圣王之道，有非文字所能书，言语所能传者，是故未有六经，而尧舜为圣帝，禹、稷、皋、夔为贤臣。学不到文字言语外，而守章句，泥训诂，欲以用天下国家，犹趋燕南征，适越北乡，虽膏车秣马，风餐雨宿，徒自苦耳，于圣王之道漠如也。孔子指二三子以「无行而不与」之说，孟子指齐宣以「是心足以王」之说，此岂可文字语言中求哉！岂惟吾儒，释氏与其徒说法凡四十九年，其为书五千四十八卷，不为不多矣，而临绝之际，乃拈花注目，传正法眼藏于迦叶，彼前日科分派别，皆为无用。然文字言语不可欺世，而迦叶之传易以罔人，惟天资高明，不肯自昧者，乃可以真得末后之学。惟尚禅师姓曹氏，临安盐官人也。其上世有仕宦者，而世绪不详。少苦腹疾，百药不治，父母怜之，乃祈佛出家。七岁礼庆善寺元辨为师，又十年披剃，即遍历丛林，求文字言语外法。首参净慈本，本可之，不留；再参明祖圆，圆如本也，又不留；三参佛光正，正如圆，又不留；四参梁山会，会如正也，又不留。四参识超绝，门庭穿穴，纵横微眇，老禅宿德，有不能屈者，印證许可，前后相继。而师心不自欺，故未几而舍去，谒尊宿凡五六十人。最后参普照英，得法于法云秀，而见保宁勇。秀得法于天衣怀，而见浮山远。秀虽与本、会同云门，派同天衣，而机锋颖脱，独出乎诸人之上。英似其师秀，故用处迥与诸方异。师操平昔所得，入英之室，如圆枘方凿，一皆不契。然师意惬焉，谓当如是。一日，举南泉斩猫语问英，师胸中话端凡数条，以谓不出是矣。英乃曰：「须是南泉」。超然出师意外。师进止所获，退失故步，茫昧倘恍，不知所向，心愤口悱，虑衡色作，神情逼迫。未及云堂，豁然冰断，尽见古今机用，乃知异时所有，皆在私心浮虑中。因喟然叹曰：「今日方平生事毕，不负初心矣」。再入见英，方举手，师用见大愚机以筑之。自此高视四海，藐焉无人。闻黄龙新坐断江西，无敢撄其锋者，师乃自荆南杖锡而往，又用子胡斫碑之机以见之。既乃退归故乡，宴坐墓庐，炉香瓶水，与世相绝。然师名横厉天渊，韫晦莫遂，邑大夫、郡太守迎请住寿圣院。院本雪峰结庵故地，灌莽榛棘之所都，狐狸蛇虺之所宅。师住八年，勇者出力，富者出财，殿宇巍峨，堂庑明洁，一变为化人之居，厥功大矣！师视如涕唾，推而不有，遂就归旧隐。未几，更荐福为禅居，郡县凡三请，乃出就。未半岁而病，病复，归旧隐，未数日而逝，享年六十有七，实绍兴庚申七月三日也。寿圣不忘师德，迎葬于院之西偏。师机锋峻密，作用孤高，如云峰悦，如法昌遇，学者莫测其端。虽度弟子十有六人，四方来者，前后凡数百辈，然其道无传焉。至于戒行精洁，节概刚严，使人见之，凛然如入宗庙中，自幼至老，如一日也。门弟子了观以师与予善，状行业来谒铭，予不得辞也，乃为之铭。铭曰：

道在方寸，文字莫宣。可以神会，难用语传。伟哉禅师，识超几先。挽而莫留，欻然逝川。横翔意外，高视大千。节如霜筠，机如电鞭。呜呼往矣，其谁继焉。