石鼓既得铭于秘书、侍右郎官高公似孙，重逸抱铭泣于余曰：「先师贬剥诸方不小贷，所严者子一人耳，盍一言为之发？先师关系此山者甚至，子所见也，敢再拜而申之。开禧末，蝗蔽天，赤地连阡陌，列刹谢遣客。比丘主者心印怫众自用，不推消息盈虚撙节而权其变，撞钟伐鼓，延接方来如平居无事时，寺亦几殆，为倚城社者师齐敚而有之。是时高峰之鬼能祸福人，人嘉神休，莫敢不至，寺则顿裕，晏安易溺，前日之匮邈如未始见。深禅正修，漫不复理，以蚁虫饱适为龙象蹴踏，本色衲子掩鼻而过之。居无何，厌足心生，去而之它。先师来自乳窦，喟然曰：『昔问道于是，佛海、佛照故家遗俗犹有存者，今扫土矣』。遂收馀众，因陋就简，仆者支，漏者苴，尤无良者则去诸。尊耆艾，礼贤乂，宽苛细，谨程度，怀同志之士，稍刷前日因仍之耻，而旧贯渐复。则又曰：『僧者佛祖所自出，今也货殖，贤不肖无禁』。乃博访檀施，爰诹爰度，选能诵《法华》、《楞严》、《圆觉》洎马鸣、肇师言者，谓之合格而得度，冀昌厥善类。然则日暮途远，尽瘁而止矣，铭则缺书」。余闻而哀之，系之以三字八章，章四句。辞曰：

网有纲，万目张，法依人，建胜幢。人坏法，人自坏，法常住，竟安在？譬诸谷，谷有神，彼不呼，胡能声？声既沈，响斯绝，镇长灵，广长舌。矧石鼓，章厥号，曰希夷，洞玄奥。奥入玄，昭昭然，谓不见，谁樊垣。生曷劳，死奚息，所不死，靡有极。草芊芊，泉溅溅，天在水，月在天。

鹫峰全盛之日，衲子一世龙门。方是时也，渥洼汗血岂少哉，两公已负骏声于九方皋之厩矣。方佛海、佛照对扬天子之休命，则惩风叶拥趺而自求其志；诸方葛藤滋蔓，则卷舌冥怀而制乎末流。典刑半座，冠冕群英，则不矜不伐，以为励志勉力之方；群飞刺天，寻即坠地，则无适无莫而自高岁寒不彫之操。固两公之所同也。若夫奔轶绝尘，超途轶辙，黜智为愚，寓巧于拙，岂无象优于清叟？游戏翰墨，藻饰万象，法度谨严，词章宏放，岂清叟优于无象？于以润色祖业，要未足以尽两公之蕴。百未一施，遽止于斯。愿力所覃，重光叔世，则后之建最胜幢者，舍两公则谁与？

浊港相逢，得周氏处女之子；深岩示寂，载龙眠居士之铭。佩中印最上乘，为震旦第四祖。阴翊王度，导万善于淮西；直指人心，揭单传于天下。子生孙，又生子，南阳盐官唐为帝者师；今视昔，后视今，佛海拙庵宋致天子问。拈起话头，虽云记剑；欲开重阁，名曰传衣。两朵翚飞，一门超出。野僧如憨皮袋，持钵入廛；母仪在率陁宫，肯首领话。纤尘不立，万寿无疆。

