢远称，请引秦以来明之：

以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十馀万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，士或七日不食。时奇谲之士，石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议，樊哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：「哙可斩也，妄阿顺指」！于是大臣权书遗之，然后匈奴之结解，中国之忧平。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，使韩安国将三十万众侥于便地，匈奴觉之而去，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年。于是浮西河，绝大幕，破窴颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，虏名王贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。

且夫前世，岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填卢山之壑，而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑猎其南，而长罗侯以乌孙五万骑震其西，皆至质而还。时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。虽空行空反，尚诛两将军。故北狄不服，中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归化，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。往时尝屠大宛之城，踏乌桓之垒，探姑缯之壁，籍荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。惟北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之悬矣，前世重之兹甚，未易可轻也。

今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫款而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即蒙恬、樊哙不复施，棘门、细柳不复备，马邑之策安所设，卫、霍之功何得用，五将之威安所震？不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。惟陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸（《汉书·匈奴传》）。

夫爱恶相攻，佞邪丑正，自古而有。故司空、壮武公华竭其忠贞，思翼朝政，谋谟之勋，每事赖之。前以华弼济之功，宜同封建，而华固让至于八九，深陈大制不可得尔，终有颠败危辱之虑，辞义恳诚，足劝远近。华之至心，誓于神明。华以伐吴之勋，受爵于先帝。后封既非国体，又不宜以小功逾前大赏。华之见害，俱以奸逆图乱，滥被枉贼。其复华侍中、中书监、司空、公、广武侯，及所没财物与印绶符策，遣使吊祭之（《晋书·张华传》）。

资父事君，忠孝道一。臧霸少有孝烈之称，文聘著垂泣之诚。是以魏武一面，委之以二方之任，岂直壮武见知于仓卒之间哉（《魏志·文聘传》注）？

悲夫！四时游之代序，六龙鹜而不息，轻盖靡于骏奔，玉衡劳于拊翼。嗟岁晏之鲜欢，曾阴默以凄恻，玄武伏于重介，宛虹潜以自匿。览斯物之用舍，相群芳之动植，吊悴躯于华省，理衣簪而自敕。思披文而信道，散忿懑于胸臆，嗟民生之知用，知莫深于知己，彼知己之为深，信怀之其何已，牵弱葛之蔓延，寄陵风于松杞，指曲蓬之直达，固有凭于原皋。彼排虚与蹠实，又相鸣于林沚，兴《伐木》于友生，咏《承筐》于君子。矧景行之在斯，方寄言于同耻，求相仁于积习，寓神心于名理。惟敦牧之旅岁，实兴齐之二六，奉武运之方昌，睹休风之未淑，龙楼俨而洞开，梁邸焕其重复。君奉笔于帝储，我曳裾于皇穆，藉风云之化景，申游好于兰菊，结德言而为佩，带芳猷而为服，援雅范以自绥，懿前修之所勖。昔仲宣之发颖，实中郎之倒屣，及士衡之藉甚，托壮武之高义，有杞梓之贞心，协丹采之辉被。伊吾人之陋薄，虽黼藻之何置？惟风雅之未变，知云纲之不廓，譬层栋之将倾，必华榱之先落。翳明离以上宾，属传体于纤萼，周二辉而分崩，挤九鼎于重壑。虽鱼鸟之欲安，骇风川而回薄，微天道之布新，嗟员首其焉托？予窘迹以多悔，块离尤而独处。君纡组于名邦，贻话言于川渚。怅分手于东津，望徂舟而延伫，虑古今之为隔，岂山川之云阻。赖先德之龙兴，奉英灵之电举，事紫泥之密勿，腰青𮉨而容与，沾后惠以朅来，竟卒获其笑语。我舣舟以命徒，将汨徂于南夏，既勖予以炯戒，又引之以风雅，若笙簧之在听，虽舒忧而可假。昔┲病于漳滨，思继歌而莫写。恩灵降之未已，奉京枌而作傅，临邦途之永陌，怀予马于骐馵，望平津而出宿，登崇岗而兴赋。顾归幰之南回，引行镳而东驱，何瑰才之博侈，申赠辞于萱树，指代匠而切偲，比治素而引喻，方含毫而报章，迫纷埃之东鹜。释未位以言归，忽乘驿以南赴，连篇章之莫酬，欲寄言于往句，类铩翮之难矫，似洞源之不注，意搔搔以杼柚，魂营营而驰鹜。尔腰戟于戎禁，我拂剑于郎闱，愿同车以日夜，城望昏而掩扉。时游盘以未极，眷落景之租辉，苦清颜之倏忽，吝欢赏之多违。排重关而休告，知南馆之有依，骖职门以右转，仆望路其如归，忘清漏之不缓，惜晓露之方晞。闻夫君之东守，地隐蓄而怀仙，登金华以问道，得石室之名篇。悟寰中之迫胁，欲轻举而舍旃，离宠辱于毁誉，去夭伐于腥膻。忽携手以上征，跻中皇之修迥，巾帝车之广轼，棹河舟之轻艇，历星术之熠耀，浮天潢之瀴溟，机九转于玉浆，练七明于神鼎，吹万化而不喧，度千春之可并。齐天地于倏忽，安事人间之纡婞哉（本集，又略见《艺文类聚》三十三。）。

