祖宗旧制，宰执子弟例不堂除，只于铨部注拟。罢政不以罪，则推恩迁补。盖二府号表则之地，不阿其亲，当以身率之也。赵普子弟皆作武官，普再作相，长子授庄宅使。元祐中，范纯仁再入相，子平正博学能文，行义甚高，未尝出官，竟死选调。绍圣中，章惇作相九年，子援及持皆高科，有学问，士论推许，并为州县幕职、监当官。惟是仁宗以来，夏竦子安期累作边帅，授待制、直学士。熙宁间，王安石由经史秉政，荐其子雱为崇政殿说书，除待制。后因《三经义》成，迁直学士，力辞不受。然安期犹有才干，雱犹有学问。至蔡京拜相，不数年，子六人、孙四人为执政从官。有谢表云：「奉觞在庭，子孙并列。张盖归第，父子同途」。宰相郑居中二子脩年、亿年，刘正夫二子卓民、阜民，余深二子日章、元清，王黼一子闳孚，白时中一子彦晖，执政蔡卞一子仍，邓洵仁一子襄，邓洵武一子雍，并以曲恩倖例，列于从班。而阜民、襄、闳孚尤懦弱，或始十馀岁。宣和末，谏官李会抗疏论列，以为「尚从竹马之游，已造荷囊之列」，时以为名言。

臣窃谓西清次对之官，天子侍从之臣也。非文学足以备顾问，德望足以仪朝廷者，岂容冒居？自崇宁以来，宰相之子例为此官，既除修撰，即迁待制，有如阶官，指日转行，名器之轻也如此。祖宗之时，宰相子官至正郎者犹少，赵普、王旦为相十二年，子犹白身，此盖不欲使贵胄与寒俊争进，所以服人心也。至蔡攸始为待制，士论骇之。其后乳臭童稚，目未知书，绮襦竹马，方务嬉戏，而官已列禁从。蔡京、王黼之子今已落职，而郑居中之子修年、亿年，刘正夫之子卓民、阜民，余深之子章，白时中之子彦晖，或为待制，或为直学士，官品崇赫，而人才驽下，何以称之？有害国体，取笑夷夏。伏望悉褫其职，以协舆论。

西清次对之官，天子侍从之臣也。非文学足以备顾问，德望足以仪朝廷者，岂容冒居？自崇宁以来，宰相之子例为此官，既除脩撰，即迁待制，有如阶官指转行，名器之轻也如此。祖宗之时，宰相子官至正郎者犹少，赵普、王旦为相十二年，子犹白身，此盖不欲使贵胄与寒畯争进，所以服人心也。至蔡攸始为待制，士论骇之。其后乳臭童稚，目未知书，绮襦竹马，方务嬉戏，而官已列禁从。蔡京、王黼之子今已落职，而郑居中之子修年、亿年，刘正大之子早民、阜民，余深之子章，白时中之子彦晖，或为待制，或为直学士，官品崇赫，而人才驽下，何以称之？有害国体，取笑夷夏。伏望悉褫其职，以协舆论。

工部郎官赵□、考功叶宏中、主客杜从古、刑部柯旸、比部胡邃并与外任差遣。唐仲除秘阁修撰，与郡。李棁提举南京鸿庆宫。郑望之、李邺、李邦献、白彦晖、蔡修、蔡术、蔡行、蔡鞗、蔡卫、蔡仍、蔡衕、蔡术等并与外任宫观。

