臣昨五月四日蒙赐对，尝力陈和议恐难成之状，似蒙圣恩慨然开纳，且曰：「卿言善」。和议成否当置而勿论，但严设备具。今王伦既回，虏使随至，两国之交，谋议曲折，小臣不敢与，然其大略可耳剽而闻、臆度而知也。臣备员御史，国有大利害，义当尽言，况已蒙开纳，敢不毕其说？臣窃为今日之议，理有可必者，画大河为界，复中原，还梓宫，归渊圣，此必不可得者也；各务休兵，音问往复，或归吾太后，此或可得者也。两国之议和，犹两家之议婚姻也，家声不敌，虽有良媒，决不能谐婚姻之好。国势不敌，虽有虏使，决不能解侵伐之难。虏强我弱，国势殊绝，事之可否，岂在一使人之口？易者可得，而难者必不可得，理则然耳；其或反是，狂且痴矣。敌国以我为狂且痴，则焉得不招寇乎？臣恐其以此卜我也。我若惧以增德，则彼必以为智，而不敢伐我；若喜而自宽，则彼必以为愚，而无所惮。昔智伯欲袭卫，遗之乘马，先以之璧，卫君大悦，诸大夫皆喜，而南文子独有忧色。卫君问之，南文子曰：「无方之礼，无功之赏，祸之先也。我未有往而彼有以来，是以忧也」。于是卫君修津梁，捍边城，智伯不敢伐。我今未有以胜虏，而虏初非惮我，虏一废刘豫，而自有中原，乃遣王伦回，扬言讲和，且有复中原、还梓宫、归渊圣之意，此正所谓无方之礼、无功之赏，祸之先也。南文子所忧，而以为喜，可谓智乎？石勒欲擒王浚，而奉笺刘琨；郭威欲篡汉室，而迎立湘阴：恐敌或乘之也。臣揣虏情，若非袭我，则必恐我或乘其后耳，是皆款我之意，而奈何信之？中原之复不复，梓宫之还不还，渊圣之归不归，一言可决，迁延往返，事已可知。敌国愚弄使人，延慢于我，臣恐不足以讲和，而适足以招寇。复中原、还梓宫、归渊圣，臣子之心孰不愿，然以兵取之则可，以货取之则不可；非惟不可，亦必不得；亦或得之，不过如童贯买燕云之地，虏人暂去复来，财、地卒两失之耳。自古岂有兵不能胜，货财可以却敌复国者？或兵强而后战可胜，战胜而后中原可复，梓宫可还，渊圣可归。苟力或未能，则勤修厥政，严设边备可也；不知务此，而听其枝词游说，侥倖万一，欲中原无故自复，梓宫无故自还，渊圣无故自归，不劳力而坐享成功，臣窃以为过矣，事之必不可者。臣既力言之，其或可者，臣亦妄为陛下谋之，辄罄愚直具画如后。物之可者与之，其无厌之求，不可与也。礼之可从者从之，其非礼之辱，不可从也。夫强国之欲无厌，而弱国之物有限，不稍执纲纪，而一切畏懦顺从，亡之道也。臣窃谓虏使之来，朝廷当以大义正色裁之，而严兵以待之，书词之谩，姑委曲谢之，使人之倨，可勿见也。

〔贴黄〕云：臣谓渊圣固不可归，而太后或可归。自古伐人之国，得其家而归之者易，得其君而归之者难。君之去来，系于胜负，而家则无与于事，理势固然。虏人贪婪，惟利是视，太后在彼，于虏初无损益，陛下若刻意图之，太后或有可归之理，然亦须国势稍振，兵力稍强，乃可望耳。昔太祖常痛恨开运猾夏之祸，自登极专务节俭，乘舆服用，一切简素，别贮供御羡馀之物，谓左右曰：「俟及三百万缗，当移书北虏，赎晋朝陷番百姓」。况陛下为太皇后，虽缩衣节食可也。然亦须国势稍振，兵力稍强，乃可望耳。齐弱周强，而宇文护之母遂归；况陛下有大半天下，欲报之德，昊天罔极，可不勉哉（《三朝北盟会编》卷一八四。又见《建炎以来系年要录》卷一二○，《中兴两朝圣政》卷二三。）！

「然亦」至「可望耳」，原无，据右引补。