郑当时好黄老言，而每五日洗沐，尝置驿马长安诸郊，请谢宾客，至明旦，常恐不遍。何胸次扰扰如博极，其言亦若人之流亚也？孟坚谓其不能为醇儒，过矣。

枚乘《再谏吴王书》，其间载齐王杀身等事，皆在吴王败走之后。刘仲冯考之甚详，谓后人增加之。予观韦孟讽谏楚王戊诗，或者以为其子孙敬事述志而作，则乘之《谏吴王书》，其为后人增加也明矣。

灌夫「以服请不宜」，犹言某以有服，故不宜自往请客，后不得已，乃亲往也（师古注非。）。

《史记·张释之传》，盗环事下廷尉治，释之按律盗宗庙服御物者为奏，当弃市。班固第云下廷尉治，案盗宗庙服御物者为奏当弃市，殊失委折。

《灌夫传》改「尝」作「常」，改颍阴侯灌何请孟为校尉作「灌婴」，「陂池」作「波池」，「夫以服请宜往」为「不宜」，皆非是。馀不可悉数。

韩安国和亲议，利害了然，为万世不刊之典，可谓见之明，察之熟矣，宜其执此之见，坚如金石；未见武帝意有所属，乃以有它缪巧为辞，至以身任行师之寄。岂以护军之权，诸将皆属，有以动其心故耶？虽然，马邑之役，所恃者聂一之诈，犹可以有它缪巧为解；它日渔阳之役，右北平之役，岂亦有它缪巧而然耶？士大夫始于事理甚明，终为名利所惑，良可慨叹。

韩安国善遇田甲，李将军乃杀醉尉，量不同矣。

卫青不罪李敢，敬待汲长孺，亦贤矣。

田、窦之争，自韩安国、汲长孺、郑当时外，馀皆莫敢言。韩、郑之言，又持两端，可见当时言者之难。班、马二史于武帝既上食太后后，言是时惟郎中令石建为上分别言两人事。曰分别言两人事，则曲有归矣，建岂其人耶？太史公谓建为郎中令，事有可言，屏人恣言极切，至廷见如不能言者，岂亦以是故耶！

汲黯始为九卿，弘、汤为小吏，弘至相封侯，汤为御史大夫，黯犹为右内史。黯时丞史皆与同列，或尊用过之。李广初与从弟李蔡俱为郎，蔡名声下广远甚，蔡封侯拜相，而广不得邑，官不过九卿，广之军吏及士卒或取封侯者二人。姿禀不同，才质各异，其为淹滞，大略相似。

《史记·李广传》，卫青问广等失道状，曰「青欲上书报天子军曲折」，班史增作「失军曲折」，非是。广时但失道，不曾失军也。

元光六年，四将军出击匈奴。卫青为车骑将军，青则卫子夫弟也；公孙贺为轻车将军，贺则子夫姊君孺夫也；公孙敖为骑将军，敖则出卫青于死者也。其后用李广利为贰师将军，事亦类此。夫兵凶器，战危事，而武帝轻于畀付如此，虽卫、霍之师出则成功，而所丧失亦略相当。至于它将，鲜不败衄者，此可以为命将出师者之戒。班固先叙敖与贺得幸之由，继书出军等事，其意微矣。

