东百拜上覆婆婆、姆姆、十四叔婶、十八叔婶、三十叔婶：家中骨肉上下俱安？东八月十四日到南京，十五日入门，十六日具状申尚书省，十七日诣登闻检院上书，十九日又上书，二十五日又上书。当日晚忽有应天府吏人来追取。东必是得罪，恐死生未可知，然东已处之定矣。窃恐死后家中不知仔细，老儿烦恼，今特写此纸报，要知东不以他故而死也。新妇并二女，东不暇顾恤，尽教婆婆、姆姆、诸叔婶照顾处置。新妇见怀妊，或得一男，即先人之后不绝，东死无恨矣。六五弟善事六三哥，同共奉侍二老儿，勿教失所，想诸叔婶更不在叮咛也。二弟遍诸房尊长呼名起居，见姑姑亦传语四七妹，今年便可与他成结了却。死生天也，切勿念。东除随身衣服外，其馀行李尽付六十郎并诸仆携去，且助二老儿使用。大娘长成，中间已许四六姐六五郎为亲，如他家不悔即与，不然则别作处之。请将此纸送与四六姐一看，其馀不复言矣。秋气向冷，伏祝善加保重，不备。建炎改元八月廿五日，东百拜上覆婆婆、姆姆、诸叔婶座前。

文字片纸以上，尽令六十郎收管，可一一检之。六二郎、诸弟妹不及一一作简，会诸亲一一导意。东八月二十五日晚，南京神霄宫书。

六十郎、石青、曾庆、刘福、赵庆吉能如将带行李到家，可一一多与钱。罗贵遣去梓州襄城，为二嫂去秦宅下书，恐月初到。千万千万。东又覆。

窃观自古帝王之治，其隆盛昌明，未有不由于果断，其衰微危亡，未有不由于牵制。盖刚，天德也。人君所法者，天而已。天能刚健，故能运四时，成岁功。天子以刚明，故能制群动，役天下。成汤以勇智表正万邦，武王以执竞而安天下。孝元牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉；唐文宗仁而少断，甘露之事，祸及忠良。此有国者所当戒也。陛下以聪明之资，当屯否之运，强虏外侮，财用内竭，官邪冗滥，权倖纵横，以一身而当无穷之弊，躬行恭俭，可谓尧舜之用心。然强虏未宾，财用未充，贤佞未分，权倖尚盛，法已行而复变，令已下而复反，国势未闻振兴，士风未闻纯一，其故何也？得非陛下仁恩有馀，而刚明未施，含容人过，而威断不用也？臣伏睹陛下所立之法，所行之令，其初无非上合祖宗之制，下契众人之心，天下指日以俟太平。行未渝旬，浸以变更，奸宄侥倖，自此继出。此臣所以重为陛下惜也。陛下苦不自觉耳，臣试举一二为陛下言之。二月降旨曰：「蔡懋依见任执政例，耿南仲赐第」。祖宗旧法无有也。已降指挥，更不施行，天下莫不以为然。近者王易简依签书枢密院例，聂山依尚书例，此岂祖宗所有耶？三月十八日指挥：自今后圣旨不经由三省、枢密院诸司，不得便行，即时申尚书省审奏，盖所以防奸伪也。近者后作院申称，如听候申审，延停过时，乞今后如承处分，即时造作，造作送纳讫，然后申审，奉圣惟干。若既已送纳，复何申审之有？拨并御厨，旧尚食局膳工膳徒，并发遣归元差处，此陛下之俭德也。近降旨挥，有日前发遣过人并拘拦，依旧令祗应。既已发遣，复又拘拦，臣不知其何谓也？杨时等学官，无德服众并罢，差人填阙，五月九日圣旨也。至十日，再降旨挥，杨时罢祭酒外，馀学官不罢。或罢或否，臣不知其何谓也？昨降旨挥，戚里不得任职事官，乃祖宗法也。再降旨挥曰：「祖宗戚里之家听任」。或任或否，臣不知其何谓也？宰执留身奏事，非祖宗法也。陛下诏曰留一班，议者尚以为非，既而又诏别留宰相一班，则是常留二班。陛下若不再御殿，百官无由瞻望清光矣。所言公，公言之；所言私，王者无私。或一班，或二班，臣不知其何谓也？臣僚恩数请给人从，各依本法，某依某人等例，不更施行，去岁之良法也。并罢恩倖非泛转官赏赐，今岁之圣诏也。近者钉带孙端、幞头作李宗周许依果子局赵庆、厨子孙和体例推恩，既破去岁依例之禁，又违今岁恩倖非泛之诏，臣不知其何谓也？应上书献颂，文理可采等得官，并改为进纳，不得为官户，此理之当然。前日降旨挥，令本部且注授磨勘及赴任，又令东南入粟纳金者，得为宫户，臣不知其何谓也？短使有劳之人，裁损其官，分为三等，大张黄榜，见者鼓舞。明日收其榜，至今不闻施行，臣不知其何谓也？凡兹数事，方其明诏初颁，人咸悦服，今则已行复改，皆失本旨，此盖怀奸之臣撼摇成宪，使陛下之法令不为天下取信，复蹈前日之辙，因缘得逞其私，招权而自专也。臣又闻臣僚每论列奸邪，陛下未尝不以其言为然。其间章疏有至于再、至于三四者，陛下终未肯行。及击抟不已，仅能去之而已。其所与职名，所付州郡，与自请不异。有罚无罚，谁复畏忌？范睢曰：「擅国之谓王，能利害、擅生杀之谓王」。陛下何惮而不加诛斥耶？臣又见自五月甲申，至今几月，天变昭著，连阴不解，宜热反凉，夏行秋令，暴雨倾注，大伤麰麦。考之典籍，无非咎證。《五行志》曰：「皇之不极，是谓不建，五事皆失，不得其中，则不能立万事，故厥罚常阳；貌之不恭，是谓不肃，上慢下暴，则阴气胜，故罚常雨；听之不聪，是谓不谋，上偏听而下情壅隔，故厥罚常寒」。今命令数更，国事未定；谀说之言密进，奸邪之吏未除；阉官渐至，台谏屡逐；聚勇敢而反为盗贼，招军旅而强刺平民；奔将不斩，逃卒不罪；功效未立，而先加之爵，罪恶已著，而不威之以刑；庙堂不同心德，学校交兴讥议。是谓阳微而阴胜，宜其灾咎之未消也。臣伏愿陛下清心澄虑，以静而观。如权衡之设，轻重自辨；如水鉴之照，妍丑自彰。因事以观其所向，见几而作，不使其罪至于大不可解；因言以察其所存，辨之于早，无使其滋蔓至于难图。言可行则行，无惑于众多之口；罪可逐则逐，无牵于异同之论。罚若雷霆，使闻者不及掩耳；赏若日星，使见者莫不革心。若是则奸邪何为而不畏，贤能何为而不进，法令何为而不异，政令何为而不修？上足以弭天变，下足以威夷狄矣。臣狂瞽之言，不识忌讳，惟知死节竭诚，以报陛下采擢覆帱之德，虽罹斧钺，所不悔焉。取进止。