淳熙十有一年秋八月，迪功郎致仕番阳王君彦晖卒。冬十月，葬其家山先茔之右。既卒哭，其子安墨衰绖走谒予于建安潭溪之上，拜泣且言曰：「安不天，往岁失吾母，东莱先生既不鄙辱而铭之，今重不幸而失吾父，则东莱亦既没矣。兄弟聚谋，大惧不朽之托无所于归，敢使安也介东莱之文以为重，而谋于下执事。惟吾子之有以哀之也」。予以病衰，久废笔砚，四方知旧文字之属所拒者无虑数十家。既以例谢不能，而视安之来，布衣蔬食，重趼十舍，踰越险阻，蒙犯霜雪，所以不死其亲之意，有非人所及者，不忍使之徒手而归也。且吾伯恭父之病矣，而亦既铭其母焉，我其得辞之耶？则应曰诺。于是安乃出其友安远节度掌书记章洙之状以视予曰：王氏唐末避地，始为饶州德兴人。中有名申甫者，以能雅歌，补郡博士弟子员。晚岁教授县东三十里所曰柘溪者，乐其山水之胜，却诸生岁时脯脩而易其地以居焉。生四子，其仲曰畿，隐居自放，里人高之。其后子孙益蕃昌，遂尽有柘溪地，人因以里名其家。畿生之纯，之纯生居立，君居立之子也。字子充，少孤，自植立，以勤俭持家。娶程氏，生四男子，曰宾，曰安，曰宪，曰宗，皆教之学，斥家赀为市书史、聘师儒。日酿黍为具，博延四方名士，使与之接。虽殚货诎力不计。既而安业独先就，乡里父兄贤之，多遣子弟从之游。郡有司亦以其程试应书再送礼部，未第。会天子奉觞德寿宫，劳赐耆老，而君夫妇皆以安故相先后得官封。君卒时年七十有二，四子皆俨然服儒冠。独两女前卒，而孙男女已十有四人矣。君性修洁，严重不苟。所至必拂拭正席乃坐，及将去，犹徘徊周视乃行。生平谨礼，比老益虔。乡邻庆吊必先，虽幼贱必躬造。族姻有丧，戒门内毋食肉，以属亲疏，为日久近有差。轻财好施，乐成人之美。人有未善，苟知之必告，虽以贾憎不自悔，更为窃叹如己忧。其嫁姜氏二女事，则伯恭父已书之程氏之墓矣。盖君之志而其室有以相之也。予虽不及识王君，然既嘉其子之能修身以幸于先生君子也，又哀其能始终勤剧以觊显其亲于无穷也，而既诺之矣。今又观于王君之行事如此，盖亦庶乎孔子所谓十室之忠信者。是以三复其书而叹息焉，因辑其事而诗之，俾归刻墓上，既以表王君之德，而又申伯恭父之遗意，以厉其后之人。其诗曰：

鹿鸣先生诗礼传，荒此柘溪祀邈绵。逮君教子子能贤，千里丐我铭君阡。至哉我友授子言，皇皇业业无穷年。眇思所属非华轩，有能力此荣其先！

台之为郡，负山并海，阪田狭薄，下土涂泥，侧耕危穫，较计毫氂，以是富者无连阡陌，中人皆争寻常。惟海滨广斥之地聚人力焉，以防止水，趋时如猛兽鸷鸟之发，收穫如寇盗之至，或可以得大利，农之知此者多矣。过之者挟其枪，刈耨镈咸，有击果疾耰之心。幸而得请于官，又主伯亚旅强以之力有限，比闾旅党乡州之心不同，则人弃我取，多归于佛之徒矣。自佛法之入中国，逃赋役而去业，着幽禅以为高，此唐韩愈氏之所病也，然佛之法大抵以舍身利物而无所任着为心，则韩子之讥，学佛者之过也。台之南三十里有山曰佛窟，其院曰昌国，周广顺间吴越国检校刑部尚书包彦晖之所建，真宗朝改赐今名。当南走瑞岩，北入郡城，大道上传车毂击，僧衲肩摩，寝于斯，食于斯，殆无虚时而岁乏盖藏。院之檀越左朝奉郎、通判湖州左君誉尝为之谋曰：「院北廿里有堰曰高湖，岸之涂泥可田也」。左君既亡而事不就。绍兴庚申季春，僧宗辩来主是刹，首发左君之遗意以语其徒，愿供租赋以奉公上，出力役以给往来，院众复因等皆是其说，则状其事于县。丞程君时摄邑事，以为无伤于民而利于公，遂从其请。东西尽众田，南伍师山，北及下渡，断长补短，为田□□□。于是富者出财，少壮者出力，能者出技，或弃庵而为庐，或舍地而增址。暑不避暴炙，寒不避匽薄，四时之间无日休息，沾体涂足，以旦暮从事于斯，固壅塞以防决，蓄灌溉而能旱。二年而成，乃有积仓，取供十方斋厨，以给飞锡而来者。皆大欢喜，则具石将列檀施之名于左方，且求文以记。有僧崇教大师宗敏语宗辩曰：「左君之善谋而师克成之，得所与左善者而记之，则檀施悦矣。今谢祠曹故善左别驾，若求文于谢，其无辞乎」？辩来请记如敏说，余曰：左君吾先人之所知也，善与人谋，尝一言而为兹山永久之利，乐辩能成其意，故为之书，以示不知者。时绍兴十三年三月上浣日记。