元狩四年，卫、霍之出，卫青正当坚敌，乃能使单于狼狈遁走，几至失国。资粮于敌，仍烧其积聚以破巢穴，斩首九万九千级。按去病功无大于此者，虽其斩捕数多，而其所直者乃左方兵，与单于亲自临阵事体大不同。去病益封五千八百户，而青不得益封。青分量已过，封之益不益不足深论，但方其张左右翼与单于鏖战之时，杀伤大当，其间谁非冒万死不顾，以图尺寸功者？今也一置不问，常惠、遂成秩不过诸侯相，爵不过关内侯。此盖迫不得已，姑藉以塞众议。至霍去病军，则毫釐之功必计。帝于是失军吏士卒之心矣，其后竟不能复击匈奴，或者此亦其一端欤！

卫、霍斩首捕寇之功，于汉为盛矣。青虽父子俱侯，凡三十四岁，而五侯皆夺，未几以戾太子事遂灭。去病死未几，子死国绝。弟光功烈如此，终亦不免赤族之祸。岂其杀伤过多，天道施报固如此耶！

《易》曰：「君不密则失臣，臣不密则失身」。夫以君臣相信之深，犹贵其密，而况于情之疏者乎？武帝建元中，辽东高庙与高园便殿灾。先是，淮南王安入朝，与帝舅丞相武安侯鼢有逆言，归而益横。其后胶西王赵敬、肃王、常山宪王皆数犯法，或至夷灭人家、杀二千石，而淮南、衡山王遂谋反，胶东、江都王亦阴治兵欲应之。丞相鼢复恃贵，恣横于内。于是仲舒借二异以感动武帝，此正纳约自牖之意。但其所言上忤权贵用事之臣，下忤偃蹇不奉法之诸侯，事无大于此者，言之而密犹恐召祸，而舒也暴其私藁，至为他人所得，则其疏甚矣。

仲舒家居，朝廷每有大议，使使者及廷尉张汤就问。史臣谓其对大议皆有明法，而所对谩不见一二。使其所议果有关于朝廷大利害，则不应不载；议之而当，则朝廷又不应用其言而弃其人。使其果不曾有所议，史臣所载又不应尔。盖反覆史臣所载，帝之所遣，非张汤则亦其徒也。言之阿意，在仲舒固有所不忍；言之而正，则固已与使者之意背驰矣，其所以复之君者何如哉！宜其效不概见，而仲舒亦终于不用也。

武帝策仲舒至于再三，何也？帝喜纷更主也。仲舒首篇乃以更化为说，武帝得其辞而不得其意，疑舒之所谓更化则己之所欲变法易令也，故异其对而复策之。制册所言谆乎古帝王沿革之异，意欲仲舒极其所言，大其所更张，故篇末欲明其指略，切磋究之，以称其意。洎仲舒复对，不过谆谆乎礼义教化之事，其他本末度数，事制曲防，皆略而不及，帝始知意向殊异。而中篇犹有所谓改正朔、易服色等语，故复策之，而制册所言尤深切致意于三王同异等语，且谓仲舒之对，为条贯靡竟，统纪未终，篇末戒其悉之究之熟之复之，意欲仲舒条陈世务，使纪纲文章，铿𥔀炳辉，一改当时之旧。而舒之所志，乃在损文用忠等语，则其去帝意远矣。此帝所以绝意仲舒，不复再策，且出之为诸侯相也。

史臣书武帝封禅事，言其书秘，其事禁，独侍中奉车子侯与知之。甫去泰山，犹未至海上，即书奉车子侯暴病一日死。史臣之意微而显，盖武帝自知其事多不经，虑奉车子侯泄之，贻笑天下后世，故杀之耳。

