钱塘钱厚之字德载，罢邑暨阳，筑室天台山大隐峰下。芟刈蓬蒿，列植松桧，室宇华致，宜冬而协夏，凡前日造化所秘，一朝自我而得。遇兴超然，景与意会，取杜少陵诗「心迹双清」之句，以名其堂。画图携以相示，求文记其成。仆尝游走四方，考验风声气俗，以阅天下之理。凡名山大川，非绵亘数百里不能遽尽者，磅礴委蛇，以舒发天地之胜气也。自度浙江，观会稽，群山与天台相连属，如翼张角立。其隐秀涵媚，峰峦森列，高与天邻，谓之四万八千丈，特其略耳。地据数州，下际沧海，与蓬莱、瀛洲、方壶、圆峤，俱谓之海上仙山，而天台特其在人间者，匪特雄冠东南而已。自会稽而南，所见犹未也。接剡县，千岩万壑，经沃洲，过金庭，然后历天姥之岑，以窥赤城。华顶崷崒雄张，千呈万露，愈远而愈无尽。其烟云吐吞，光景变灭，俯摇沧溟，势接混茫，涌日澄月，金波万里，海天云霁，瑶台银阙。其晦明风雨，晨夕万状，与夫晴岚暖翠，浮动出没，隐见于汗漫空无之际者，尽非世境尝见也，宜乎异人神药，世多遇者。仙圣应真，飞腾示现，变化往来，近在耳目，与天宫化城无异也。今德载卜筑，占天台胜处，或远或近，以环吾居者：桐柏遗祠，则王子晋宾天列仙曹之所也；华顶天阙，则上帝以赐司马子微也；招手之岩与五道场，则智者之所立教也；赤城、霞标，则孙兴公所赋也；神钱飞井，葛元所羽化也；寒岩国清，至人尝寓迹也；石桥方广，大士所隐也。世传刘晨、阮肇飞升度世，仙去不归，洞口犹在，政与是堂相峙。凡圣贤应世，与天壤瑰奇诡异之迹，可喜可愕者，不下几席，一指顾尽得之，非天下伟观乎！盖是心既静，则外景靡非至乐，况山川之足娱心乎！昔人谓山水有清辉及其清音者，信乎其能移人意也。虽然，古之君子未尝必仕，尤未尝必隐也，达则在朝，潜则在野，我何容心乎？因其所寓而已。彼采药名山，全家深隐，游五岳终身不返者，犹有所偏也，非圣贤常道也。自兵烬以来，四方漫游，山栖水宿，不常厥居者亦众矣。德载舍众人必争，择义而动，得天下佳山水地，以供吾之乐，不以迹混其心，不以外忘其内，有轶于「心迹双清」之语矣，是皆可以书云。德载，邓国忠懿王之孙，世载令德，为搢绅歆艳。其问学鸿博，行义矜修，而政事强明，所临有声，百废俱起，犹发硎之刀，冲斗之剑，正芒寒色，锋锷不可少犯，有所施设，必为后法。将见羽仪天朝，进而显用矣。乃以山林钟鼎隐显一致，非取彼贵之理，极德载高致。仆言不欺，故记之。德载以为知言，故刻之。

右刘教授《永嘉守御录》，钱君德载刻于州学。往岁王师北伐，德载与刘平国援此谂其守，谋增陴浚隍，豫储拟以待非常。既虏复请和，事亦已，然君之志不可诬也。今遂刊布其书，甚善。不惟郡人当安不忘危，且使无寓人，修墙屋，犹知任拒守之责，而况于保障捍御之臣乎！

余未识永嘉璧，交游中多有诗赠之。乙酉春仲，璧自吴门过余于西湖南宕客舍。是日新晴破阴，欲与孤山泉石相劳苦，携璧与数友步两堤，扫天乐赵紫芝梅棘于湖阴，拂竹岩钱德载旧题于江湖伟观。唤船绝湖，寻寒泉赵叔迕。暝归，赋唐律贻璧，嘱其藏。诸公辈名胜珠玉，使我觉形秽。

