《书》称「帝尧克明俊德，以亲九族」。武王光有天下，兄弟之国十有六人，同姓之国四十人，元勋睦亲，显以殊礼，而鲁、卫、齐、晋大启士宇，并受分器。所谓惟善所在，亲疏一也。大晋龙兴，隆唐周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。今吴会已平，诏大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将准古典，以垂永制。

昔周之选建明德以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。及召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也，未闻古典以三事之重出之国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公上。其入赞朝政者，乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。

昔申无宇曰：「五大不在边」，先儒以为贵宠公子公孙，累世正卿也。又曰「五细不在庭」，先儒以为贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不在朝廷为政也。又曰：「亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒之」。叔向有言：「公室将卑，其枝叶先落」。公族，公室之本，而去之，谚所谓芘焉而纵寻斧柯者也。

今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁卫之常职；不贤邪，不宜大启土字，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其诗曰「徐方不回，王曰旋归」，宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣（《晋书·庾敷传》。齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等上表谏曰云。）。

祸莫大于丧亲，难胜追慕；道常先于救物，用极号呼。伏念臣禀生多艰，无母何恃；永负劬劳之德，莫申孝养之勤。罪逆所招，烦冤罔极。自营魂之初逝，固斋荐之屡修。尚虑前尘，未超净域；爰当卒哭，再竭哀诚，回生前祈祷之私，作身后追崇之报。伏愿明灵昭鉴，列圣垂慈。化形遍满于十方，开度不遗于群品。庶迁幽爽，顿释愆非；径上朱陵，往生快乐。

是月四日，长孺于便中寄到吾侄书，甚悉。宗族之谊，薰然如春风，薄俗而有如此，大为之喜。所谓阿妹姻议一节，老我之意，专以待澹如水交，然后分付。近亦有如王修斋之孙、赵光叔之子，见来相求，而老伯母犹以情虽通而地相远为辞。熟知善乡先生之后，固斋之子，有贤祖母如此绝识，扫尽世味，雅欲寻盟于绿窗寂莫之间。诵吾侄书来之语，使我感动。况老我未尝妄与人交，而景正独相得。屡尝话及潘夫人嫁时事，梦想古道，恨寥寥莫续。今而吾侄以纯实慥慥之言行馆于其家，能成其贤祖母之心，子弟皆玉粹而矩正，为之好逑，孰能间之哉？细味清风，真足以一洗四明富贵之宿尘，而涨小范家欲绮罗而焚至庭之骇浪。况有如吾侄者，只字片言如金石乎，其又奚辞？区区之忱，犹恐其宗族之贵，仆奴之常，以惯见者视酸寒，阳是阴非，浸润所入，机甚危也。更望与其祖母说透。他日伯鸾、德耀自以为可，则吾侄于我家之责尽，我亦无不满之心，岂不卓卓乎快哉。老见近乎覼缕，然亦不容不然也。或以吾言相入，则是月廿一日之纳采，不敢自外，却望委长孺先数日一报，或启或劄，不宜临时以办。姻好虽曰夤缘，要亦尽于人事。此外有悃，见于所与长孺书中，等几照悉。伯信致宗鲁吾侄（《本堂集》卷八一。）。

「之」上原衍一「之」字，今删。