师雍氏，名师范，西蜀剑州人，世积善。初，昭庆院老僧王八师道行高，诵《华严》不绝口，与师父祖善，淳熙丁酉，无疾化去。已而师生，时谓王师再来。九岁弃小学，投招庆院，院老宿有所诘难，应答如流。十八岁始成僧，将行脚，母何病，师刲股以疗。既愈，二亲乃听师游方。明年至成都，见尧首座者，乃瞎堂高弟，言下有省。其秋出峡至荆南，见玉泉俨。明年辞去，见保宁全、金山奇，至四明见秀岩瑞。佛照在焉，曰：「范兄方二十，更二十未可量也」。复至灵隐见松源，净慈见肯堂充，万寿见无證修，华藏见遁庵演，天堂见息庵观；若云巢岩、石溪月，皆闻风钦挹。卒至径山依破庵先。师虽遍参诸老，然始终大精进、大悟入皆得之破庵，以禅门枝派言之，盖破庵之子，密庵之孙，上抵杨岐八世。尝住四明之清凉，移焦山，移雪窦、育王。绍定壬辰秋，奉诏住径山。师先梦龙君来迎，既而果然。次年四月，寺燬于火，有旨出内帑俾师葺废。会恭圣仁烈皇太后上仙，宣召入禁中。祝香罢，赐金襕袈裟，诣慈明殿，对几筵演法，上垂帘以听。师举扬奏对，径直详华，天颜大悦，赐号佛鉴禅师，又赐斋及金帛，旷典也。师以朝廷锡赉、公卿士庶檀信之资，悉力拮据，不三年寺还旧观。师旦过时以寺距京百里，中涂靡所次舍，至是即梁渚作大兰若，且市良田六十亩廪其徒，世守之。宸翰书其扁曰「万年正续之院」。及淳祐辛丑寺再燬于火，众谓不可复兴矣，师曰：「自我兴之，自我废之，不可也」。既而尚方密赉，大檀喜舍，海外日本遣使资助，不数年而寺再成。又于正续之西二百步作庵焉，藏先后所被奎画于楼，奉祖师与雍氏香火于东西偏，遇始生及祝发日，则饭缁流以报劬劳、训导，宸翰书庵扁曰「圆照」。淳祐己酉二月，悉以衣盂付众，暂归明月庵。三月朔，鸣鼓升堂云：「山僧老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从上诸佛祖说不到处一时抖擞与诸人去也」。遂起抖擞，云：「是多少」？众讶之。翌日疾作，语侍僧云：「时至矣」。十八日，亲书遗表，说偈而蜕，葬于圆照庵，世寿七十二，僧腊五十六，自号无准。余不及识师，晚尘侍从，净慈主僧妙伦临示寂遗余书曰：「佛鉴吾师也，以塔铭累公」。余未及答，闻伦已唱衣，余重伦垂死而不忘其师也，心诺之。既告老归山中，病不果铭。余友竹溪翁父子及师之徒白云深、无文璨激发余曰：「刘、柳不铭曹溪乎」？余愧于其言，乃叙而笔之。昔兜率悦谓张无尽：「公向悦说禅，犹悦向公说文章」。呜呼，说禅若无尽，庶几大辨才者，而悦之言如此，今世士大夫未梦见无尽脚后，而自谓得少林骨髓，吾未之信也。余谓师所闻于佛照光及退庵奇、破庵先十数公，皆大善知识，其问答言句不待余下注脚也。至于住天下第一丛林，再遭魔厄，万瓦灰飞，而露坐草宿不忍去，必复其旧乃止，使之事国必鞠躬尽力。其惓惓梓潼丘墓、雍氏香火，使不逃儒，必立身扬名。余虽禅不及兜率悦，文章不及无尽、刘、柳，凡师始末皆信实可铭。铭曰：

世有名儒，口吟手披，及坐皋比，士者笑之。师不执卷，面壁而已，及对龙象，竖起拂子。少指显禅，多大藏经，万衲谛听，如醉梦醒。吾闻径山，人天供养，惟佛日师，十期方丈。无准倍之，今古罕伦，老古锥汉，大德福人。际永穆陵，褒弥天什，帝将遗弓，师乃飞锡。其来非生，其去非仙，不灵山会，即兜率天。正续之西，松桧苍翠，昔憩于是，今竁于是。参数卜商，谓不称师，伦也垂命，遗言孔悲。准固作家，伦亦开士，吾大书之，以诏师弟（《后村先生大全集》卷一六二。）。

