诗文库 正文
寿岩老人歌 元末明初 · 杨维桢
寿岩老人者吴兴钦先生德载也老人仕宋为都督计议官宋革老人奋义兵不肯送降款天兵募生致其人义其言议而官之老人列其板授言即遁隐长山之石岩石生冬青万年之枝老人遂号寿岩又自志以文去老人之死四十年其孙骥出其手泽求余歌之
寿岩老人宋都督，不肯新朝食周粟。
水晶国里七宝山，别有天地非人间。
山中黄石眠怒虎，圯上传书曾有语。
归来牧羊寻赤松，万年枝上盘冬龙。
冬龙万年与石斗，老人一杯持自寿。
炼石未补南天孔（叶空），坐见瀛州生软红。
呜呼寿岩之人兮元不死，南斗化石齐崆峒。
注：已上凡二十有六首皆歌咏一时忠臣烈士贞女孝童仁人隐士之遗事于太史氏之所未录者盖可为一代之诗史矣其激扬世教岂小补哉复识
钦德载闲道集序 南宋 · 黄震
出处：全宋文卷八○四七、《黄氏日钞》卷九○
佛老之害极矣，余戊辰轮对，尝力以告于上，退而欲集一书，以谂之同志者，未能也。若溪钦君德载忽寄示余《闲道集》，正余所欲集，读之三太息，因附致其区区焉。夫人莫大于天地父母之恩，乃忍于一切雠绝之，而反信邪说之无以为有，岂无人心哉？特怵于死生之变耳。彼知人之所畏者死也，故预为无常之说以憾摇之，谓天地为幻化，谓父母为冤债，谓凡所生生，无非火宅，甚至疾视其身为仇雠。而愚者既信之矣，彼又知其说之缪于理也，又肆为反常之说以扫除之，谓善恶为无二，谓修学为不可，谓即心是佛，万法皆空，甚至疾视天下之正理为障碍，而高虚者反复信之。于是胥天下皆邪说，士大夫系民观瞻者无不助其虐而甚其祸，虽讲明儒学者亦或阴移于其说而不自知，如饮狂泉之国矣。然原其邪说之得行，皆始于人心之畏死。不知有生而有死，所以生生而不穷，此即寒暑阴阳之代谢，此即草木荣华之开落，何怪之有而欲求免？何法可免而为其所愚？世岂有信其说而果不生不死者哉？区区之见，欲谂于同志者如此，未知果然否？若夫为其徒者本皆吾赤子，凡其居处衣食，无非吾圣人者，徒以口舌自异吾圣人，正如不沾圣化，弄兵潢池耳。死生之理明，邪说不得行，世岂复有从叛者哉？咸淳癸酉十二月，黄震序。