唐明皇之治，盛于开元之间，而衰于天宝之际。自唐之名臣崔群、崔植之徒，皆曰用姚崇、宋璟则治，任李林甫、牛仙客则乱。为是说者，固深知治乱之源者也。虽然，任君子则理，任小人则乱，天下之人皆足以知之，不待辨而著者也。臣尝以为天下之治乱，岂特系乎任相之得失，亦人君之所为，有以自速之耳。盖崇清净、慕无为者，开元之治所以衰，而天宝之乱所以致也。何哉？人君据崇高富贵之地，提生杀予夺之权，身居广宫，口享备味，目视天下之美色，耳听天下之善声，凡所以顺心意、快嗜欲者，未有求而不得，招而不至也。是以其志易骄，其情易肆，其恭俭逊谨之诚易坏，其淫佚奢汰之气易生。而古之贤君不至乎是者，以有天下之忧累其心也。惟天下之忧累其心，故日出而坐朝，中昃而后食，夜分而寐，未旦而蚤起，疲心焦思乎社稷安危、元元利害之计，犹不自以为足，况有暇于燕游之乐、声色之惑哉？夫如是，然后享天下之崇高，而不足以骄其志也。故后世称尧之德者，曰以天下为忧，而不以位为乐。彼岂特有爱民恤物之诚，然后兢兢若此耶？亦其势然也。明皇中年惑于道家之说，晏然深宫之中，屏思彻虑，将以游心大庭，追迹姑射，则天下之忧固已不置于胸中矣。以人主之尊安富乐，而又加以天下之忧不置于胸中，此固般乐侈汰之所由生也。于是女谒之险诐得以乱其志，近倖之巧言得以入其耳，邀功之将得以开其辨，聚歛之臣得以伸其说，而明皇方且默然于上，视天下之势日入于坏，而犹未知恤也。此所以遽至于天宝之乱与。昔梁武帝溺于桑门之学，而台城之祸起，至明皇而又以道家之说败焉，则释、老之学果无益于治，而祇以乱天下也。孔子曰：「攻乎异端，斯害也已」。治天下者可不戒哉！

冢宰建邦，每重岁终之会；藩臣分牧，荐叨考下之书。凡微踪尚逭于谴呵，皆大造曲为之覆帱。德犹天广，感与日深。眷惟古今考绩之规，莫谨郡国长人之寄。故京房始于魏郡，乃能与课吏之条；如阳城之在道州，犹靡见上功之第。凡推异等，必著休声。茍惟历岁以无闻，何有居官之可纪。如某者名非赫赫，策止平平。奉常一级之偶叨，幕府十年而罔补。分茅弭节，畴昔之望不及斯；丞棘握兰，书生之分已过矣。荷大钧之播物，畀外阃以承流。七里郭，三里城，虽山川之素习；一年水，二年旱，适田野之相仍。勉殚精卫填海之愚，祗觉蚊虻负山之重。廪粟岁糜，俸钱月费。催科政拙，徒愧鹈梁；抚字心劳，已穷鼯技。赖庙朝之宽假，仅疆埸之敉宁。资浅望轻，无以大六紧十雄之地；力微功寡，况其无一最四善之称。幸由领铜虎之兵符，兹复上黄龙之计簿。生全至此，终始赖之。恭惟某官柱石重臣，岩廊元老。手洗虞渊之日，身扶娲极之天。默运精神，存妙算于借箸披舆之际；不动声色，定大变于垂绅正笏之间。兹南山愈峻于岩瞻，而东海益隆于世胙。垂功名于唐室，未誇二十四考中书之勋；举法度于周官，方率三百六属群吏之治。遂容嵬琐，未遽弃捐。某敢不图济中流，谨行末路。岁时閒暇，益思彻桑绸户之防；夙夜勤劳，用效结草衔环之报。