四明杨先生《己易》，先生挈古圣所指诏学者，遂成此书。知有此书者众，好者鲜。彦悈事先生旧矣，顷丞吉水，邑士曾定远笃信好学，久藏此书，一日携示彦悈曰：「先生推明心量之大，使人读之，万善备具，思与朋友共将刊诸版」。俾彦悈书于后。噫，定远其有得于先生之言乎！彦悈起敬起恭，以谓圣人之《易》不离先生此书，不离定远笃好欲刊之心，不离刊者之手，不离观者之目，不离诵者之口，不离听者之耳，又不离不刊、不观、不诵、不听者之耳目口手。斯旨彦悈实有觉于事亲从兄、喜怒哀乐、兢兢业业日用之间。先生字敬仲。嘉定元年六月六日，学生承事郎、知吉州吉水县丞赵彦悈敬书。

曾定远既刊先生《己易》，又刊所解《孔子閒居》。《閒居》真圣人之言，伊洛诸贤未尝及之。道之不明也，我知之矣，不肖者不及，贤者又过之。中庸，庸，常也，弃日用平常而起乎意说，吾不知之矣。嘉定元年十月六日，彦悈敬书。

道在笃行，不在空言；道在反求，不在外骛。彦悈壮岁从慈湖游，慈湖实师象山陆先生。尝闻或谓陆先生云：「胡不注六经」？先生云：「六经当注我，我何注六经」？又观先生《与学子帖》，有「反思自得，反而求之」之训，有「朴实一途」之说。人见其直易，或疑以禅学，是未之思也。诚意正心，以至治国平天下，原于致知二字，禅矣乎？象山盖学者讲肄之地。先生没，山空屋倾，将遂湮没。载新以存先生之故迹，使人因先生之故迹，思先生之学，思先生之教，孜孜日思，乃至不勉不思，从容中道，是谓大成。若夫山林之峻秀，景物之幽深，栋宇之多寡，废兴之源流，非学者志，不暇尽记之耳。

郡县素无蓄积，缓急止仰朝廷，非立法本意。曩淮东总领岳珂任江东转运判官，以所积经常钱籴米五万石，桩留江东九郡，以时济粜，诸郡皆蒙其利。其后史弥忠知饶州，赵彦悈知广德军，皆自积钱籴米五千石。以是推之，监司、州郡苟能节用爱民，即有赢羡。若立之规绳，加以黜陟，所籴至万石者旌擢，若不收籴与扰民及不实者镌罚，庶几郡县趋事，蓄积岁增，实为经久之利。