岁次辛酉，月躔仲冬，王人徐铉扬旌铜柱之乡，税驾剑池之庙，嘅叹灵迹，徘徊故墟。或曰：「龙泉、太阿，安得为宝？出也不为当世之用，佩之不免亡身之灾，天下固有虚名而无实效者欤」！愚以为不然。夫圣人之于天下，亦物耳，所禀受者异，故能与造物者并，而为天下王。是以圣人之作也，天不爱其道，地不爱其宝，同声相应，同气相求。人谋鬼谋，皆为圣人用；无功无迹，岂寻常所能识乎？然则集阴阳之英，萃山泽之精，穷炉冶之妙，极锋铓之利，宜其冥合玄造，弼成圣功者也。昔黄帝法月满而铸镜，用能照烛怪魅，辟除不祥。大禹收贡金以铸鼎，使民知神奸，以远不若。汉高祖佩斩蛇之剑，以拨乱除害，奄有天下。是以三者皆人力所为也，咸能辅佐兴运，与时隐见，其可诬乎？在昔三分叔世，咸有昏德，天命将改，寰宇将同。斯剑知之，故灵发于下，气浮于上，应帝王之符命，瞩识者之观瞻。亦犹伊尹负鼎于莘墟，仲尼动色于鲁相，千载一会，圣贤所以汲汲也。向使晋武能诞若天意，克明俊德，判忠邪之路，绌骄侈之心，则贤能尽其才，神灵效其用，淳耀之烈可续，七百之期不爽。而王猷既郁，乱本既成，百姓失望，群龙沮色。于是斯剑也，委质张、雷之鉴，一泄其愤；远迹刘、石之丑，复归于潜。其出也，所以示神之不亡，其去也，所以示唯德是辅，则其为用也远矣。昔者周过其数，秦不及期，是知天命之精微，可以人事而延促，前哲论之备矣。若夫精真之诚修于内，感召之致应乎外，自然而然，有道存焉，不可以智求，不可以言达。王者得之，则三五之功，其馀事耳。然则天下至宝，本非人臣所服。变化无方，神物之事也；忘身徇国，忠臣之节也。两造其极，求仁得仁，复何怨乎？庙在丰城故县，俯瞰池岸，壮武侯雷府君之象祀焉，去今县四十里；而龙泉、太阿之庙别在中路。栋宇绵久，皆将倾颓。邑人朱恽等，洽重熙之化，感百世之祀，奖率同志，唯新寿宫，千载光灵，焕然如在。县令孟宾于、尉孙举，皆以文行之懿，中贤良之选。接武连事，惠此王畿，推诚于民，荐信于神，风雨不愆，耕凿咸若。先贤遗躅，其不泯也宜哉！是池广不终亩，深才数尺。父老云：「近岁旦暮，往往有云雾蒙覆其中，惚恍之理，不可测已」。今中兴三叶，圣政惟新，岂非灵命孔昭，玄贶将集？天命不憯，弘之在人，使臣司言，敢告有位。乃为颂曰：

周室既衰，仁兽来臻。晋祚不融，龙剑效珍。神化无方，天命无亲。德之不建，与运俱沦。归潜厚载，以俟真人。惟剑之神，惟贤之识。湛湛灵沼，绵绵庙食。瑞气长在，玄符靡测。垂兹颂声，永永无极。