公羁绝域者十五年，而朝廷悉发其家人北去。后四年，父子谋觉，而阖门被祸矣。公弟兄早以才奋，皆致位二府，公之文章又最见称于当世。余读其为馆职时所与开封尹论事书而壮之，使充是书以往，足以追古人而并驾。公既亟见用于尚文之日，润色太平，黼藻休烈，则余之所谓系一时所遇而作，非公之所欲充而不已者也。故公《答曾晦之书》云：「仆长而游太学，为科举所使，及得一官，又屡为应制代言之文，皆非得已而为者。去岁得罪，杜门于此，间取箧中书史卧而读之，日尽数卷，乃知古人之未尝为文也。惟其无意于为文，而遇事乃言，则其优游舒泰、奋迅豪荡，盖无施而不可。昔尝谓西汉制诏妙绝于元、成间，而章疏奏对至谷子云而工极，无以复加矣，迨今思之则不然。惟高帝立长沙王、令诸吏善遇高爵，及省赋、举贤等诏，吕后、孝文赐匈奴单于书，楚王信以下上尊号，相国何等议天子所服，此等数篇，卓然浑成，非司马相如、王褒辈冥搜巧绘所能至也」。公之此书，至论古之人成德为行，隐然出处之大致，亦非有意于其间。又观所与赵庆长论文书，亦曰「不若清明寥邈之为愈也」。挺臣欲表出其先大父之文，即二书所言，余又何加焉？

净慧岩者，唐乾元中僧舍也。岁月深远，莫知其详。迄今仅四百年，舍宇既颓而岩前石像亦斧凿矣，独山岩草木，与古无异。处士赵庆升飘然有山林之志，乃于绍兴辛未创室岩畔，与木石居。既又凿山骨，刬苔藓，再修石像，饰以丹青，石室帡幪，可庇风雨，释氏风致，焕然于松石之间。乾元之迹，于是乎不亡矣。铭曰：

士之履道，若岩石然。岁月弗治，莽苍芊绵。维心与迹，其势若联。一或弗净，斯罔觉焉。君子有见，端本澄源。世务如脱，浩其孤骞。虚灵精莹，乃复其天。万事万物，昭吾目前。藐彼金玉，尘视冕轩。维此净慧，岑寂有年。卓哉隐君，脱屣翩翩。万木蓊翳，一室独悬。乾元之迹，庶几永传。松风清清，涧水涓涓。无物无我，是为福田。