此大类陈公弼家《柏石图》也。柏出岩石间，岂有可移下理。观此画，可以坚所出矣。

四明天宁报恩禅寺，直郡治西百武而遥，基广一顷三十亩有奇。唐大中五年振祖大师创，始号国宁，宋崇宁二年置为崇宁万寿，政和元年改为天宁万寿。法照大师法源大其规模，而燬于建炎，惟建隆间郡守钱康宪公亿所建铁塔犹存尔。后复兴，其人其岁月，寺更多变，谱废莫详。至绍兴七年改额以报恩广孝，是年又改为报恩光孝。及今至元丙子，可举承乏住持。壬午春，市火，融风煽延，奄为煨烬。过者嘻嘻，咸谓此刹罹此已矣。可举奋而誓曰：「我必复之」。或嘻其易易，因说以广募助为急者。应之曰：「役甚大，用甚浩，固知其难以自足。泥然倚诸人者或偾，望诸人者吾觖，吾信吾心，吾竭吾力，随所有次第经纪之，毕此生而已」。于是庐寻丈地来其众于前，量所宜任，人人励而无苟偷，事事实而无虚泛，忘寒暑，抗埃𡏖，日有所营，月有所建，岁有所成。积劳十年，外门、中殿、法堂、丈室，斋坐之宇，休息之寮，而观音阁，而净土院，庖廪、湢溷、轩廊、序房，昔庳者崇，昔隘者辟，昔黯黮者爽豁。至于像设，则位置整严，金碧绚烂。至于梵呗，则时节击撞，音奏洪远。自领此寺以来，萃件节之馀，斥铢累之素，增置外库，以舒经费者二；田若干亩，为粟湖、宁海、张村庄，以裕厨供者三；创置句章乡细石岙山若干亩，以给终岁薪蒸者一。寺当阛阓，包笠所辏，有以待之，今可矣。平章史公弼为大书今额，以落其成。而记未有所属，书来，摭其始末，援夙知以请。余深嘉其能，而不无感慨。畴昔郁攸焮祸，化城廓为焦土三之二。以官府之风雷其令，邸第之泥沙其用，犹未能如意规复。间有之，亦苟完耳。师顾一手尽还其旧，而恢拓过之，岂徒能也哉？余熟之于耳目之接，而审其竟成事者有四：曰公，曰勤，曰和，曰密。惟公，故众数百口，上下无捍格；惟勤，故阅十馀年，始终无间断；惟和，故千万人之役，皆乐于趋事，以恬以熙，而无一指之血，一跌之虞；惟密，故振厉以光其前，培衮以丰其后，皆得于不动声色之中。然则师不幸遇寺之大变，而寺之遇师则大幸矣。世之兴起已坏之业，有能如师之杰然者乎？使世之人皆如师之用心，天下事有不可办者乎？吁！佛氏之道本空，观师之见于应世功用，乃无毫发非实。空非余所知，实则余能言之，于是乎书。师自号直翁云。具官陈著记。

永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。