公讳冲寂。字广德。陇西狄道人也。左卫大将军西平王之孙。荆州大都督汉阳王之子。今上之族兄也。原夫帝尧之绪。运期授于天汉。颛顼之冑。大命集于皇家。光耀则若木十枝。波澜则长河九派。或中军桉部。金鼓所以节其声。或刺史班条。冕旒所以彰其德。信可谓玉林多宝。天族多奇。以御家邦。以藩王室者也。公山河诞庆。辰昴发祥。金多木少。孔文举之天骨。玉洁冰清。华子鱼之神彩。南阳季恭伟。悬识宰臣。沛国赵元儒。窃知公望。编汉皇之兄弟。列周室之邢茅。天下称其八才。吾家号为千里。初任尚舍直长。稍迁城门郎。仍奉敕于宏文馆读书。掌舍诸宫城门列校。诏诣东观。有黄香之博闻。赐其制书。有班游之广学。寻授驾部员外郎。转金部郎中。又敕公为戎州道支度军粮使。天府充牣。军储委积。振南宫之绂冕。誉表三台。历西蜀之江山。荣高驷马。迁太府鸿胪二少卿。丁艰去职。杨播之登太府。初闻累迁之命。郑默之拜鸿胪。遽见终丧之礼。卜子夏既祥五日。弹不成声。孟献子加人一等。县而不乐。服阕。历青德齐徐四州刺史。东临巨海。西至长原。或全齐历下之军。或大禹徐方之地。任隆荆部。陶侃八州。寄重浔阳。桓伊十部。迁宣州刺史。吴王旧邑。楚国先封。江回鹊尾之城。山枕梅根之冶。蜀郡无此。计吏则惟荐张堪。颍川尤多。玺书则但称黄霸。巡察使以尤异闻。迁陕州刺史。观其井邑。虢仲上阳之故墟。度其川原。周公分陕之遗迹。唇齿通其列国。咽喉壮其天险。善人为政。无待于百年。童子行谣。先符于两日。于斯时也。天以顺动。帝以会昌。修封禅于岱岳。作明堂于汶上。望山川而遍偫神。执玉帛而朝万国。制公检校司理常伯。文昌之省。遥接太阶。建礼之门。旁连复道。万几匡赞。八座谋猷。既陪轩帝之巡。乃觌汉家之事。属阿孙南走。凭斗骨而为城居。卫满东亡。界朝鲜而为役属。乘舆乃诛后至。讨不庭。申命六事之人。以问三韩之罪。制曰。师出辽左。卿可为北道主人。检校营州都督。石门山险。铜鼎河流。天文则营室辨方。地象则神台镇野。供其行李。郑国有东道之名。为我主人。常山当北州之寄。辽东平。以功迁蒲州刺史。尧都蒲坂。舜耕历山。昭襄王始作河桥。穆天子至于雷首。汝南朕之心腹。遂拜韩崇。河东吾之股肱。时徵季布。迁少府监。忠信为主。杨阜齐衡。清白在官。常林比德。又除蒲州刺史。诸童之逢迎郭伋。再牧并州。百姓之愿得耿纯。复临东郡。孝敬皇帝国之储嗣。乾之长男。四极奏于重光。二年宾于上帝。崇其谥号。用黄屋于羽仪。卜其园茔。象元宫之制度。山陵之建也。以公检校将作大匠。游衣汉寝之外。抱剑桥山之下。百工毕力。陈琳于是乎躬亲。诸吏怀恩。魏霸于是乎无谪。迁银青光禄大夫。行少府监。若夫协时月。乘天正。秦人往事。游别馆而祈年。汉宫旧仪。下明庭而避暑。上幸九成宫。以公检校右领军将军。本官如故。董司戎政。以戒不虞。七校陈其甲兵。五营桉其车服。领军之职。用文武于纪瞻。右军之官。叙勤劳于常惠。寻以公事免。左授归州司马。楚之旧也。始得子男之田。夔之先也。裁为附庸之国。人同贾傅。路似长岑。伯鶱有声于乡里。仲任见知于笔札。制迁中大夫。行兖州都督府长史。大庭之库。少昊之墟。上直降娄。金精吐宿。旁瞻日观。木德题山。别乘初迎。将宣万邦之化。佩刀终爽。徒见三公之服。以永淳元年某月日。行次唐州方城县。遇疾薨。朝廷闻而伤之。赠怀州刺史。公严而有礼。直而能和。行孝立身。移忠事主。生知者上。重之以八索九邱。道在斯尊。加之以文昭武穆。故能入登常伯。出践方州。为六卿之仪表。发三军之号令。列长戟于门前。罗曲旃于堂下。子孙朝夕。玉树相辉。宾客送迎。玳簪交映。悲夫。展禽三黜。安仁再免。奚辞棘署。俯集桐华。惨舒则不系阴阳。喜愠则不形颜色。何嗟及矣。竟游东岱之山。无所不知。旋闭南阳之墓。二年夏五月日。葬于万年县龟川乡之平原。长子某官某。次子某官某。箕裘必复。花萼生光。邻人泣其悲恸。明主忧其毁瘠。观其吊客。不无双鹤之徵。察其成坟。自有百乌之感。森森陇树。漠漠郊烟。右元灞而浩荡。左骊山而起伏。杜陵万家之邑。非复城池。滕公驷马之铭。不知年代。其铭曰。

