右伏以者寺不是寻常，为孝宗圣迹去处，诸山皆生欢喜。承相公钧旨请来，当此住院人，要个作家汉。伏惟新命虚堂愚公禅师，遁谦声价，沩仰工夫。法法无心，湛鄞水一轮之月；句句有眼，高北山半岭之云。正宜熏取戒香、定香、解脱香，便来坐断佛界、魔界、众生界。矧惟御殿，肃闷梵坊。非凭皇觉之庄严，曷副清朝之崇奉？臣子义重，菩萨愿宏。请师提起九带禅，为我祝延两宫寿。垂虹桥畔，争看动地放光；冷泉亭边，切莫停车却步。谨疏。

嘉兴兴圣禅寺，实孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝育圣之地也。嘉定初元，邦侯赵公希道以安僖曾孙，始奏建寺事，见大参楼公所撰碑铭为详。然既频年产啬用悭，法未大振，云集盖寡，用既弗给，虽巧奚运？洎宝庆丁亥秋，风水扇灾，寺益大敝。贰车任公良弼预董寺事，申请公朝求命主持，于是以冷泉上首虚堂智愚来。至之日，上漏旁穿，堕废滋甚。愚力加振策，以经以营。逮二三年，渐渐修举，殿宇廊庑，丈室堂寮，鼎更轮奂。饰尊像，冶洪钟，乞蠲租产之苛扰者，亦既善矣。独云衲二处，斋蔬所供，无地取植，是大欠阙。粤有檀信女氏戴净觉，自号悟庵道人，偕母氏王妙真以城闉强巷地来施，广袤十亩馀，归我法界。遂得云锄露插，紫芥青菘，齑茹供须，受用俱足。愚嘉其施，求文以刻诸石。余鞅掌官事，未遑也。近从檄来归，因谒愚及山门，则宏辟端峙，又非曩时委蛇隘束比。流虹圣地，钜扁高悬，邦侯丽画斯揭，则知愚之勤勤斯寺，有足尚者。侯由是加主张焉，请并纪。愚否曰：「记以蔬地名，贵专不贵广也」。余曰：「不闻坡公参寥之辩乎？供者幻也，受者幻也，刻之者亦幻也。夫以石作供，供、受、刻皆为幻。今舍地隶扁，皆非供乎？供皆幻，则于受地刻纪何择？何莫非幻，亦何莫非功德？何专广之别邪？且僧庐塔庙，涂金碧而侈浩劫者，求福田利益也。维兹发祥阐灵，实皇天降康有宋，笃生圣人，用宏中兴之丕业，赫赫皇皇，轧周汉二宣而上征，则增崇而显饰之者，为知所尊尚，其但福田利益已哉！余既揭是意，将见乐施而至者，不但一戴也」。愚曰：「谌哉！记舍地已耳，君而推明及是，人知向以劝矣」。乃记。侯天姓，与缙其名，德渊其字，太师成公之嗣。愚明之象山人，亦彼法中之精进不私者，其能尔，有以夫！

祖临际，师运庵，声名透彻；辞广觉，住兴圣，去取分明。足张吾军，无愧衲子。恭惟新命虚堂和尚得真实谛，现清净身。与其南北两山闲为雾隐，孰若东西二浙高作雷鸣。况此龙宫，实当虹渚。大丞相亲曾问我，贤邦君不妄予人。速来速来，希有希有。闾丘向前作礼，在丰干岂饶舌之人；黄梅勉为下山，代马祖说非心之偈。

右，伏以尊者放光明，指八祥六胜之地；育王捧舍利，现十洲三岛之区。个是释迦古道场，直须觉士正丈室。选从四众，断自九重。虚堂愚公长老禅师慧海慈航，宗门心印。堂虚贮明月，绝无片点尘埃；林邃撼清风，扫尽诸般障碍。遍主浙江名刹，暂眠灵隐闲云。好向玉几峰，横出一枝；便据金狮座，旁行四句。东归衣锦，再传鹫岭之灯；北面瓣香，仰祝圣人之寿。谨疏。

