某顿首：比获款晤，良慰鄙悰。喜承别后履况多福。长书陈议愈高，遣词愈工，而用意何其愈谦也。顾不肖无以当之，徒愧悚耳。《左氏》、《诗》论，尤叹才识之茂。如谓伯比不尽言、秦晋久谋雒、问鼎非楚之罪，深得推见至隐之遗意。至于鄙范卿之祈死以劝尽忠，闵国氏之先亡以戒言利；四封多盗，源流甚远，和戎五利，古今不同；推伍氏以警谗夫，卑罕乐以强君德：昔贤奥窔之旨一旦焕然，其有益于后学多矣，甚善甚善！惟中肩一节不可以训，虽削之可也，况冠篇乎？既辱下问，辄献所疑，亦胜母不入之义也，未知是否？左右春秋鼎盛，已能切切于求道，汲汲于立言，积而不已，其成也孰禦焉？忝契深厚，不胜欣服。尊公知县比有书送莲栽来，方且遣报，想频得安问。末由再会，万万加爱。不宣。

某官立身有本末，入朝无附丽。鸣阳一疏，沉着痛快，纸价为高。请麾而去，岂严惮黯耶，抑欲详试望之耶！或谓莆难治，非也。他置勿论，如叶监叔嘉、范卿仲冶，至今为人所思，皆婺人也。如闻田里之论，咸谓是邦不睹儒者之治久矣，将于阁下乎观政。某虽耄荒，敢不躬率耆老子弟以奉条教，岂但有门户丘墓之托而已！某一生坐虚名负累，所得毫芒，而所丧丘山。六十再入已误，六十五三入又大误，幸皆不旋踵斥去。今距挂冠仅有一岁，已卜首丘，治冢舍，冥心待尽，庶几全而归之，以从先大夫于九原尔。空村寂寂，忽闻儿童有骑竹马迎细侯者，某衣裳倒颠久矣，犹当扶惫旅谒旌麾于道左。临风欣抃之至。

史景纯，独善先生之孙也，谓某曰：「范卿之幼也，大父命名曰润，以德润为小字。衣言服训不敢忘，乃以『德润』扁读书之室，朝夕瞻省，遹追祖武，念德不忘，庶几无坠教成之意。愿子为之记」。余谓独善先生名其孙，盖取诸《大学》「诒燕后昆」，视范乔之砚、魏谟之笏，未若斯言之宝也。诚意之义，先儒阐绎既详，曷敢赞一词？昔尝读《易大传》，至于三陈九卦，首以德言之，此涉难处变之法，圣人所以牖后觉也。九卦之中，《履》以泽为德之基，《井》以水为德之地。基者德之积，地者德之厚，惟其积则吾身之涵养为渊泉之溥，惟其厚则吾身之和顺为时雨之化。世故缊纷，人以我为子綦之槁木，吾方浩浩乎无闷；末俗混浊，人以我为壶邱之波流，吾独皦皦乎自洁。道腴可味，不以脂膏自润；仁宅可居，不以贵富为润。得时则泽润生民，卷怀则玉在山而木润，孰非是德之流行夫！河润九千里，渐洳三百步，沟浍之盈，其涸可立待，有本之与无源也。闳之于安，潜之于侃，身虽否而尝华之是似；彧之于淑，超之于鉴，身虽泰而析薪之弗荷。由今观之，孰荣孰枯？景纯永维承家之重，嗣守之难，兢兢乎奉槃水而执圭璧，于墙于羹，俨若著存，步绳规矩，率乃祖攸行，宁唯一身之润，而百世之泽有衍弗替。《诗》曰：「有斐君子，终不可谖兮」。《大学》所谓盛德至善，将于独善之门见之。顾名思义，景纯其懋哉！