高阳积德。武昭馀庆。宅镐开基。封唐启圣。协和万国。平章百姓。天叙诸侯。礼乐宗正（其一）。

周之曲阜。汉之平陆。地则葭莩。祥惟岳渎。乡党称善。闺庭雍穆。始拜城门。即游天禄（其二）。

太微之位。益部之星。卿则有六。四至丹青。州则有九。八牧专城。既践台阁。仍司甲兵（其三）。

倚伏无兆。遭随有运。贾谊从王。桓谭佐郡。自忘宠辱。曾无喜愠。人去何归。天高不问（其四）。

东都门外。长乐宫边。白马旒旐。青乌墓田。楸梓夹路。碑石书年。百代之后。南阳之阡（其五）。

契丹轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。以驰骋为容仪，以弋猎为耕钓。栉风沐雨，不以为劳；露宿草行，不以为苦。复恃骑战之利，故频年犯塞。臣闻兵有三阵：日月风云，天阵也；山陵水泉，地阵也；兵车士卒，人阵也。今用地阵而设险，以水泉而作固，建设陂塘，绵亘沧海，纵有敌骑，安能折冲？昨者契丹犯边，高阳一路，东负海，西抵顺安，士庶安居，即屯田之利也。今顺安西至西山，地虽数军，路才百里，纵有丘陵冈阜，亦多川渎泉源，因而广之，制为塘埭，自可息边患矣。今缘边守将多非其才，不悦诗书，不习礼乐，不守疆界，制御无方，动误国家，虽提貔虎之师，莫遏犬羊之众。臣按兵法，凡用兵之道，校之以计而索其情，谓将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，此料敌制胜之道也。知此而用战者必胜，否则必败。夫惟无虑而易敌者必擒于人也。伏望慎择疆吏，出牧边民，厚之以奉禄，使悦其心；借之以威权，使严其令。然后深沟高垒，秣马厉兵，为战守之备。修仁立德，布政行惠，广安辑之道。训士卒，辟田畴，劝农耕，畜刍粟，以备凶年。完长戟，修劲弩，谨烽燧，缮保戍，以防外患。来则禦之，去则备之，如此则边城按堵矣。臣又闻古之明王，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。齐桓、晋文皆募兵以服邻敌。故强国之君，必料其民有胆勇者聚为一卒，乐进战效力以显忠勇者聚为一卒，能逾高赴远轻足善斗者聚为一卒。此三者兵之练锐，内出可以决围，外入可以屠城。况小大异形，强弱异势，险易异备。卑身以事强，小国之形也；以蛮夷伐蛮夷，中国之形也。故陈汤统西域而郅支灭，常惠用乌孙而边部宁。且聚胆勇、乐战、轻足之徒，古称良策，请试行之。且边鄙之人，多负壮勇，识外邦之情伪，知山川之形胜。望于边郡置营召募，不须品度人才，止求少壮有武艺者万人。俟契丹有警，令智勇将统而用之，必显成功，乃中国之长算也。