竹岩懒翁钱德载问余曰：「子于诗，以前辈谁为准的」？余曰：「以自己为准的」。竹岩笑曰：「子何言之诞也」！余曰：「事与境触，情与物感，发之于言，惟志之所之，不至学孙吴，顾方略何如耳」。竹岩曰：「审若子之言，陶、谢其犹病诸。虽然，陶、谢亦人耳。少陵号称诗史，又曰集大成，老坡比之太史迁，学昆体者目之村夫子。或又谓文章至李义山特一厄，学郊、岛则工于一二新巧字，谓之字面，已见笑于商周庸人小夫。余用力陶、谢，博约少陵，十数年所得于风涛尘土中，古律相半。盍为我观之，欲观子嗜好与我何如」。时括苍太守安僖诸孙希明欲刊诸郡斋，于是择其警拔者得三之二，合二百五十馀，名曰《竹岩拾藁》。嘉定纪元重阳后五日，北涧某书于丹丘般若精舍。

嘉定八年，予与常熟长竹岩钱德载自西湖来姑苏，借榻承天，问药于可文。文新成僧堂，可容三千指，曰：「是堂也，九年之功耳。微夫子，孰能为我记之」？是夕，篝灯对垒，笔敏风雨，俄顷而成。大抵取韩愈送畅师之说，抑扬商评之，衮衮数百言，颇瑰伟。主僧元韶不知讲明，谓其佐韩而肆诋。居无何而文蜕，竹岩亦死，记不知所在。爱堂既至，寻访无有，阅其家集，亦复遗逸。哀其落落不谐俗，朣朣明月，弃置不售，因些而申之曰：「僧堂非古也，霜花枯木，象骨留香，虽为老病，设已见笑于冢间树下。虽然，在则人，亡则书，孰谓古已不复见。拂其迹，疏其源，求吾所以无愧于古，斯可矣」。或曰：「四大，吾堂也；五蕴，吾室也；十二处，吾床坐也；十八界，吾应量器也。然则此堂可即也，可离也」？则又为之说曰：「堂之成，成既难。三条椽，七尺单。粥则粥，饘则饘。坐则坐，眠则眠。毋求妙，毋求玄。毋谈道，毋参禅。毋将心，求人安。毋将法，求人传。实自实，权自权。顿自顿，圆自圆。夫如是，黄金为瓦，白玉为壁，汝尚堪任，善乎无尽居士之为言。反是，粒米寸丝，便须具角尾，偿宿负，则翠岩遗训廪乎在前。不自勉旃，其谁勉焉」？

行都为今首善地，新城其支邑也。辟雍化流，无远弗及，矧畿近耶？令竭力赋讼，未遑图学。绍熙五年冬十月，东阳刘侯景修甫至，或籍蟊民者俾莠薅之，辞曰：「民之不淑，吏责也。吏良则民良，逆加鄙薄，处心已偷，被宁我格？爰审政目，歛法居十九，民罢，不培之，又朘之，恶用令为哉！俗尚友助，且无忘雨公及私，宜自学始。学宫窘风雨，将圮，敢自安！顾化未孚，莫先劝相，教熟习移，徐图改作，斯不以具文废」。明年，邑人邵君孝纯、于君柔以佥言请新学，侯曰：「余志也」。连君之瑞比摄邑，虑庸储财未集而去，今痛裁浮费，用仅支，其忍劳民？会仓使许公介行部，闻而贤之，佐以钱二十万；邑之富而贤者具材以献，凡二十有二家。乃庀工徒，乃授规画，以同僚魏君豹文董之。于君擢第归，又属之。承以不扰，易陋辟隘，奂焉更新，殿庑堂庐，以肃以容。杰阁对峙，左名尊经，右名先贤。栋宇云乎哉！又明年，学成，释菜，侯揖诸生而前曰：「顷侍郎耿公秉辟斯学，有人皆为士君子之语，愿无负此意」。复命笔于梁，闻者谓侯不疾顽而讼以愧止，不急财而用以俭足，政成学兴，经始归连，作成归耿，不为贤乎！侯以厚同籍太学，属记颠末，厚曰：「是学也，非特利达劝，盖将玉其身，肥其家，渐其乡而泽天下，日濡月染，家有良子，里有良士，田夫野叟熟礼义之言，识善利之辨，熏为良民。士或愆乎步趋，里巷谈议能愧之；吏或差于尺度，瞻彼士民心其谓何」？侯庄色曰：「天子以学诏天下，连帅部使者布宣德意，士自勉，民自劝，令何有焉」！厚复曰：「侯不以自德，亦毋替乃心，丰植遐施，能媲古人，厚斯无愧辞矣」。庆元二年十有一月既望。

