杨从事公济与冲晦晤上人访潜子。明日，乃邀宿灵隐；又明日，如天竺，遂宿于天竺也。三人者游且咏，得诗三十六篇，公济请潜子前叙。潜子让公济曰：「吾不敢先朝廷之士」。公济曰：「此山林也，论道不论势，潜子叙非忝也」。潜子曰：「诺，吾叙」。然公济与潜子辈，儒佛其人异也，仕进与退藏又益异也。今相与于此，盖其内有所合而然也。公济与冲晦以嗜诗合，与潜子以好山水闲适合。潜子亦粗以诗与冲晦合，而冲晦又以爱山水与吾合。夫诗与山水，其风味淡且静，天下好是者几其人哉？故吾属得其合者尝鲜矣。适从容山中，亦以此会为难得，故吻然㗳然，终日相顾相谓，几忘其形迹，不知孰为佛乎？孰为儒乎？晋之时，王、谢、许子以乐山水友支道林；唐之时，白公隐庐阜，亦引四释子为方外之交，其意岂不然哉？合之道其可忽乎？云与龙贵以气合，风与虎贵以声合，圣与贤贵以时合，君与臣贵以道合，学者贵以圣人之道合，百工贵以其事合，昆虫贵以其类合。不相合，虽道如仲尼、伯夷，亦无所容于世也，天下乌得不重其所合乎！方二君之来也，逼岁除，山郁郁以春意，然代谢相夺，乍阴乍晴，朝则白云青霭绚如也，晚则馀冰残雪莹如也。飞泉泠泠，若出金石。幽林梅香，或凝或散。树有啼鸟，涧有游鱼。而二人者嗜山水，则所好益得；嗜闲适，则其情益乐。胜气充浃，而更发幽兴。优游纡馀，吟啸自若。虽傍人视之，不知其所以为乐也；坐客接之，不知其所以为得也。独潜子苍颜敝履，幸其末游，而谓之曰：「二君之乐，非俗之所乐也；二君之得，非俗之所得也。是乃洁静逍遥乎趋竞尘累之外者之事也，终之可也」。因评其诗曰：公济之诗赡，冲晦之诗典，如老丽雅健，则其气格相高焉。潜子默者，于诗不专，虽其薄弱病拙，远不及二君，岂谓尽无意于兴也？藤州镡津东山沙门契嵩撰。

公济初与潜子约为诗前后叙，潜子不自知量，既绪其端，公济乃谦让不复为之，然诗之意所叙未尽。始，公济视潜子《山中值雪》诗，爱其孤与独往，谓潇洒有古人风，遂浩然率冲晦袖诗寻之，留山之意极欸曲。潜子亦以公济既相喜好，其意非常，颇不自拘介，乐与游咏。潜子禅者，罕以思虑乱。在吴中二十有馀载，辱士大夫游从数矣。如故侍郎郎公之顾，其最厚深。郎公又以诗名显天下，而潜子奉其唱和，亦不类今恣肆而不自慎也。然潜子虽固，平生长欲晞于高简雅素，如支道林、庐山远者为方外人，患力不足及之。虽然，老矣，而吾方袍之徒肯相喜而从其游者几其人乎！公济儒者才俊，与予异教，乃相善如此之勤也，此不与游且咏而孰与游乎？唱和总六十四篇，始山中游咏而成者三十七篇，其后相别而诸君怀寄赓唱往来者又二十七篇，并编之为集。嘉祐己亥仲春之五日，潜子复题云。