臣闻有虞咸熙。苗人逆命。殷宗大化。鬼方不宾。则戎狄交侵。其来远矣。汉高帝纳娄敬之议。与匈奴和亲。妻以宗女。赂以巨万。冒顿益骄。边寇不止。则远荒之地。凶悍之俗。难以德绥。可以威制。而降自三代。无闻上策。今匈奴不臣。扰我亭障。皇赫斯怒。将整元戎。臣闻方叔帅师。功歌周雅。去病耀武。勋勒燕山。则万里折冲。在于择将。春秋谋元帅。取其说礼乐敦诗书。晋臣杜预。射不穿札。而建平吴之勋。是知中权制谋。不在一夫之勇。其蕃将沙吒忠义等。身虽骁悍。志无远图。此乃骑将之材。本不可当大任。且师出以律。将军死绥。秦尅长平。赵括受戮。胡去马邑。王恢坐诛。则弃军有刑。古之常典。近者鸣沙之役。主将先逃。轻挫国威。须正邦宪。又其中军既败。阵乱矢穷。义勇之士。犹能死战。功合纪录。以劝戎行。赏罚既明。将士尽节。此擒敌之术也。臣闻以蛮夷攻蛮夷。中国之长算。故陈汤统西域而郅支灭。常惠用乌孙而匈奴败。请购辩勇之士。班傅之俦。旁结诸蕃。与图攻取。此又掎角之势也。臣闻昔置新秦。以实塞下。宜因古法。募人徙边。选其胜兵。免其行役。次庐伍。明教令。则狃习戎事。究识夷情。其所虏获。因而赏之。近战则守家。远战则利货。趋赴锋镝。不劳训誓。朝赋杨柳。夕歌杕杜。三年之后。可以久安。臣闻汉拜郅都。匈奴避境。赵命李牧。林胡远窜。则朔方之安危。边域之胜负。地方千里。制在一贤。其边州刺史。不可不慎择。得其人而任之。蒐乘训兵。屯田积粟。谨设熢燧。精饰戈矛。来则惩而禦之。去则备而守之。此又古之善经也。去岁亢阳。天下不稔。利在保境。不可穷兵。使内郡黔黎。各安其业。择其宰牧。轻其赋徭。事无过举。爵不以私。爱人之财。节其浮役。惜人之力。不广台榭。察地利天时以趋耕穫。命秋狝冬狩以教战阵。则数年之后。有勇知方。帑藏山积。金革犀利。然后整六军。绝大漠。雷击万里。风扫二庭。斩蹛林之酋。悬稿街之邸。使百蛮震怖。五兵载戢。则上合天时。下顺人事。理内以及外。绥近以来远。以惠中国。以静四方。臣少慕文儒。不习军旅。奇正之术。多愧前良。献替是司。轻陈瞽议。

臣闻昔韩起相晋，谒环于郑伯，子产弗与。子太叔曰：「韩子亦无几求，晋国未可以贰，何爱一环，以取憎于大国」？子产曰：「大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣」。起虽买诸商人，子产终不肯献。臣又闻之，郑驷偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立其叔乞，晋人使问乞之立故，驷、乞欲逃，子产弗遣，对其客曰：「寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之有」？夫以一环之微，子产弗与，一大夫之立，子产不易，非故欲取怒于晋也，盖君子为国，张其纲纪，作事谋始，始之不图，克终者鲜。臣窃闻泗州移牒扬州，以行台符劄根刷赵彬、杨宪等家属，仅三十家，朝廷将欲从之。事干国体，不敢不论。如赵彬与张中孚、中彦，顷当割地之时，阴为逆谋，不愿归朝，故元帅挞辣不从，其议遂塞，厥后不得已入觐。臣尝累状，乞不发遣此二人者。既至东京，尝附文字与今元帅兀术，大有怨言。将来兀术必付以陕西兵权，恐为国患，则赵彬家属，岂可遣也？杨宪为张邵之副，虽已换官，尝过燕山，密语臣有来归之意。今若遣其家属，是绝其归路。王伦等数家，金国又将取之，援例移文，其将何辞以拒？臣近过封丘，见主簿熊叔阮，言前为路允迪官属，再取河南，已有宣命，云应缘江南差到官属，并令行台发遣归南。行台沮格，各与差遣，不肯放归。又金人发遣臣等三人，而三节人从，虽系淮以南者，皆不肯遣。陈过庭以下，官属人从，南人甚多，更不根刷。自古两国通和，使人即合发遣，如匈奴之无知，苏武之归，犹召会其官属，常惠等九人亦在遣中。金人既限以淮之南北，虽在南者，亦不肯发，非有所惜也，虑其间久在北地，知其虚实情伪，故靳吝不遣。朝廷今以赵彬等家属为不紧要，其间多知朝廷虚实，如宇文虚中以儒术进，尝为近臣，犹且卖国图利，靡所不为，况其下者乎？兼此三十家自经兵火之后几二十年，虽流落异乡，而求田问舍，姻亚亲戚，率皆眷恋东南，岂肯转徙北地？昔汉文帝强遣中行说，卒为汉患，不可不鉴。誓书虽有自淮以北发还之文，朝廷不问南北，已徇所求，而金人未尝还自淮以南者。今再有所请，乃出行台之意，非金主之命，朝廷何惧，遽欲从之？臣愚辄有二策，寝而不报，则策之上者倘已许可，第用刷会为解，或令扬州移牒对境，备申行台能发遣拘留使人及其官属人从，并已得旨挥许放而擅留，若刘彦适、熊叔阮等辈，此亦当如所请。以此拒之，保无后悔。或作刘彦适等及奉使人家属陈乞团聚为辞，亦可也。昔齐人惧孔子为政，将致地于鲁，犁锄请先尝沮之，乃遗以女乐文马，而孔子遂行。金国已为蒙兀所败，屯田拒守，进退不可，姑欲示强以试中国，若遽从之，彼将谓秦无人而见轻矣。臣絷留之久，粗得要领，辄敢陈其梗槩。万一缘此渝盟，致寻干戈，误国之诛，不避斧钺。伏望陛下不以臣人微言轻，特赐留神，则天下幸甚。