师讳智愚，四明象山陈氏子，虚堂其号也。家近邑之普明寺，相距一里许，有山。其祖欲卜寿穴，相者谓：此地高则荫子孙富盛，低则当出异僧。祖曰：愿得僧以副吾崇佛之志。及祖葬未数年，母郑氏尝梦一老僧脩而癯，长挹乞饭，因而娠焉。逮生之夕，母复梦如前。年十二，父母携师拜祖坟，言其事，师若有所忆。至十六岁，无经世意，父母见有异相，舌贯鼻端，听其依普明寺僧师蕴出家。一日，闻诵杜工部《天河》诗：「长时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清」。忽有警发。辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。公务外惟坐禅，二老抚爱，常置之左右。道过金山，掩室和尚一见甚器重，通夕与语无倦。是时运庵师祖谢事真之天宁，解后语话，见其气宇不凡，未几赴道场，携师过霅上，薙染为不釐务侍者。凡入室，常举古帆未挂因缘，不许下语。思之，古帆未挂话有甚难会，其实只是一沤未发已前事，何得不教人下语？造方丈，通见解，声未绝，庵云：「何不合取狗口，静地里密密体取去」？归寮不觉躁闷。忽然会得古帆未挂话，清净行者不入涅槃话。次日入室，却问南泉斩猫儿如何，师云：「大地载不起」。庵低头微笑。自此遍历诸大老之门，与石帆衍叔结盟，游江、淮、湘、汉，巡礼祖塔。坐夏荆门玉泉，因思虞察院于疏山寿塔因缘发明，孜孜参究。因过庐山，大雪弥月，在东林旦过堂，夜坐，无心中会得大岭古佛放光时节，自此凝滞泮然。其时无二月和尚主福严，奔走龙象，师往依之，即命典藏。有脩首座饱参硕学，归隐南岳，影不出山，未尝容易肯可诸方。师与商略古今，反覆博约，深相契合。有北禅礼和尚，机辩峻捷，衲子少得登其门者。师一日访之，厉声曰：「新到相看」。礼云：「长老不在」。师云：「已得真人好消息」。礼出，唤行者云：「新到僧在那里」？师指露柱云：「和尚问，尔何不答」？礼云：「甚处来」？师云：「福严」。礼云：「行李在甚么处」？师云：「在旦过堂」。礼云：「我不问尔者个行李」。师云：「若是那个行李，北禅门下著不得」。倾倒不忍舍。由是回浙，到净慈见净和尚。净问云：「尔还知所生父母通身红烂，在荆棘林中么」？师云：「好事不在匆忙」。净随后打一拳，师展两手云：「且缓缓」。时笑翁和尚住灵隐，以虎丘旧职，命师再尸藏事，举住杭之广觉，力辞。忠献史卫王秉钧轴，嘉禾天宁别浦以师名闻之，出世兴圣，实绍定二年也。复迁报恩，开府存耕赵公以明之显孝，力请开山。复迁瑞岩。二年丐退，掩关启霞，萃成颂古代别。延福虚席，侍郎黄公坚请主之。继迁婺之宝林。五年，婴强寇之难，归松源塔下。东谷和尚主冷泉，欲举立僧，恐不俯就，衲子再三礼请，师从之。开室普说，垂三转语，罔有凑泊。宝祐戊午，育王虚席，禅衲毅然陈乞。有司节斋尚书陈公嘉其公议，特与敷奏。是年四月领寺事。三年，吴制相信谗怀隙，辱师，欲损其德，师怡然自若，始终拒抗，略无变色。圣旨宣谕释放，作偈奉谢云：「去时晓露消袢暑，归日秋声满夕阳。恩渥重重何以报，望无云处祝天长」。古愚余尚书典乡郡，特以金文延之，迫于晚景，退闲明觉塔下，作终焉计。景定甲子有旨，诏住净慈。衲子奔集，堂单无以容，半居堂外。上彻宸听，赐绢百疋，造帐米伍伯硕，楮券十万贯。是年秋，又赐田参阡馀亩，即今天锡庄是也。十月，帝崩，召师入内，对灵普说，两宫宣赉忧渥。丁卯秋，迁径山。冬十月，朝廷降香，遣使祷雪，问师期应。师曰：「今夕」。果至期无爽，回奏，赐绫牒贰拾道、银券等，一新僧堂、浴堂、行堂。区区工役中，犹励众无怠。师感两朝恩遇之宠，将所赐帑帛创小庵于望云亭之东，扁曰「天泽」，就筑塔为归藏之地。师平生性不通方，与时寡合，临事无所宽假，言才脱口，则释然无间，以是学者畏而仰之二十年。常举灵云两处，不答，徵问衲子，少有契其意者。己巳十月五日，祖忌，拈香罢忽感微疾。越二日，书偈沐浴，端坐而逝，春秋八十五，夏腊五十三。嗣法十数人，《语录》二帙，已行于世。门人奉全身瘗于塔焉。咸淳十年十月十一日，新劄差住持庆元府清凉禅寺嗣法小师法云谨状。

