近乃疆里，秀境偏多，武城西北，奇踪不一。且太白归山，大明古寺，靠戴天之山，□松□□□门迹□题之千年□厥韵其上有小阶，侍御书岩不远，览景堪愿□伊窦真人□□□□□幽可访。晴郊送目，郡城之飞阁连云；秋夕凭栏，县井之层楼入画。卜胜游则林泉爽恺，赏佳艺则川岳□齐。下瞰溯乎，五色之波澜绕涧；旁兮平隰，两岐之稼穑盈畴。陟崔嵬□□□□□□□难过于百会；遇莽苍而地连兽目，名󰼦雅载于陆径。往来多好鸟珍禽，下生台兮略无悚惕；春夏足仙苞□□，临高槛兮时适路春。挂薜萝之老桧参天，泻瀑布之寒泓浴日。□滋□□□□□唐而兴建，鱼鼓喧阗；迄我宋而葺修，钟梵鍧响。仅五百岁星宿列章，历七八代焚点住持。古碑藓剥于是文，鸡根薙草；后辈同探于往事，孰资为堂？浮传宪涉其枝，辞约理□□□□□昔贞观中始祖师法云，不知姓氏，号长眉僧。骇智识以孤高，必资加之品□。卜基勤止，宅此乔林；跨谷凭危，界成梵苑。振当时之德望，为护法之宗师。腾芳于像末千龄，垂范于本□□□□□岁之后。唐第七主玄宗朝，翰林学士李白字太白，少时为当县小吏，后于此山读书十载。于乔松滴翠之平，有十载吟风之处。尔时星灿，岂无人莫识诸仙客，混尘世无由别。以至阁□□□□□□诏鸾殿殊荣，脱白衣而入翰林，草檄蕃而喧紫禁。厥初有题是寺诗云：「晓峰如画参差碧，藤影摇风拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失□□。□□□心恋清境，已将书剑许明时」。丁丑中，内翰太原公禹偁尝有谪仙序曰：「观谪仙之容，态秀姿清，融融春露，晓濯金茎；谪仙之奇，才俊气清，泠泠碧江，下浸秋石」。□其翰林文集，率另□□□□□篇题异今体，盛行于世，此不复书。中和三年癸卯僖皇在蜀，邑人何宗敏诣□阙进状称当寺有观音泉，江流不断，迦叶盖足以长存；圣灯夜观，以堪□□□□□而可畏，萧洒宛成于界道，清幽迥隔于嚣纷。曾致清儒，审二高士嗣续香灯，抑欲选名行十七员表和迤趋。虽彰寺号，未稽嫤呼，伏□□□□宸煦□后民生，果颁谕旨，允副夙□□□□□□敕赠中和大明寺额。山东十五里，路隈花镇，院目新兴，事扩一时，敕题报国，作兹峰之颊辅，充下院之股肱。既而天王狩于蜀都，有随驾法师觉辉大德，极僧录浮光之门，弟真门□□□□□孙预内设殿，讲论长才，愿万乘雨花大匠，愿迂驭不弃旧游，寻访烟岚，检校功德，愧迥凤象，简在帝心，曾进状以朝天，悉应试而益善，遇此以往来之□□□□□郭头陀焚师丈失其名字，谅系彼名行僧十七人之数乎！良以岁律悬深，圭晷□邈，莫得详而叙之。建隆初乃祖曰澄遂者，瑰琦状□勇锐情，曰双流为桑梓，非遥胄族，即琅琊不□□□□□三祀，蝉蜕而去。门人法号广辞，郡止兰陵，扶像运之法骖，荷空王之了使，中兴□苑，类干昙宗。是时有石马名家、晋阳茂族，东补巡检景产嵩□□高风□□□□□乃裹□□□□□□□□捐万贯之青金，同建五橺之新殿。红梁辉奂，挨月窟于九霄；藻鲜□，射星□于午夜。大宋乾德六年戊辰十二月三日立□望释迦大像、放光庆喜香花二菩萨，及壁绘十□□□□□化相共一堂。感神璀璨，疑净土以移来；金碧玲珑，讶海宫而涌出。□公咸平五稔示疾归真，剃三弟子，长曰□□□□□□；次曰弘□不忍而丧；季曰附惟，绍亲之美躅□主事□□□□□天圣五年丁卯起门楼五橺、厨房三间。迨庆历辛巳告卒。度三员小师德伦、德俊、德侃，其寺务即次小师德俊干辖住持。恭勤整葺，星传晦朔，雪入眉豪，不知老之将至。于庆历甲申□□□□□终即德伦继踵近二年，又付智聪，颇周一。尔后侃公发愤，鲜克有以，贻伊戚以潜征，适他邦而不返。众议佥以智明承资知堂，幽志焚修。迢迢粗历于岁寒，亶亶聿彰于劳绩。自□□□□□治平甲辰，一纪将半，艰险备尝。入己巳春，画丙丁例，周而复始，无党无偏。前寺主俊公有四门人，即智聪、智明、智满、智海。此四昆仲，聪公居长，□□持为道业，以般若印身心。韫椟□□，□□□之行；被褐怀玉，见老成之功。景祐丙子起观音堂七橺，塑观音像，持手捧花两菩萨，颙昂梵相，晶耀金容，銮妆妙殚于宝陁，瞻礼不离于堪念。皇祐庚寅重建大殿，再揆深功。瓦叠□□□□□于云栋；檐张风翅，摛榻于莲台。度一小师普周，裨优梵修，宛□勤恪□□宇，诸不具陈。戊申熙宁改元，渐及纵心之岁，又铸蒲牢一架，创立璇琰一厅，俾古迹而今而后若拔茅□□□□□诸堂我法中乃子乃孙辟因心之孝，无忝尔所生。功不虚捐，物有良□□□海公旧置四大部经一藏，今添盘龙龛一座。纪纲吾道，羽翼法门，夙傅江龙之宗，自得终南之趣。夫□□□□□丽窃侔于北远，亭台遥道处其中，雅好福盛躬万寿倍□添膏遐想于南泉。殿塔立德，居其上端，□荷□□□□贤徙千秋。况乎受佛荫庥，适足履清凉田地，檀那供四事；赐僧行止，游心参解照门庭，妙用拨九族。诗□□□□□聿修厥德，其斯之谓欤！当寺名胜锦府，誉播神京，贤良赐放于虚，朝野屡资于谭柄。长郊澹澹，听孤猿彻瞑之吟；峭壁峨峨，玩馀霞散成之绮。异哉！从根及帝，始终强载于厥□□□□□前后弗遗于历世。此皆□聪大德，欲其永久不睐于祖宗焉。智原文惭五色，语类七襄，耶抉鄙怀，以塞来命云尔。时熙宁元祀龙集戊申十月十日立，谨记。当寺法眷师叔德伦，寺主沙门智明、师弟智福、藏主日海、住房比丘普因，师侄重行、智浦、智流、智元、元静、元进、元□、元正。敕赐香林院修造苾刍允元书，王雅、王刊字，车勾当修造住持沙门智聪。

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝鍊丹于此，事见图记。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡馀以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山，多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼一夜，涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸江之山，多为所诱，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼之诱以散越其精，外无豪捍之胁以亏疏其气，故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者发之远，其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之托也，亦奚疑哉？元丰二年，辨才法师元静自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者，俄有大鱼自泉中跃出，观者异焉，然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。是岁余自淮南如越省亲，过钱塘访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：「此泉之德至矣。美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪馀以泽于万物，虽古有道之士，又何以加于此？盍为我记之」。余曰唯唯。