招讨阁下：某闻天下之功业至变而后见，则适然之效，众人与有焉。然必欲经久持远，与古今为先后，传不朽而垂无穷，则其间必有大过乎人者得之，众人盖不与也。今夫敌国之患不生于方外，则勇者思斗，而愤力之不得逞。无隙之可投，无巇之可抵，则辨者思奋，而耻说之不见售。以至夸者死势，诞者死权。而挂功宿名之士，虽没齿折手而不自以为悔者，彼非徒以身自累而已，凡以为无穷计也。幸而一遂其顾望，则其馀波之所及，仅足以阅其一身，未能几何，而旋与异物俱化，以至衰微委弊，无以异乎嗃之出管，吷之过剑，可闻而不可执，直忽然而已矣。此其故何耶？则其所志者卑，所趋者下，所培壅者不固，所积累者不厚故也。以某之愚，尝观前世号为名将，出万有一生之计，从事于穷荒绝徼之外，与夷狄争一旦命，而战必胜、攻必取者，类皆有人焉。然自非有以大过乎人者，史所不载，而后世之所弗道也。若卫青、霍去病之于匈奴，常惠、傅介子、冯奉世之于西域，窦宪之勒燕然，马援之平南徼，至于张骞、苏武、班超之徒，往往老身于不毛之地。而唐之李靖、李绩，其功业亦累累以见。此数子者，历世远矣，当其遗泽馀烈未熄之时，盛至于尊中国，久至于传后世，俗之被其风流者尚多慷慨，想见其为人，况见见闻闻者乎！此其故何耶？则其所志者广，所趣者远，所培壅者固，所积累者厚故也。伏惟阁下骏功伟烈久矣，夫其为天子之所注意，而士民之所属望也。前此南寇之叛，不幸守臣失利，至使区区遗馀之虏，掉弄吾民于掌股之上。上方轸忧旰食，图任将帅之臣，而阁下实董其事。而某于此时，谬当上官之所奖借，使得备奔走于庇庥之下，而区区之诚，实无以自献。窃惟古之名将，其功烈炳焕著见而不可掩者，类皆本之以不倦之勤，而至诚之守，必断之明，惟所用之而已。故某亦欲阁下勉焉。夫群数万之众，使謦欬指顾，莫不承听，坐作进退，莫不承顺，以至卒伍蒐练而以敌则无前，器械完密而以攻则必克，帷幄之筹有所必运，而樽俎之冲有所必折者，皆阁下素所讲闻，而独得于心者也，若某者何足以知之？惟其大功既集之后，播之声诗，勒之金石，使数子之美复见于今日，而其遗风馀韵，与所谓传不朽而垂无穷者并骛，而莫知其孰为先后，则某虽不肖，庶几犹能为阁下贺也。故于是行也，姑道其略以献。