文公朱先生初官同安，因县学释奠，尝欲考笾豆、簠簋之制，登降跪起之节，请诸朝而行之。及守南康，禀命于天子，下之礼官，讨论不详，而下之四方，文公申乞改正，天子曰俞。文公移帅长沙，有司为检会，行下长沙。而国有大故，不果遍诸路。今文公《释奠仪》虽已梓流于世，而天下郡县学犹多习故陋，识者病之。文公门人陈孔硕之分教括苍也，尝以文公所申明者行括苍矣。蔡侯仲龙，括苍人也，俎豆之事，闻之已熟。及其位朝著，则于太常又得夫同文同轨之所自出。来牧吾邦，戾我芹頖，制既不经，器又苦窳甚，诮非所以奉先圣。乃捐缗钱，准式更造，择幕掾施君退翁董其事，郡博士张君洙因与学者详稽历代之沿革而参订焉，益知文公申明昭乎孝庙一朝之定制，确乎万世不易之正典。换旧而新，笾篚以竹，俎豆以木，簠簋、爵坫、罍洗之属，悉以锡代铜。声律具审，度数具精。丁祭，张君率诸生举文公释奠仪而行事焉。既正其器，又正其礼，祀事孔明，洋洋在上，若亲周旋于杏坛之间。张君谓予尝受教于文公，命之记。文蔚窃惟先师文公于夫子之道，终其身孳孳焉，故于尊事夫子之礼，终其身拳拳焉。笾豆之事，登降上下，末尔；所以历考备述而不遗者，非屑也。理无精粗，小子之洒扫应对，有下学上达之道存；孩提之爱亲敬长，有治国平天下之道寓。释奠之为礼也，小子之洒扫应对云乎哉！释奠之为尊夫子也，孩提之爱亲敬长云乎哉！形而上为道，形而下为器，道外无器，器外无道，以天地万物之理而立声明度数之制。器之用，乃道之行，即声明度数之制，以会天地万物之理。器之通，乃道之悟，体用一原，在人默识。因尊事夫子之礼而有得于夫子之道，则下学上达，治国平天下之道，其全体大用，当不诬于仰钻瞻忽间矣，是文公先生所望于后学之深意也。

敕具官某：奉常礼乐之司，王政繇出，朕方起耆儒为介卿，以备诹访，博士参之，宜得贤。尔仲龙酝藉其学，详雅其度，楷模宫邸，蔚有贤声。端委佩玉，据经以订损益之文，折是非之议，盖裕如也。彼度吾所能行而迁就焉，朕安取此？可。

敕具官某等：沂邸于属为近，朕笃内睦，择师而教之，久则递迁奖其勤。尔仲龙、尔商，皆以经明行修立于朝，如玉在山，烨然其煇润，楷范麟趾，丽泽多益。是用进仲龙丞于大宗，且摄省郎；进商继仲龙议礼于曲台而典教，悉惟求旧。懋诗书礼乐之训，陶河间、东平之风，不特讲留屯、蒐绵蕞之钦厥职也。可。

敕具官某等：汉《左氏》不立学官，独赵人贯公以所授传训为河间献王博士。王邸之习读《左传》，其来尚矣。尔仲龙靖厚钟于气禀，尔商淳方得于家传，自为宫僚，颇通艺业，比既以说《诗》受赏矣。丘明亲授经于圣人，训艳而富，义幽而章，又得尔等为之发挥，其裨益岂少哉！彻章转官，用酬稽古之力。可。

敕具官：十洲蓬岛，号风月不到处，职为丞郎，儒者高选也。尔仲龙夷雅自将，尔范端方有守，蔚然令闻，士论推之。同时登瀛之荣，岂汝私哉？朕率厉群工，治事于局，木天虽无吏责，经史皆实学也。及兹暇日，培殖器业。如或知尔，举而措之，乃罔后艰。

义倡者何，秦邮之下贱优也，倡则奚其义？端平乙未秋，秦邮军乱，斩关劫守将，阳以鼓吹导临其营，嗾悍兵露刃先后，烹其客于前以尝之，视奄奄不敢喘，则放兵四掠，捍城以拒王师。日驱子女城上，高会群贼。淮东兵攻未下，朝廷遣使者以武翼郎招之，贼伪诺降，乃纵酒大言，议干使者头。当是时，一城之倡优与凡良家子皆在，无一人敢出声气，优独前折贼酋营其姓与王安者曰：「始谓太尉降，方将歌以进酒，为太尉更生贺，今款降而闭关不纳使，犹贼也」。抵其觞于地曰：「倡虽贱，不能事贼」。群贼怒斩之。越三日，都统制李虎诱开其门，明日帅入抚定，以其干使者之干干渠魁，而赏罚其从乱不从乱者。予时在行，得优事，谨上之幕府曰：古之以忠义奋发骂贼死者有之矣，其尤大彰明则颜杲卿骂安禄山死，孙揆骂李克用死，张巡、许远骂尹子奇死，姚洪骂董璋死，皆卓卓可称道。然杲卿、巡、远为一时士大夫，儒服儒言，讲闻古烈士之操，其为国死忠则宜。姚洪起行伍，固已度越馀子，而所谓倡者，天下之秽贱归焉，平时所为不知封发断臂为何等事，一旦慷慨引大义折逆贼，乃一城士大夫所不能而发于其口，优可谓倡名而士行者矣。请封土表其死，以愧天下之士名而倡行者。师还，作《后义倡传》。