道场山龙源禅师既寂之五年，为乙巳七月。其记室怀珠裒次遗事，偕其徒希渭来，求铭心源之塔。予尚记岁甲午，访师云峰，留三日，穷极幽讨，意甚乐。又七年，与今翰林修撰邓善之再至焉。师喜见颜间，舍予高阁，煮茗话旧，夜无倦色。明日下山，握手若不能释，不料遂为死别也。留耕先生王公伯文，先朝名执政，与先存斋忠义相期，议论同，肝胆同，而予亦复交其子若侄。师盖公之族也，故惓惓于予者如此，铭可辞乎？师讳介清，龙源号也，世福州长溪。祖讳一夔，古田县尉。父良辅，知黄岩县。母蔡氏，素好善，尝梦神人介而进一子，曰：「是善知识，当生尔家」。果娠而生。师幼不茹荤，年七岁，喜看佛书，长益通悟，泛览经史百氏。父知其不凡，俾出家于郡之雪峰。居半载，行脚出飞鸢岭，抵义兴法藏，得度于一峰齐禅师。年十五，薙发受具戒，遂遍参诸方。是时静慈石帆衍、灵隐退耕宁、径山虚堂愚，皆明师宿德，争欲致之。师颀然山立，举动雍容，言旨閒雅，志不苟从。适游吴兴道场，东叟颖以为典宾。继东叟者无等融，即请师为内记，力辞。绝江过育王，谒寂窗照禅师。入室有契，以为侍香，次掌藏钥。寂窗自枯禅，枯禅自密庵，得其传受，皆南闽伟人。师世出四明寿国，迁开寿。有史督相之子州尹，见师行解相应，舍开寿行府与师营菟裘，曰四明兰若，为终隐计。未几，道场虚席，两浙诸山举师锡来此山。盖唐刹，自熙宁间，大苏公游道场诸诗一出，名愈重，五山由此，其选不轻畀也。丙子，劫火洞然，化为瓦砾。迨乙酉，凡十年，旧观未还。师既至，慨然以起废自任。首建大佛宝殿，金碧辉煌，像设华好。次建观音藏殿，摹大藏经五千四十八卷，及旃檀林列。翠阁、蒙堂、法堂、僧堂等之。钟鼓法器，由中徂外，焕然一新。四方衲子闻师之风，挑囊负钵，袂属肩摩，云归霞集。于是声达帝庭，钦奉纶言，赐金襕袈裟，敬受法旨，加号「佛海性空」，庶少答其道心。精勤之所成也。辛丑六月三日，忽示微疾，索浴净发，书偈曰：「佛坐有书劫，我坐十七年。说甚生死义，古今无后先」。翛然而逝。时当庚伏，停龛七日，神色不变，阇维后顶骨牙齿数珠不坏者三。寿六十三，腊四十八。度弟子一百五十馀人，今住崇恩士洵为之上首。寺初无三塔，师以为慊，间语其徒士芝等图之。乃捐己财，买朱氏山，于寺之东创建三塔，且力请为师寿塔于其旁。庵庐既成，师扁之曰「心源」。芝等又集衣资，买田以供香灯之费。俾行者职洒扫，满三岁则推其名次之居首者度以为僧，而礼当代住持以改名，改名已，复礼塔为师。其规约如此，至是遂瘗焉。世率谓种种佛事，皆有为法，此未足论龙源。然龙源建立，亦因其时之所可为，而尽其力之所当为，非为己而为也，故终岁有为而未始有为。如必为此而为法，一切诿之不为，则澄观师之僧伽塔，昌黎公何以称其「公才吏用之过人」，而以其灵骨以老，而为之叹惜耶？师之愿力亦宏矣。铭曰：

留耕之裔，密庵之传，燕坐云峰，十有七年。应缘而出，缘尽而逝，居然一旦，冰解蝉蜕。吾性本空，无亡与存，是为佛海，龙源之源。酌之不竭，无古与今，是为龙源，方寸之心。乃营三塔，而四其三，是为真宅，心源之庵。各自道场，无乎不在，处处光满，亦无杂坏。维尔子孙，视我刻辞，如未见师，自源求之。