筵：原无，据清抄本补。

师讳师范，号无准，生于蜀之梓潼雍氏。九岁依阴平山僧道钦出家，经书过目成诵，而又喜阅宗门语要。师兄澄道印有声讲席，每以机缘诘之，师应荅如响。尝因诵经次遽问曰：「看什么经」？师举卷曰：「如是经」。印惘然。师一日以女子定话问印，印以义训解释，师笑而已。绍熙五年十月登具戒，即欲南询。母何氏病笃，师刲股救疗。明年次成都坐夏。正法首座老尧，瞎堂高弟，道行四川，师请益坐禅之法，尧曰：「禅是何物？坐底是谁」？师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省。六年秋，次荆南玉泉寺，有言老宿者尝参大慧觉老，宿见琏穷谷，师周旋二老间，多获其言论风旨。明年辞去，见保宁全无用、金山奇退庵。退庵问曰：「远来何为」？师曰：「究明己事」。退庵曰：「生死到来时如何」？师曰：「渠无生死」。退庵曰：「参堂去」。久之，游四明，依育王瑞秀岩。时佛照禅师居东庵，印空叟分座法席，人物之盛为东南第一，如觉无象、康太平、渊清叟、琰浙翁、权孤云、嵩少林辈皆在焉。有老深首座者，蜀人，久病，师为执侍汤药。深平生惟一喝用事，佛照问疾次，谓深曰：「深首座何不下一喝」？深却喝。佛照曰：「犹作主宰在」。顾谓师曰：「何处人」？师曰：「剑州人」。佛照曰：「带得剑来么」？师随声便喝，佛照笑曰：「者乌头子也乱做」。师年方二十，而临机不屈类如此。贫甚，无资薙发，故佛照室中常以乌头子目之。空叟尝指师谓众曰：「范年方二十，更二十年，未可量也」。已而绝钱塘，见岳松源于灵隐，往来南山，屡入充肯堂室，栖迟北山六年。游吴门，谒万寿修无證。时先破庵住西华秀峰，遂往依焉。堂僧十馀辈，皆饱参宿学。有纯颠者于入室次，横机不让，破庵打至法堂，且欲逐出，师解之曰：「禅和家争禅亦常事，何至如此」？破庵曰：「岂不闻道我肚饥，闻板声要吃饭去聻」？师闻其语，不觉白汗浃背。无何，辞往华藏，依演遁庵。三年复还灵隐，破庵居第一座。斋馀同游石笋庵，庵之道者请益曰：「胡孙子捉不住，乞师方便」。破庵曰：「用捉他作什么？如风吹水，自然成文」。师于侍傍平生碍膺之物，不辞而去。约斋张公镃以广惠新创，请破庵开山，师偕往。执侍三年，散席，同登径山。又三年，破庵过天童扫密庵塔，偕师绝江。逮其赴穹窿，师留天童，依观息庵，俾归藏司，不就。破庵退穹窿，归径山，师往省候。破庵迁寂，付密庵法衣顶相，师不受，惟领圆悟墨迹及密庵法语。既举丧，遂访旧友岩云巢于穹窿，与首众。云巢迁瑞光，复居板首。无何，泉高原有四明梨洲命，高原谓人曰：「范首座肯往，吾当一行，不然，虽兜率内院不往也」。师遂与俱。四明诸山以仗锡为高绝，而梨洲距仗锡又二十里，寺在绝顶，高寒荒落，非人所居。师婆娑其上，三年如一日，麻麦粟豆，仅给日食，而未尝有饥色。既而以台雁未到，拉月石溪同游，至瑞岩。时云巢领住持事，留分座。忽夜梦伟衣冠者持把茅见授，翌日，明州清凉专使至。师以倦游力拒其请。适数僧来访，自言旧业清凉，幽邃深靖，古称小天童，寺之护法者茅其姓，灵异甚著。师省前梦，乃易书受请。入院，见所谓伽蓝神，衣冠人物与畴昔所梦无异。升堂开法，一香供破庵。真借庵时寓育王，以师开堂语举似秀岩，秀岩惊异曰：「始终作家」。且曰：「之人也，清凉不可久留矣」。三年，京师诸禅以焦山举师，密院劄奉化津遣，师不赴，再劄乃行。期年，迁雪窦。三年，被旨移育王。又三年，嵩少林散席径山，朝命以师补处。抵京师，见丞相史卫王。卫王曰：「径山住持，他日皆老宿，无力葺理，众屋弊甚。今挽吾师，不独主法，更张盖第一义也」。明年寺燬。先是，师梦有烈丈夫授以明珠二十一颗，莫知谓何，及寺焚，则四月二十一日也。师逆知其数，不动容变色，安众行道，如无事时。是年七月，有旨入内。上御修政殿引见，师奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座，上垂帘而听。上谓大参陈公贵谊留心内典，以师所说法要示之，陈公奏云：「简明直截，有补圣治」。乃赐佛鉴禅师号，并缣帛、金银钱、香合茶药等，侍僧各赐金帛有差，仍降银绢、僧牒，俾助营缮，宠光锡赉，由佛照以来未之有也。三年寺成，又六年复燬。师不惊不变，不徐不亟，而多助云至。