竹村林子方、月崖曹复初、平山王舜俞，偕弟柳塘德载，同仰独峰。暮归命舟，游泳于此。时咸淳乙丑夏五既望。

溧水为升望邑，地邻茅山。邑有寻仙门，而无奉真之宇，道流靡所集，凡祈禳，必邀诸寻仙观。观去县治两舍隔，无从寓目其间。一日，主观事王道常袖石刻唐人《仙坛铭》来曰：「观依仙杏山，山一名仙坛。唐周垂拱间，道士宋文干因山自然形似，修立仙坛三。长寿中，邑令王君通遂以名其乡。至圣历中，令岑君伸琢石为像，道流益尊事之，山之得名以此。观旧有记，今不存，莫知其所始。我朝元丰閒，道士钱玉周以三清大殿颓废，愿捐衣钵资鼎新之，不克就。嗣之者芮慎琦，鸠工选材矣，又弗就。至宣和中，周茂沔主观事，与吴混成者始克创建崇奉。邑人相与出力者，仪凤之赵三捷公武，赞贤毛舆德载也。迄今浸久，又废矣。自道常之主斯观也，与今同褐之士罄橐募缘重建，而公武之曾孙观光宾甫亦慨然以堂构为己任，捐资倡役无靳色。以是诸方檀越善信欢然协力，不日成胜事。役且毕，愿以记为谒」。余以始至未暇辞。期岁，请益坚。余曰：「观之有殿，几何时而圮？由元丰至宣和，几何年而复？由钱至周，又几何人而成？久废而兴，既兴复废，其难可知矣。今幸一旦还旧，余之来，又适当其成，是可记也」。考之纪牒，山去县四十三里，周回一十馀里，其高三十丈，绝顶有杏林及仙人迹。其山旧名「仙杏」，或又谓观置于梁时，地与茅山燕洞邻，上有石坛。證之旧经，以为茅君行道之所。时异景移，不可究诘。古谓山不在高，有仙则名，是足以当之矣。大概仙之说自老氏，其道以清净为宗，慈俭为宝，虽若离世独立，而未尝无兼利万物之意。闻其风者，往往景慕兴起，亦良心善性之所发也。由今而观，乡曰仙坛，门曰寻仙，疑非所以为俗化之本。而崇立倡率，若王、岑二大夫，或在位清勤，户口增益，或德义仁威，惟人是爱，在昔皆号贤令。意者烹鲜之喻，无欲无为之训，言治者取焉，而凝神合道，微妙并观，殆难以清虚素寂薄之也。役兴于咸淳七年三月，成于八年九月。道常与其徒皆能振宗风于弗坠，宾甫亦能续先志于有传，傥来者皆以是存心，俾勿坏，则千载一日可也。书而识之，于以厚俗于教，未必无补云。咸淳九年五月甲子日，宣教郎、知建康府溧水县、主管劝农营田公事、兼兵马监押、兼主管圩田、兼弓手寨兵军正虞国庆记。迪功郎、建康府溧水县县学主学袁乔书。修职郎、建康府溧水县丞王公立题盖。□召道常自备资金，命工刊立石。檀越胡应恢。监修道士胡□□，夏侯德信，武德义。道士朱元左、汤道诚立石。