荆湖制帅孟侯珙、蜀之思播二郡与夫海外日本，皆遣使委施。不数年，寺宇崇成，飞楼涌殿，如画图中物矣。去寺四十里，筑室数百楹，接待云水，堂殿楼观，凡丛林所宜有者悉备。皇帝亲御宸翰，赐额曰「万年正续」。市良田九千亩，奏其徒以甲乙主之。正续西数百步，结庵一区，为归藏所，上建重阁，秘藏后先所赐御翰。敞室东西偏奉祖师与先世香火。遇始生日，为饭僧佛事以赞冥福。盖自狂鞑犯蜀，师之先祀遂绝，天性至爱，有不可解于心者。上闻而嘉叹，赐扁「圆照」，详见待制李公心传所记。洞霄介临安左，衲子登山者必枉道过之，县市丛脞，食息无所。旧有保锦废寺，师葺新之，买田具爨，至者如归。绍兴初，立国钱塘，北马骈集，至无所容，以浙西濒湖草泽为牧荡。马政废，许有力者围而为田，赋税加民田三之一。端平更化，廷臣言事者以围田多隐冒，复行经界，京师豪贵家举不免。寺之广陵一庄，悉指为围，师诣阙敷奏，有旨特免。径山虽在万山间，而樵薪不给炊爨，旧募民入山樵采，辍其半以酬力役。四山濯濯，实由于此。师置田千亩，立局收掌，取直庸工，贷山林斧斤之厄，且植松种杉数百万，补其形胜。淳祐戊申秋，寺再成，师筑室明月池上，榜曰「退耕」，乞老于朝，而旧疾适作，涉春不愈。三月旦，升堂示众曰：「山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也」。遂起身抖衣，云：「是多少」？十五日，集两班区画后事，亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。或告以末后大事，和尚宜作主宰，师曰：「才作主宰，便不是也」。其徒以遗偈为请，师笑曰：「我未检《韵略》在」。医者诊视次，师谓之曰：「汝未识者一脉在」。十八日黎明，索笔书偈，侍僧以纸笔至，师曰：「第一句道什么」？僧云：「此是第二句」。乃执笔疾书云：「来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥」。移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，上遣中使降香赐币。四月一日归正续，二十日奉全身塔于圆照，治命也。师风神闲暇，襟度夷旷，宽而不弛，明而不察，无厉声恶色。有徒数百辈，视之如路人。端居丈室，无异玩兼味，澹然如常僧。吴民好施，频年持钵不下十数万，既付主事，不规规焉计其出入，或负之亦不较。处逆境大变，雍容恬适，略不经意。寺之再火也，师坐喝石岩，诸力负行李，中途发钥，挟出过半，师目击之，终身不道其姓名。尝小出，臧吏失职，为有力者负其所重。后得其人，其徒执而讯之，师曰：「吾无是物也」。纵不问。炎火方烈，众皆诘责延燎主名，师适见之，遽告曰：「若固在是耶，急逸去，主事见执则不尔恕矣」。三门右趾建层阁，上安万佛，下敞僧寮，费以数十万，大风一夕而仆。师归自外，众谓不堪其忧，师则曰：「犹幸倾覆之早，加以数年，安僧其下，其不伤人乎」！宽仁大度率类此。幼不嗜学，闲居未尝执卷，鼓鸣众集，肆口而说，多不病繁，少不病简。不为险辞怪语簧鼓后学，平夷而峭峻，简明而圆活，如转丸于千仞之冈，纵横高下，无影迹可寻。踞坐筹室，迅机痛快。破山截流，至于随病与药，能曲施方便。常曰：「合掌问讯，总识得伊来处」。不录过，不没善，不受谮愬，不执法厉众，是以天下之士归之如市，融火煽虐，万瓦灰飞，虽露坐檐宿，不忍舍去。故其得人，视同时诸老为最盛。异时主径山者有道如大慧老人，曾不十岁，师坐方丈垂二十祀，年谷屡登，有众如海，虽两丁大厄而旋复旧贯，呜呼盛哉！昔人谓前辈言行不见传记，后世学者无所矜式，盖当时门人弟子之罪。某朅来径山，间侍师座。师不鄙其愚，凡其家世之本支、出处之次第、师友之渊源，详以见教。某窃听绪馀，佩服惟谨，因思晓莹之状浮山圆鉴，寂音之传石门云庵，起居言动，纤粟不遗，其师生之义浮于翰墨。暇日，因叙次所闻，以付侍史，为他日大书深刻张本。晚学不文，固不敢上班前辈，然义理之在人心，古今天下无二揆也。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与缙，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。